🔴 اثبات صحت قول لا أوتي برجل يفضلني على أبى بكر وعمر الا جلدته جلد المفتري از کتب شیعه:
🔶 جدیداً مخالفان بر آن شدند در یک اقدام ناشیانه دیگر که باز هم مخالف منهج رجالی سایت ولی عصر(عج) هست روایت متواتر لا أوتي برجل يفضلني على أبى بكر وعمر الا جلدته جلد المفتري.
ما در اینجا نمی خواهیم تکرار مکررات و الزامات سایت ولی عصر(عج) را خاطرنشان کنیم تا خدای نکرده خاطرات طعم تلخ شکست دوباره تداعی نشود و بر خلاف مخالفین ما اگر مخالفمان خطایی کند ستر عیب می کنیم و جار و جنجال بی خودی به راه
نمی اندازیم.
بارها تحدی کردند از زبان صحابه این قول که حضرت علی در بالای منبر فرمودند هر کس من را بر ابوبکر و عمر برتری دهد بر او حد افترا می زنم را ثابت کنیم.
امشب صحّت این قول را از یکی از اصحاب خاص امام علی رضی الله عنه و از صحابه پیامبر و تعدادی دیگر از اصحاب خاص سیدنا علی رضی الله عنه خواهم آورد.
جناب آقای خوئی در معجم الرجال الحدیث ج9ص340-341 در ترجمه سوید بن غفلة(عفلة) که از اصحاب خاص امیر المومنین علی و حسن علیهما السلام است چنین بیان می دارد:
5618 سويد بن غفلة ( عفلة ) :
عده الشيخ ( تارة ) من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ( 4 ) ( واخرى ) ـ341ـ من أصحاب الحسن عليه السلام ( 4 ) . من أصحاب الحسن عليه السلام ( 4 ) .
وعده البرقى من أولياء أميرالمؤمنين عليه السلام قائلا " سويد بن غفلة الجعفى " ومثله المفيد في الاختصاص في أول الكتاب .
وروى الشيخ في التهذيب ، الجزء 9 باب ميراث الموالي مع ذوي الرحم ، الحدث 1192 باسناده عن الفضل بن شاذان قال : روى عن حنان قال : كنت جالسا عند سويد بن غفلة فجاءه رجل فسأله عن بنت وامرأة وموالي فقال : أخبرك فيها بقضاء علي بن أبي طالب عليه السلام جعل للبنت النصف وللمرأة الثمن ومابقي رد على البنت ولم يعط المولى شيئا .
قال الفضل وهذا الخبر أصح رواه سلمة بن كهيل لان سلمة لم يدرك عليا عليه السلام وسويد قد أدرك عليا عليه السلام .
لكن في الفصول المختارة للسيد المرتضى الصفحة ( 113 ) من الطبعة الثانية ومن حكايات الشيخ ( المفيد ) دام عزه قال : سئل الفضل بن شاذان عما روته الناصبة عن أميرالمؤمنين عليه السلام أنه قال : لا أوتي برجل يفضلني على أبى بكر وعمر الا جلدته جلد المفتري فقال انما روى هذا الحديث سويد ابن غفلة وقد أجمع أهل الآثار على أنه على كان كثير الغلط ( انتهى ) .
أقول : هذه رواية مرسلة لا يعتمد عليها وكيف يصح ذلك وقد اعتمد الفضل بنفسه على رواية سويد كما عرفت .
ترجمه:
5618 سويد بن غفلة ( عفلة ) :
عدّه ای او را از اصحاب امیر المومنین (ع) ذکر کردند و عدّه ای او را از اصحاب امام حسن(ع) می دانند.
جناب برقی او را از دوستان حضرت علی(ع) می داند و می گوید او " سويد بن غفلة الجعفى " است و مثل این گفتار را شیخ مفید در الاختصاص و در ابتدای کتابش آورده است.
و شیخ طوسی در تهذیب الاحکام جلد9 باب میراث موالی دارای خویشاوند حدیث1192 از فضل بن شاذان روایت می کند که می گوید:از حنان روایت شده است که گفت:نزد سوید بن غفلة نشسته بودم.پس مردی آمد و از او راجع دختر و زنی و موالی پرسید پس در جواب گفت:تو را از قضاوت علی(ع) راجع به این موضوع باخبر می سازم. ان حضرت برای دختر نصف و برای زن یک هشتم در نظر گرفت و به مولی(برده)چیزی نداد.
فضل بن شاذان گفت این خبر صحیح ترین است که سلمة بن کهیل روایتش کرده بخاطر اینکه سلمة علی(ع) را درک نکرده و سوید آن حضرت را درک کرده است.
ولی در کتاب فصول المختارة سید مرتضی ص 113 از چاپ دوّم و از حکایات شیخ مفید دام عزه چنین نقل شده که فرمود:
از فضل بن شاذان در مورد روایتی که نواصب آن را نقل می کنند که امیر المومنین علیه السلام فرمودند:
" لا أوتي برجل يفضلني على أبى بكر وعمر الا جلدته جلد المفتري"
یعنی:
هر کس ابوبکر و عمر را بر من برتری دهد بر او حدّ افترا می زنم.
