کانال " حقــ ـائق پنهــ ـان"

سازشهاي صليبي مسيحيان عليه اسلام مقدس

جنگ هاي صليبي مسيحيان كه قريب دويست سال جاري شدند، اهداف آنها بيخ‌كني اسلام بود، اما چون از رسیدن به اهداف خود ناكام شدند، تدبيري ديگر اختيار كردند، این بار خوب فكر و تدبر كردند و قدم برداشتند و با كمال عياري منصوبه مهيا كردند.
بعضي از سازش هاي عجيب آن ها بشرح ذيل‌اند:
1ـ خلافت اسلامي كه بشكل دولت عثماني برقرار بود، آن را پايان دهيم، چنان که مسيحيان يونان و ايتاليا و فرانسه چون قواي دولت عثماني را ضعيف ديدند، و از اختلاف داخلي آن ها سوء استفاده كردند، مثل گرگ درنده از هر جهت عليه تركيه حمله كرده، و آن را نابود كردند و تمام سرزمين تركيه را تحويل گرفتند.
چون ميان هر گروه متحارب گفت گوي صلح برپا شد در (كنفرانس لوزان) باخائن بزرگ تركي ـ كمال آتاترك، اين شرايط طي شدند و از او عهد و قرار گرفته شد كه تا زمانی که این شرايط را نافذ نكند حق ورود به تركيه را ندارد:
الف - خلافت اسلامي نابود شود و خليفه از منطقه خارج کرده شود، و تمام سرمايه اش مصادره گردد.
ب ـ تركيه معاهده كند كه او هر آن جماعتي را كه مددگار خلافت باشد نابود كند.
ج ـ تركيه تعلق خود را از اسلام قطع كند.
د ـ تركيه براي خود قانوني ديگر، جدا از قانون اسلامي، وضع نمايد.
علاوه از اين، عدالت هاي شرعيه و مدارس ديني و اوقاف و احكام ميراث را نابود كند، و به زبان تركي «اذان»گفته شود. حروف عربي را به حروف لاتين تبديل كنند، و به جاي جمعه، يكشنبه را تعطيل كند، اين پيمان ها در سال 1928 تكميل گرديد.
خائن بزرگ، آتاتُرك اين همه را پذيرفت، آن وقت هم پيمانان مسيحي، آزادي و استقلال تركيه را تسليم او سپردند.

منبع : هشدار به مسلمین:

اثری: گرانبهای: علامه جناب مولانامحمدعمرسربازی،رح

ائمه، آلهه تشیع

مذهب یهودی الاصل تشیع تمام صفاتی را که مختص الوهیت هستند برای ائمه ثابت میکند، علمای آن در این باره به اندازه ای در روایات دروغ پردازی کرده اند که با یک مطالعه سطحی می توان به عمق این عقائد در فکر شیعی پی برد.

به عنوان نمونه:

- باب در مورد اینکه: «ائمه از پیامبران و از همه انسان‌ها و مخلوقات برترند، و از پیامبران و ملائکه و از سائر مخلوقات برای ائمه پیمان گرفته شده است، و پیامبران اولوالعزم به سبب محبت ائمه به مقام اولوالعزمی رسیده‌اند »
بحار الانوار مجلسی 26 / 26

در این مورد هشتاد و هشت روایت دارند. روایت میکنند: سوگند به خدا که آدم سزاوار این نگردید که خداوند او را با دست خود بیافریند و از روح خویش در او بدمد مگر به ولایت علی و خداوند با موسی سخن نگفت مگر به سبب ولایت علی (و خداوند عیسی ابن مریم را به عنوان نشانهای برای جهانیان قرار نداد مگر با فروتنی برای علی) سپس گفت: «خلاصه اینکه هیچ کس سزاوار نگاه خداوند نشده مگر با عبودیت و بندگی ما»
بحار الانوار 26 / 294

و در روایتی دیگر آمده است: «... ولایت را یونس انکار کرد، آنگاه خداوند او را در شکم ماهی زندانی کرد تا اینکه به آن اعتراف نمود»
بحارالانوار مجلسی 14 / 391 و 26 / 282، بصائر الدرجات الکبری، صفار، ص 75

