سيدحسام أبوقدر محاضرات وبحوث

(سُورة الشرح وعلاقتها بتنصيب الأمير في يوم الغَدير)
ماذا يقول آل محمّد في معنى قولهِ تعالى: {فإذا فرغتَ فانصبْ}..؟!
:
❂ يقول إمامنا الصادق "صلواتُ الله وسلامه عليه"، في قوله تبارك و تعالى: {أ لمْ نشرح لكَ صدرك}قال : بولاية أمير المؤمنين "صلوات الله عليه")
[بصائر الدرجات]

❂ أيضاً عن إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" قال‌: قال سبحانه وتعالى‌: {أ لم نشرح لك صدرك‌ بعلي‌ّ* و وضعنا عنكَ وِزْرك* الذي أنقضَ ظهرك‌... فإذا فرغت‌َ مِن نُبوّتك فانصبْ عليّاً وصيّاً و إلى‌ ربّك فارغب‌ْ في ذلك‌})
[تأويل الآيات: ج2]

❂ أيضا عن الإمامين الباقر و الصادق "صلوات الله وسلامه عليهما"، في قوله تعالى: {أ لم نشرح لكَ صدرك} قالا:
(أ لم نُعْلِمكَ مَن وصيّك؟ فجعلناهُ ناصرَكَ و مُذلَّ عدوّكَ {الذي أنقض ظهرك} و أخرجَ منهُ سُلالةَ الأنبياء الذين يُهتدى بهم {و رفعنٰا لكَ ذكركَ} فلا أُذْكر إلّا ذُكرتَ معي {فإذٰا فرغتَ} مِن دنياكَ {فانصبْ} عليّاً للولاية تَهتدي بهِ الفُرقة)
[المناقب]

❂ أيضا عن إمامنا الثامن ووليّنا الضامن عليّ بن مُوسى الرضا "صلوات الله وسلامه عليهما" في قوله تعالى: {أ لم نشرحْ لكَ صدرك يا مُحمّد} أ لم نجعلْ عليّاً وصيّك؟ {و وضعنٰا عنك وزرك} ثِقْلَ مُقاتلةِ الكُفّار و أهل التأويل بعليّ بن أبي طالب "صلوات الله عليه"، {و رفعنٰا لكَ بذلك ذكرك} أي رفعنا معَ ذكركَ يا مُحمّد لهُ رتبة).
[المناقب]

❂ و عن سلمان، قال: قلتُ لأبي عبد الله "الصادق صلوات الله عليه": قوله تعالى: {أ لم نشرح لكَ صدرك}؟ قال "عليه السلام": بعليّ، فاجعلْهُ وصيّا. قلتُ: و قوله:{فإذٰا فرغتَ فانصبْ}؟ قال "عليه السلام": إنّ الله عزّ و جلّ أَمَرَهُ بالصلاةِ و الزكاةِ و الصومِ و الحجّ، ثمّ أَمَرَهُ إذا فعلَ ذلك أن ينصبَ عليّاً وصيّه)
[تأويل الآيات: ج2]

❂ أيضا عن إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه" في قوله تعالى‌: {فإذا فرغتَ فانصب‌ْ} قال: كان رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآلهِ" حاجّاً، فنزلت‌ْ:{فإذا فرغت‌َ مِن حجّتكَ فانصبْ عليّاً للناس‌}.
[تأويل الآيات: ج2]

❂ أيضا عن أبي حاتم الرازي قال: أن جعفر بن مُحمّد " الصادق صلوات الله وسلامه عليهما" قرأ: {فإذٰا فرغتَ فانصبْ} قال: فإذا فرغتَ مِن إكمال الشريعة فانصبْ عليّاً لهم إماماً)
[المناقب]
:
❂ وعن المفضل بن عمر، عن إمامنا الصادق "صلوات الله عليه" قال: {فإذٰا فرغتَ فانصبْ عليّاً بالولاية}.
[تأويل الآيات]

