💢سوال شرعی💢
❓شخصی با برادر خانم خود جرو بحث می کند و از روی عصبانیت می گوید:اگر با برادرت حرف بزنی یابه منزل برادرت بروی (۱۳۰طلاقی)،برای اینکه این زن با برادرش صحبت کند یا به خانه اش برود چه راه حلی وجود دارد،ضمنا ۵ سال از این موضوع می گذردواین برادروخواهر باهم با اشاره صحبت کرده اند؟
⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵
📚الجواب باسم ملهم الصواب:
🖊🖊🖊
📝راه حل این مسئله این است که: این شخص زن خود را یک طلاق بائن بدهد و بعد از تمام شدن عدت با برادرش حرف بزندو به منزلش برود که از این حرف زدن و به منزل رفتن تعلیق از بین می رودو بعد از آن با مهرجدید تجدید نکاح کنند ،بعد از آن هر وقت حرف بزنندیا منزل برادرش برود طلاق واقع نمی شود.
🔆و فی الدر: (وتنحل) الیمین (بعد) وجود (الشرط مطلقا) لکن إن وجد فی الملک طلقت وعتق، وإلا لا، فحیلة من علق الثلاث بدخول الدار أن یطلقها واحدة ثم بعد العدة تدخلها فتنحل الیمین فینکحها.
📖ردالمحتار،کتاب الطلاق ،باب التعلیق.۴/۵۹۶
🔆وفی الاشباه :الإشارة من الأخرس : معتبرة وقائمة مقام العبارة فی کل شیء : من بیع وإجارة وهبة ورهن ونکاح وطلاق… وأما إشارة غیر الأخرس : فإن کان معتقل اللسان ففیه اختلاف والفتوى على أنه إن دامت العقلة إلى وقت الموت یجوز إقراره بالإشارة والإشهاد علیه ومنهم من قدر الامتداد بسنة وهو ضعیف وان لم یکن معتقل اللسان لم تعتبر إشارته مطلقا إلا فی أربع : الکفر والإسلام والنسب والإفتاء کذا فی تلقیح المحبوبی ویزاد أخذا من مسألة الإفتاء بالرأس : إشارة الشیخ فی روایة الحدیث وأمان الکافر أخذا من النسب لأنه یحتاط فیه لحقن الدم ولذا ثبت بکتاب الإمام کما قدمناه أو أخذا من الکتاب والطلاق إذا کان تفسیرا لمبهم کما لو قال : أنت طالق هکذا وأشار بثلاث وقعت بخلاف ما إذا قال : أنت طالق وأشار بثلاث لم تقع الاواحدة.
📖الأشباه والنظائر،احکام الاشارة.ص ۳۳۷
🔆و فی احسن الفتاوی:سوال:طلاق معلق جیسا که ان دخلت الدار فانت طالق ثلاثا و غیره کی صورت مین اس تعلیق کو ختم کرنی کی صورت هی که دخول دار بهی هوا اور طلاق بهی نه پری ؟بینوا توجروا ،
الجواب:اس کی تدبیر یه هی که ایک طلاق دیدی ،عدت گزرنی کی بعد عورت گهرمین داخل هو اس سی تعلیق ختم هو جاتی گیپهراس عورت سی دوباره نکاح کرلی ،اس کی بعد دخول دار سی طلاق نهین پری گی ،قال فی العلائیة وتنحل الیمین بعد وجودالشرط مطلقا لکن ان وجد فی الملک طلقت والالا ،فحیلة من علق الثلاث بدخول الدار ان یطلقها واحدة ثم بعد العدة تدخلها فتنحل الیمین فینکحها.
📖احسن الفتاوی،کتاب الطلاق،۵/۱۵۷ )،
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📚فتاوی علمای کبار احناف 📚
✅بازنشر: کانال پرسش وپاسخ
@Canale_pasokh
❓شخصی با برادر خانم خود جرو بحث می کند و از روی عصبانیت می گوید:اگر با برادرت حرف بزنی یابه منزل برادرت بروی (۱۳۰طلاقی)،برای اینکه این زن با برادرش صحبت کند یا به خانه اش برود چه راه حلی وجود دارد،ضمنا ۵ سال از این موضوع می گذردواین برادروخواهر باهم با اشاره صحبت کرده اند؟
⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵⤵
📚الجواب باسم ملهم الصواب:
🖊🖊🖊
📝راه حل این مسئله این است که: این شخص زن خود را یک طلاق بائن بدهد و بعد از تمام شدن عدت با برادرش حرف بزندو به منزلش برود که از این حرف زدن و به منزل رفتن تعلیق از بین می رودو بعد از آن با مهرجدید تجدید نکاح کنند ،بعد از آن هر وقت حرف بزنندیا منزل برادرش برود طلاق واقع نمی شود.
🔆و فی الدر: (وتنحل) الیمین (بعد) وجود (الشرط مطلقا) لکن إن وجد فی الملک طلقت وعتق، وإلا لا، فحیلة من علق الثلاث بدخول الدار أن یطلقها واحدة ثم بعد العدة تدخلها فتنحل الیمین فینکحها.
📖ردالمحتار،کتاب الطلاق ،باب التعلیق.۴/۵۹۶
🔆وفی الاشباه :الإشارة من الأخرس : معتبرة وقائمة مقام العبارة فی کل شیء : من بیع وإجارة وهبة ورهن ونکاح وطلاق… وأما إشارة غیر الأخرس : فإن کان معتقل اللسان ففیه اختلاف والفتوى على أنه إن دامت العقلة إلى وقت الموت یجوز إقراره بالإشارة والإشهاد علیه ومنهم من قدر الامتداد بسنة وهو ضعیف وان لم یکن معتقل اللسان لم تعتبر إشارته مطلقا إلا فی أربع : الکفر والإسلام والنسب والإفتاء کذا فی تلقیح المحبوبی ویزاد أخذا من مسألة الإفتاء بالرأس : إشارة الشیخ فی روایة الحدیث وأمان الکافر أخذا من النسب لأنه یحتاط فیه لحقن الدم ولذا ثبت بکتاب الإمام کما قدمناه أو أخذا من الکتاب والطلاق إذا کان تفسیرا لمبهم کما لو قال : أنت طالق هکذا وأشار بثلاث وقعت بخلاف ما إذا قال : أنت طالق وأشار بثلاث لم تقع الاواحدة.
📖الأشباه والنظائر،احکام الاشارة.ص ۳۳۷
🔆و فی احسن الفتاوی:سوال:طلاق معلق جیسا که ان دخلت الدار فانت طالق ثلاثا و غیره کی صورت مین اس تعلیق کو ختم کرنی کی صورت هی که دخول دار بهی هوا اور طلاق بهی نه پری ؟بینوا توجروا ،
الجواب:اس کی تدبیر یه هی که ایک طلاق دیدی ،عدت گزرنی کی بعد عورت گهرمین داخل هو اس سی تعلیق ختم هو جاتی گیپهراس عورت سی دوباره نکاح کرلی ،اس کی بعد دخول دار سی طلاق نهین پری گی ،قال فی العلائیة وتنحل الیمین بعد وجودالشرط مطلقا لکن ان وجد فی الملک طلقت والالا ،فحیلة من علق الثلاث بدخول الدار ان یطلقها واحدة ثم بعد العدة تدخلها فتنحل الیمین فینکحها.
📖احسن الفتاوی،کتاب الطلاق،۵/۱۵۷ )،
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📚فتاوی علمای کبار احناف 📚
✅بازنشر: کانال پرسش وپاسخ
@Canale_pasokh