و خمینی میگوید: «از ضروریات مذهب ما این است که ائمه ما مقامی دارند هیچ فرشته مقرب و هیچ پیامبری به آن نمی‌رسد»
و میگوید: «ائمه مقامی والا و پسندیده و خلافت تکوینی دارند که تمام ذرات جهان هستی در برابر سیطره آن سر تسلیم فرود میآوردند»
حکومت اسلامی، ص 52

- باب در مورد اینکه دعای پیامبران با توسل و میانجی قرار دادن ائمه پذیرفته شده است.
بحارالانوار 26 / 319

از جمله این روایات:
از رضا روایت است که گفت: «وقتی نوح در حال غرق شدن قرار گرفت با توسل به حق ما پیش خدا دعا کرد که او را نجات دهد، خداوند او را از غرق شدن نجات داد، وقتی هم که ابراهیم را در آتش انداختند پیش خدا دعا کرد که به حق ما او را نجات دهد، خداوند آتش را برایش سرد و سلامت کرد، و وقتی موسی خواست وارد دریا شود؛ در پیشگاه خدا به حق ما در دعا توسّل کرد، آنگاه خداوند دریا را خشک کرد، و چون یهودیان خواستند عیسی را به قتل برسانند به حق ما دعا کرد و نجات یافت، و خداوند او را به آسمان بلند کرد»
بحارالانوار 11 / 69، و وسائل الشیعه عاملی 7 / 103، ،

- «ائمه آنچه را که در آسمانها و آنچه را که در زمین است و آنچه را بوقوع پیوسته و آنچه واقع خواهد شد، و آنچه در شب و روز و در هر لحظه اتفاق می‌افتد را میدانند، و علم پیامبران و بیشتر از آن نزد آن‌هاست»
ینابیع المعاجز و اصول الدلائل هاشم بحرانی، باب پنجم، ص 35 – 42

- باب در مورد اینکه: «ائمّه مؤمنان واقعی و منافقان را می‌دانند، و نزد آن‌ها کتابی است که در آن اسامی اهل بهشت، و اسامی دوزخیان و دشمنان‌شان نوشته شده است، و خبر دادن هیچ کسی آن‌ها را از آنچه میدانند به اشتباه نمی اندازد»
بحارالانوار 26 / 117 و چهل حدیث در این مورد آمده است

- «باب در مورد اینکه ائمه میدانند کی میمیرند، و آن‌ها جز با اختیار خودشان نمی میرند» و در این مورد هشت حدیث روایت کرده‌اند.
الکافی کلینی 1 / 258 – 260

- «باب در مورد احوال شیعیان از آن‌ها مخفی نیست، و تمام علومی را که بدان نیاز دارند می‌دانند، و خبر دارند به چه بلایی گرفتار می‌شوند و بر آن صبر و بردباری می‌کنند، و اگر از خدا بخوانند آن بلاها را دفع کند قطعاً آن‌ها را اجابت می‌کند، و نیز أئمّه آنچه را که در قلبها نهفته است را می‌دانند، و به مصیبت و بلاها آگاهند و علم فصل الخطاب و تولدها را دارند»
بحارالانوار 26 / 137 و 153 و در این مورد چهل و سه حدیث آورده است

- «باب در بیان اینکه اگر امیرالمؤمنین نمی بود جبرئیل پروردگارش را نمی‌شناخت و اسم خودش را نمی دانست»
شرح الزیارة الجامعة الکبیره خویی 2 / 371

- «باب در مورد اینکه ائمه در رحم مادرشان سخن می‌گویند، و قرآن می‌خوانند و پروردگار را عبادت می‌کنند، و وقتی شیرخوار هستند فرشتگان از آن‌ها فرمانبرداری می‌کنند، و صبح و شام بر آنان فرود میآیند».
اکمال الدین و تمام النعمة صدوق 2 / 394

-(باب) أئمّه فرزندان خدا و از کمر علی میباشند!!
الغدیر 1 / 214 – 216 عبدالحسین امینی نجفی