❂ أيضاً يقول إمامنا صادق العترة الأطهر"صلواتُ الله عليه"من حديث مطول: فقال الله جلّ ذِكْره:
(...يا مُحمّد {ولقد نعلمُ أنّك يَضيقُ صدرُكَ بما يقولون فإنّهم لا يُكذّبونكَ ولكن الظالمين بآياتِ اللهِ يَجحدون} ولكنّهم يجحدون بغير حُجّةٍ لهم، وكانَ رسولُ الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله" يتألّفُهم ويستعينُ ببعضهم على بعض، ولا يزال يُخرجُ لهم شيئاً في فَضْل وصيّه حتّى نزلتْ هذهِ السُورة،
فاحتجّ عليهم حِين أعلمَ بمَوته، ونُعيتْ إليهِ نفسه، فقال الله جل ذكره: {فإذا فرغتَ فانصِبْ * وإلى ربّك فارغب}
يقول:
إذا فرغتَ فانصِبْ عَلَمكَ، وأعلنْ وصيّك، فأعْلِمْهُم فَضْلَهُ علانيةً.. فقال "صلى الله عليه وآله":
مَن كنتُ مَولاهُ فعليٌّ مَولاه، الّلهمّ وآلِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه - ثلاث مرات...)
[الكافي الشريف: ج1]
〰〰〰〰〰
👆🏻
كما يَرى القارئ الكريم هذا التفسير لسُورة الشرح وللآية الكريمة {فإذٰا فرغتَ فانصبْ} وردَ في أُمّهاتِ مَصادرنا الحَديثية والتَفسيريّة عن أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم"..
كُلّ أحاديث العترة الطاهرة تقول أنّ الآية نَزلتْ في تَنصيب #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليه" يوم غدير خُم..
ولكن.. هُناك مِن كِبار خُطباء الشيعة للأسف الشديد يُنكرون وُجود مِثْل هذهِ الأحاديث بسبب جَهلهم الكبير بِحديث العِترة الطاهرة، و شدّة تأثّرهم بالفِكر المُخالف..
فهم لا يَعلمون أنّ هذهِ الروايات مَوجودة في أُمّهات مَصادرنا الحَديثية والتَفسيريّة.. لأنّهم أساساً لا يقرؤون كُتب حديث #أهل_البيت.. وإنّما أكثر قِراءتهم واطّلاعهم مُنصبٌّ على كُتبُ المُخالفين ومَصادرهم..
:
❄ وللفائدة:
مِن المَصادر الأُخرى عندنا التي ذَكرتْ هذا التَفسير للآية الشريفة غير المَصادر المذكورة أعلاه:
• كتاب: بحار الأنوار: ج7
• كتاب: غايةُ المرام وحجّة الخِصام للسيّد هاشم البحراني:ج٤
• تفسير القمّي: ج1
• تفسير البرهان: ج1
• تفسير العيّاشي
● بل إنّ هذا التفسير للآية الكريمة موجود أيضاً في كُتب المُخالفين..
فليراجع القارئ كتاب (شواهد التنزيل) للحاكم الحسكاني-ج2
:
#آية_ومعنى
#عيد_الغدير
#تفسير_القرآن
#الثقافة_الزهرائية

بـالله ويـنـك يالتكـفـّرنـي تعـال
مسئله وْارجوك بلچي اتحلهه لي

الثلج منّ الماي اصله مـوصحيـح
لَـوَن عاقـل لازم اتگـلّـي بــلـي

اگلاص ماي انجيب وانحط بيه ثلج
ابـلا بُخاري و لا دلـيـل العـامـلـي

ونگعد انتاني الثّلـج لـمّن يـذوب
حتّى نعرف حاصلك من حاصلـي

الثلج منّ ايذوب تحليله اشيصير
يــعنـي رد ّالأوّلــي لـلأوّلــي

آني هيچ اعرف علي ابحبّ الله ذاب
وهذا معـناة العـشگ يا عـاذلي

وأنه هالماي الشربته واشتگول
بالله حبّ الله اشربت لوحب علي

#الشاعر_الکبیر_عزیز_الفیصلي

تره الكلمات هي اجت هيچ
مو بيدي 👇🏻

*علي بيوم الغدير ايبايعه الكون*
*الخلافه املبسه الكرار وتلوگ*
*و اذا ما بايعت حيدر الكرار*
*اكيد الجابتك للدنيه بربوگ*


#كريم_الحاج_فليح

#الحج: هو وحدة قياس لحساب ثواب #زيارة_الحسين (عليه السلام).

الرجعة
الدرس رقم (13)

الصيحة ويوم الخروج

•قال تعالى ( وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ (٤١)يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ (٤٢) الذرايات .

•قال الصادق (ع) في تفسيرها : قال (يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج ) قال هي الرجعة .

•وتقريب الأستدلال بهذا الأية (كما قربه الأستاذ رعد عبد السادة علي ) : ان القرأن دأئما يربط (أحداث يوم القيامة) مع (النفخ في الصور ) ولم يربطها مع (الصيحة) أبداً .
فالصيحة : هي العذاب المُنزل على الأمم لهالكهم ، فهي ليست من مختصات يوم القيامة لهذا القران لم يربطها به .

•والمُحصلة هنا : ان (يوم الخروج) ليس يوم القيامة وانما هو (يوم الرجعة وخروج الأموات من قبورهم لنصرة صاحب الأمر )

•قد يقول قائل : ان الروايات فسرته بيوم خروج المهدي (ع) فنقول : ليراجع بحث اية الله الشيخ السند( حفظه الله ) : لاظهور بلارجعة ولارجعة بلاظهور ، ليجد الجواب واضحاً جلي

••والى حلقة أخرى من ادلة الرجعة القرانية فتابعونا ... ونسالكم الدعاء

#بانقيا_الرجعة @Haosaimabo

الرجعة
الدرس رقم (12)
الميثاق والنصرة

•قال تعالى ( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ ) ال عمران 81.

•قال الصادق (ع): مابعث الله نبياً من لُدن آدم فهلم جرا إلا ويرجع إلى الدنيا وينصر أمير المؤمنين (ع) وهو قوله :( لتؤمنن به ) يعني رسول الله (ص) ( ولتنصرنه) يعني أمير المؤمنين (ع) ثم قال لهم في الذر ( أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي ( أي عهدي) قَالُوا أَقْرَرْنَا ( قال الله للملائكة ) قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ.