- ( باب) أئمّه ارکان و پایه‌ های زمین هستند.
و علی گفت: «ویژگی‌هایی به من داده شده که قبل از من به کسی داده نشده‌اند، و بلاها و مصائب را میدانم ... پس چیزی که قبل از من بوده از من پوشیده نیست و آنچه دور از من و در غیاب من اتفاق می‌افتد از من پنهان نمی‌ماند» ـ ـ ـ اصول کافی ۱-۱۹۷

از هیچکس ترس ندارم که مجبور به«تقیه» شوم



«تقیه» به معنای کتمان حق به دلیل ترس است.
به عقیده «اهل سنت» تقیه در دینیات به طور عام و در صورتی که یک فریضه تلقی شود، ناموجه است. زیرا در آن صورت این کار نقابی بر چهره حقیقت خواهد بود؛ بالاخص اگر از جانب پیشوایان دینی و مبلغان امت مورد عمل قرار گیرد‌.
اصحاب گرامی رسول الله(ص) هیچگاه در کارها و گفتارهای شان «تقیه» نمی‌کردند؛ چون مرتبه صحابیت و خصلت شجاعت آنان این موضوع را بر نمی تابید.
به همین دلیل می بینیم که آنها در سخت‌ترین دوران دعوت اسلامی مردانه و با یکرنگی تمام از خود ایستادگی نشان دادند و حق را اظهار نمودند و به دیگران رساندند.
در حقیقت اگر آنان چنین نمی کردند و پشت سپر ترس و «تقیه» مخفی می‌شدند اسلام حقیقی هیچ‌گاه به نسل‌های آینده منتقل نمی‌شد.
در باور اهل سنت حضرت علی مرتضی (رض)در خصیصه شجاعت و اظهار حق در دشوارترین موقعیت ها مثل سایر اصحاب رسول الله (ص) و بلکه از شاخص‌ترین های آنان بود‌.
از بعضی از مطالب نهج‌البلاغه هم همین نکته بر می آید؛ ملاحظه فرمایید:

👈در نامه‌ای به برادرش عقیل بن ابی طالب نوشتند:

«بسیار شدن مردم در پیرامون من بر عزت و قوتم و پراکنده شدنشان بر وحشتم نمی افزاید»
(۹۴۷٫۵نامه ٫۳۶ت۳)

👈در نامه ای به اهل مصر نوشت:

«سوگند به خدا که اگر من تنها با دشمن دچار شوم و آنان تمام زمین را پر کرده باشند پروا نمیکنم و وحشت نخواهم کرد»
(۱۵۰٫۵نامه ۶۲ت۵)


👈همچنین:

«سوگند به خدا که اگر همه عرب علیه من برای قتال یکپارچه شوند از آن روی بر نمی تابم و اگر فرصت ها پیش آید به سویشان خواهم شتافت»
(۹۶۵٫۵نامه۴۵ت۹)


«من از قومی هستم که در راه خداوند متعال از ملامت هیچ ملامت کننده ای نمی ترسند»
(۷۷۵٫۴نامه ٫۲۳۴ت ۷۰)

در خطابه ای هنگام رفتن به جنگ جمل اظهار داشتند:

«وسوگند به خدا که به انصاف مظلوم اقدام می کنم و مهار ظالم را میگیرم وبه آبشخور حق می کشانمش ولو اینکه برا یش ناگوار باشد»
(۴۱۷٫۲خطبه ۱۳۶)

باز به عنوان اظهار رویه دایمی خویش در مبازره با باطل و احیای حق تصریح فرمودند:

«بدانید که من با دو کس سر جنگ دارم یکی آن کس که چیزی را ادعا میکند که به وی تعلق ندارد و دیگر کسی که از ادای حقی که بر گردنش هست شانه خالی میکند»
(۵۵۸٫۳خطبه ٫۱۷۲ت۴)
و...

حال آیا این قسمت های نهج البلاغه با بخش های دیگری که حضرت علی را
ترسو،
کتمان کننده دستور الهی و حکم نبی،
کسی که همسرش جلوی چشمانش زده شود،
او را کشان کشان به بیعت صدیق اکبر بردند،
و...
معارض نیست؟

⭕️حکم تشیع نزدعلمای اهل سنت(۲)


▪️۱۳- فتوای علامه ابو السعود شیخ الاسلام و مفتی اعظم سلطنت عثمانی:
« جنگ با شیعیان جهاد اکبر است و در جنگ با آنها افراد ما که کشته شوند شهید محسوب می شوند. شیعه از فرق اسلامی خارج است، کفر آنها بر یک سطح باقی نمی ماند و به تدریج بر کفر آن‌ها افزوده می‌شود علمای گذشته ما بر این امر متفق هستند که بر داشتن شمشیر علیه آنان جایز است و هر کس که در کفر آنها شک کند خودش مرتکب کفر شده است‌. چنانچه امام اعظم ابو حنیفه، امام سفیان ثوری و امام اوزاعی می فرمایند: اگر شیعیان توبه کنند و به اسلام برگردند توبه آنان قبول شده و کشته نمی‌شوند، اما امام مالک، امام شافعی، امام احمدبن حنبل،امام لیث بن سعد و دیگر ائمه کبار می‌فرمایند :نه توبه آنان پذیرفته می‌شود و نه اسلام آوردن آنان معتبر دانسته می شود بلکه باید کشته شوند»
(رساله ابن عابدین شامی جلد ۱ صفحه ۳۶۹)

▪️۱۴-فتوای مجدد الف ثانی شیخ احمد سرهندی:«طعن به صحابه در حقیقت طعن به پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم است هر کس به اصحاب پیامبر احترام نگذارد چگونه به پیامبر ایمان می آورد زیرا احکام شریعت از طریق آنها به ما رسیده اند و طعن به آنها طعن به شریعت است و طعن بر اصحاب رسول الله طعن بر دین است»
( مکتوبات،مکتوب امام ربانی به نام میرزا فتح الله شیرازی)

▪️۱۵- فتوای ملاعلی قاری:«شیعیان عقیده دارند که صحابه کافر هستند بنابراین تمام امت بر کفر آنان متفق است و در این هیچ کسی اختلاف ندارد»
(تتمه مظاهر حق _بحواله بینات ص ۸۷)

▪️۱۶- فتاوای عالمگیری:«شیعه اگر به شیخین گستاخی کند یا لعن کند کافر می شود، شیعیان از دایره اسلام خارج هستند و حکم آنان در شریعت اسلام حکم مرتدین است»( فتاوای عالمگیری جلد ۲ صفحه ۲۶۸)

▪️۱۷- فتوای امام شاه ولی الله محدث دهلوی:«در اصطلاح تشیع امام معصوم می باشد، اطاعت آن فرض می باشد، منسوب من جانب الله است و وحی باطنی به او می آید پس شیعیان در حقیقت منکر ختم نبوت هستند اگرچه با زبان نبی اکرم را خاتم النبیین می گویند»(تفهیمات الهیه صفحه ۲۴۴)

▪️۱۸-فتوای شاه عبدالعزیز محدث دهلوی:«فرقه امامیه منکر خلافت صدیق اکبر هستند و کتب فقه با صراحت بیان کرده‌اند که منکر خلافت صدیق اکبر منکر اجماع امت است و کافر است و مطابق فقه امام ابوحنیفه شیعه اثناعشری امامیه به لحاظ حکم شرعی مرتد هستند»(فتاوای عزیزیه به حواله بینات صفحه ۱۵۸)

▪️۱۹-فتوای قاضی ثناءالله پانی پتی:
« کسی که به شیخین گستاخی می کند قطعاً کافر است»(ما لا بد منه صفحه ۱۳۸)

▪️و هم چنین می فرماید:«هر کس به ام المومنین عایشه تهمت بزند مومن نیست»
( تفسیر مظهری جلد ۸ صفحه ۳۰۶)

▪️۲۰- فتوای علامه ابن عابدین شامی:
«هر کس به عایشه صدیقه تهمت بزند و صحابیت ابوبکر صدیق را انکار کند در کفر او هیچ شکی وجود ندارد»
( رد المختار جلد ۲ صفحه ۲۹۴)