•ظاهر الأية واضح جداً ( أن هؤلاء ( النبيين ) لم ينصروا رسول الله (ص) والامام علي (ع) لأنهم حسب الترتيب الزمني لبعثة الأنبياء هو (ص) أخرهم وخاتمهم ، وهذا (النصر) قطعاً لن يكون يوم القيامة لانه يوم حساب وجزاء
فلابد ان تكون (النصرة) واقعة حتماً في الرجعة قبل يوم القيامة .

•وهناك اياتٌ كثيرة جداً يمكن الاستدلال بها على (رجعة الأنبياء) ولنضرب هنا مثالين :
*قوله تعالى:(وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (٣٣) مريم ، وهي بحق عيسى بن مريم .
*قوله تعالى ( وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (١٥)مريم ، وهي بحق يحيى.

•والمعروف (قرأنياً _روائياً _ تاريخياً ) ان المسيح(ع) رفع وهو حي حالياً، ويحيى (ع) قُتل فكلاهما لم يجري عليه فعل (الموت) .
لانه هناك فرق بين (القتل والموت) في ثقافة القران واهل البيت (ع) (وهذا ماسنوضحه في الدروس السابقة) فلابد والحال هذا من رجعتهم لكي (يذيقوا الموت) لان الله تعالى يقول :( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ) ومن دون (الرجعة ) لايستقيم قوله تعالى ( ويوم أبعث حياً) .

••والى حلقة أخرى من ادلة الرجعة القرانية فتابعونا ... ونسالكم الدعاء

#بانقيا_الرجعة @Haosaimabo

الرجعة
الدرس رقم (11)

الوعد بنصرة الأنبياء

•قال تعالى ( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (٥١) غافر .

•قال الصادق(ع) في تفسيرها : ذلك والله في الرجعة ، أما علمت أن أنبياء الله تبارك وتعالى كثيراً لم يُنصروا في الدنيا وقُتلوا ، وأئمة من بعدهم قُتلوا ولم يُنصروا ، فذاك في الرجعة .
البرهان للبحراني ج 7 ص 30 .

•هذا الامر واضح لكل من له أطلاع على سير الأنبياء والأوصياء (ع) فأن الكثير منهم لم يُنصروا وقد قُتلوا وذُبحوا من قبل أممهم وأقوامهم ، كيحيى والحسين (ع)

•وهذا النصر الذي تتحدث عنه الايه ، ليس نصراً ( أخرويا ً) في يوم القيامة بل الايةُ حددته بأنه ( في الحياة الدنيا ) !!
وبما أنهم ماتوا ولم يُنصروا ، أذن وجبت عودتهم الى الحياة في الرجعة قبل يوم القيامة ، ليُنصروا ويصدق وعد الله إليهم .
وهذه الاية من أبرز أدلة الرجعة في ثقافة أهل البيت (عليهم السلام ) .

••والى حلقة أخرى من ادلة الرجعة القرانية فتابعونا ... ونسالكم الدعاء

#بانقيا_الرجعة @Haosaimabo

الرجعة
الدرس رقم (10)

عدم رجوع الأمم الهالكة

•قال تعالى ( وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (٩٥) الأنبياء .

•قال الامام الصادق (ع): كل قريةٍ أهلك الله أهلها بالعذاب لايرجعون في الرجعة ، وأما في القيامة فيرجعون ، ومن محض الإيمان محضاً وغيرهم ممن لم يهلكوا بالعذاب ، ومحضوا الكفر محضاً يرجعون ) البرهان ج 5 ص248.

•فهذه الاية من أبرز ادلة الرجعة القرأنية ،بدليل عدم وجود مسلم يعتقد بعدم رجوع الناس (كلهم) يوم القيامة . من هلك ومن لم يهلك ..
فقوله تعالى ( لايرجعون ) يعني في الرجعة
واذا كان المقصود من ( لايرجعون ) اي لايرجعون في يوم القيامة كما فسرها المعاندون
لزم ان يكون هناك أقوام لايشملهم الحشر النهائي مثل قوم (نوح ، عاد ، ثمود) الذين أهلكهم الله بالعذاب بصريح القران ، فاذا مان هؤلاء لايرجعون فهذا تناقض وخلاف صريح القران ، وخلاف أجماع كلمة أهل الاسلام .

•فالعقل والوجدان تؤكد ( لايرجعون) في الرجعة وليس يوم (القيامة) فهم لايرجعون في الرجعة قبل القيامة ، ولكنهم يحشرون في يوم القيامة فالتفت وتنبه...
•والاية واضحة على وجود حشرين الاول خاص بـ( الرجعة ) والثاني عام لكل الناس في يوم القيامة . ولكن هذه الاية عانت من جهالات المفسرين (سنة وشيعة ) بسبب ابتعادهم عن كلام ال محمد (ص) والحديث هنا ذو شجون .

••والى حلقة أخرى من ادلة الرجعة القرانية فتابعونا ... ونسالكم الدعاء

#بانقيا_الرجعة @Haosaimabo