▪️۲۱- فتوای مولانا رشید احمد گنگوهی رحمه الله:«شیعیان بی ادب اگرچه با زبان کلمه توحید را می‌گویند اما مسلمان نیستند اگر شخصی کلمه را بخواند اما یک آیه قرآن کریم را انکار کند کافر میشود انسان با گفتن کلمه لا اله الا الله و رو به سوی قبله کردن مومن نمیشود ایذای محبوبه رسول الله صلی الله علیه و سلم ایذای ذات رسول الله است و ایذا رساندن به رسول الله کفر است بیان کردن کفر شیعیان بر مسلمانان واجب است»(هدایت شیعه صفحه ۱۴۴)

▪️۲۲- فتوای مولانا خلیل احمد سهارانپوری:«نزد محققین امت اسلام اهل تشیع کافر هستند و حکم آنان حکم مرتد است و ذبیحه آنان حرام است»
(فتوای مظاهر العلوم صفحه ۲۱۳ )

▪️۲۳-فتوای مولانا انورشاه کشمیری:
« در این هیچ اختلافی نیست که منکر خلافت شیخین کافر است»
(اکفار الملحدین ص ۱۳۰)

▪️۲۴- فتوای اجماعی تمام علمای بزرگ هندوستان، بنگلادش و پاکستان:
مفکر اسلام حضرت مولانا محمد منظور نعمانی در یک استفتاء تمام عقاید شیعه اثنا عشری را مکتوب میدارند و برای پاسخ، به تمام علمای بزرگ معاصر خود تقدیم میکند.تمام علما فتوا میدهند که شیعه اثنا عشری از اسلام خارج است و حکم مرتد دارد.این فتوا به شکل یک کتاب بنام: «فتوای اجماعی»چاپ و نشر میشود.

پایان

⭕️حکم تشیع نزدعلمای اهل سنت(۱)

۱- فتوای حضرت علی رضی الله عنه:
« اگر شیعه های خود را جدا کنم آنان را جز لاف زنان و خودستایانی نخواهم یافت و اگر امتحانشان کنم جز مرتدانی نخواهم یافت و از هزار نفر یک نفر خالص نخواهم یافت»
(روضه الکافی جلد هشتم صفحه ۳۳۸)

۲- فتوای امام شعبی رحمه الله:
« من شما را از اینکه تابع خواهشات باشید و از اینکه از شر رافضی های گمراه در امان باشید نصیحت می کنم چون آنان با مسلمانان بغض و نفرت می کنند»
( منهاج السنة جلد اول صفحه ۳۳۸)

۳- فتوای امام مالک رحمه الله:
«امام مالک آیه رکوع آخر سوره فتح«لیغیظ بهم الکفار» را دلیل کفر رافضی ها قرار داده و این اصل را بیان داشتند که هرکس بغض صحابه داشته باشد کافر است و تعداد کثیری از علما این قول امام صاحب را تایید کرده‌اند»
(الاعتصام جلد ۲ صفحه ۱۲۶۱ تفسیر ابن کثیر و تفسیر روح المعانی)

۴-فتوای محدث ابوزرعه رازی:
«هر وقت شما کسی را مشاهده کردید که اصحاب پیامبر صلی الله علیه و سلم را تنقیص می کند بدان که یقیناً او زندیق است»
( الاصابه فی تمیز الصحابه جلد اول صفحه ۱۰)

۵- فتوای ابن حزم اندلسی:
« تمام فرق شیعه امامیه از متقدمین و متاخرین این عقیده را دارند که قرآن تحریف شده است و آیاتی اضافه شده که در آن نبودند و چیزهایی از آن کم شده ، روافض از مسلمانان نیستند»
(الملل والنحل ج ۲ ص ۱۸۱)

۶- فتوای قاضی عیاض مالکی:
« هر کس چیزی بگوید که امت را گمراه کند و صحابه را تکفیر نماید با قاطعیت او را کافر قرار می‌دهیم و همینطور شخصی که عقیده تحریف قرآن و یا یک حرف از قرآن را انکار کند با قاطعیت او را کافر قرار می‌دهیم و همینطور شیعه های غالی را که ائمه را از انبیا افضل تر و بالاتر قرار می دهند را هم با قاطعیت کافر قرار می‌دهیم»
(آداب الشفا جلد ۲ صفحه ۲۸۱)

۷- فتوای شیخ عبدالقادر گیلانی:
« تمام فرق شیعه بر این اتفاق نظر دارند که تعیین امام با حکم صریح الله تعالی می شود و ائمه معصوم هستند، حضرت علی از تمام صحابه افضل تر است، بعد از وفات رسول اکرم صلی الله و علیه و سلم به خاطر قبول نکردن امامت حضرت علی به جز چند نفر تمام اصحاب پیامبر مرتد شدند. عقیده دارند که امام علی تمام دنیا و دین را در اختیار دارد. یهود تورات را تحریف کردند همینطور روافض ادعا می‌کنند که در قرآن کریم تبدیلی آمده است و قرآن تحریف شده است»
(غنیة الطالبین صفحه ۱۵۶)

۸- فتوای امام فخرالدین رازی:
« ادعای روافض بر تحریف قرآن ادعای اسلام آنان را باطل می کند»
( تفسیر کبیر)

۹- فتوای علامه کمال الدین ابن همام:
« اگر روافض منکر خلافت شیخین ابوبکر و عمر است پس او کافر است»
(فتح القدیر ج ۱ باب الامامت)

۱۰- فتوای شیخ الاسلام ابن تیمیه:
« من به الله پناه میبرم از مرتدین عصر حاضر اینها دشمن ظاهر الله و رسول و قرآن و دین هستند و از اسلام خارج هستند اینها دشمنان حضرت ابوبکرصدیق هستند اینها مانند کسانی که با ابوبکر صدیق جنگ می‌کردند مرتد هستند »
(منهاج السنه جلد ۲ صفحه ۱۹۸)

۱۱- فتوای بزازیه:
«منکر خلافت ابوبکر و عمر کافر است کسی که عثمان ،علی، طلحه، زبیر و عایشه را کافر بداند کافر گفتن او واجب است»
( فتاوای بزازیه جلد ۶ صفحه ۳۱۸)

ادامه دارد..‌‌..

سوریه_ایران

با گسترش "رافضی‌گری" در سوریه ایران به جذب کودکان دیرالزور می‌پردازد

ایران همچنان با جذب کودکان در مناطق تحت کنترل رژیم اسد از طریق مراکز فرهنگی آموزشی و تفریحی خود به گسترش "رافضی‌گری" در سوریه ادامه می‌دهد، و در این دروه از ترفندهای استفاده کرده که در آن از پاداش‌ها و کمک‌ها با سوءاستفاده از فقر و نیاز شهروندان در این مناطق بهره برده است.

مطابق آنچه که توسط صفحه “صدی شرق” گزارش شده، ایران در راستای تلاش‌های خود برای گسترش مذهب "رافضی‌گری" از طریق مراکز فرهنگی در منطقه شرقی دیرالزور کار خود را برای ایجاد و افتتاح مرکز قطبی سازی جدید در شهر المیادین در شرق استان تحت عنوان "مؤسسه روشنایی" آغاز کرده است.

صفحه “صدی شرق” گفت: کارها برای تجهیز این موسسه به سرعت در حال انجام است که در ابتدای ماه آینده افتتاح می‌شود و چندین مرکز به ترتیب در هر یکی از شهرهای "موحسن"، "المیادین" و "ابوکمال" افتتاح می‌شود.

وی افزود : "وظایف این موسسه در جذب بیشترین تعداد ممکن والدین و کودکانشان در دیرالزور زیر نظر فرهنگسرای ایران متمرکز خواهد بود و کار سایر مراکز افتتاح شده توسط ایران در منطقه به ویژه" مرکز پیشاهنگی "واقع در داخل شهر دیرالزور در مدت زمان طولانی تکمیل خواهد شد.

شایان ذکر است که شبه‌نظامیان ایرانی کنترل مفاصل امنیتی و میدان نظامی در حومه شهر دیرالزور به ویژه شرقی را کنترل می‌کنند و برای "گسترش رافضی‌گری" و جذب جوانان در بین شبه‌نظامیان از ارائه القاء مادی و کمک‌های امدادی سوءاستفاده می‌کنند.