پس فضل بن شاذان در جواب گفت:این حدیث را سوید بن غفلة روایت کرده است ولی اهل آثار(حدیث) بر کثیر الغلط بودن سوید اجماع دارند.(تمام).
من می گویم (خوئی):این روایت مرسل است و به آن اعتمادی نیست پس چگونه است که فضل این روایت را تصحیح می کند و فضل بن شاذان بر روایت سوید آن چنان که می داند اعتماد می کند؟
بسیار خوب:
در این کلام آیت الله خوئی چند نکته نهفته هست:
1) سوید بن غفلة بنا به اقوال فوق و جناب برقی و سایر رجالیون شیعه ثقة است و در وثاقت و قبول روایتش شکی نیست.
2) جناب خوئی کلام شیخ مفید را نقل می کند و او از فضل بن شاذان که در سند این روایت سوید بن غفلة است.
3)خوئی سوید غفلة را تضعیف نمی کند و علی رغم نقل شیخ مفید از فضل بن شاذان که می گوید سوید چنین کلامی را از علی(ع) نقل کرده خاطر نشان می کند که روایت مرسل است و سوید هم چنین کلامی نگفته، در حالی که سوید هم علی(ع) را درک کرده و هم فضل بن شاذان انتساب این قول را به سوید رد نمی کند فقط تنها اشکالی که
🔶 جدیداً مخالفان بر آن شدند در یک اقدام ناشیانه دیگر که باز هم مخالف منهج رجالی سایت ولی عصر(عج) هست روایت متواتر لا أوتي برجل يفضلني على أبى بكر وعمر الا جلدته جلد المفتري.
ما در اینجا نمی خواهیم تکرار مکررات و الزامات سایت ولی عصر(عج) را خاطرنشان کنیم تا خدای نکرده خاطرات طعم تلخ شکست دوباره تداعی نشود و بر خلاف مخالفین ما اگر مخالفمان خطایی کند ستر عیب می کنیم و جار و جنجال بی خودی به راه
نمی اندازیم.
بارها تحدی کردند از زبان صحابه این قول که حضرت علی در بالای منبر فرمودند هر کس من را بر ابوبکر و عمر برتری دهد بر او حد افترا می زنم را ثابت کنیم.
امشب صحّت این قول را از یکی از اصحاب خاص امام علی رضی الله عنه و از صحابه پیامبر و تعدادی دیگر از اصحاب خاص سیدنا علی رضی الله عنه خواهم آورد.
جناب آقای خوئی در معجم الرجال الحدیث ج9ص340-341 در ترجمه سوید بن غفلة(عفلة) که از اصحاب خاص امیر المومنین علی و حسن علیهما السلام است چنین بیان می دارد:
5618 سويد بن غفلة ( عفلة ) :
عده الشيخ ( تارة ) من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام ( 4 ) ( واخرى ) ـ341ـ من أصحاب الحسن عليه السلام ( 4 ) . من أصحاب الحسن عليه السلام ( 4 ) .
وعده البرقى من أولياء أميرالمؤمنين عليه السلام قائلا " سويد بن غفلة الجعفى " ومثله المفيد في الاختصاص في أول الكتاب .
وروى الشيخ في التهذيب ، الجزء 9 باب ميراث الموالي مع ذوي الرحم ، الحدث 1192 باسناده عن الفضل بن شاذان قال : روى عن حنان قال : كنت جالسا عند سويد بن غفلة فجاءه رجل فسأله عن بنت وامرأة وموالي فقال : أخبرك فيها بقضاء علي بن أبي طالب عليه السلام جعل للبنت النصف وللمرأة الثمن ومابقي رد على البنت ولم يعط المولى شيئا .
قال الفضل وهذا الخبر أصح رواه سلمة بن كهيل لان سلمة لم يدرك عليا عليه السلام وسويد قد أدرك عليا عليه السلام .
لكن في الفصول المختارة للسيد المرتضى الصفحة ( 113 ) من الطبعة الثانية ومن حكايات الشيخ ( المفيد ) دام عزه قال : سئل الفضل بن شاذان عما روته الناصبة عن أميرالمؤمنين عليه السلام أنه قال : لا أوتي برجل يفضلني على أبى بكر وعمر الا جلدته جلد المفتري فقال انما روى هذا الحديث سويد ابن غفلة وقد أجمع أهل الآثار على أنه على كان كثير الغلط ( انتهى ) .
أقول : هذه رواية مرسلة لا يعتمد عليها وكيف يصح ذلك وقد اعتمد الفضل بنفسه على رواية سويد كما عرفت .
ترجمه:
5618 سويد بن غفلة ( عفلة ) :
عدّه ای او را از اصحاب امیر المومنین (ع) ذکر کردند و عدّه ای او را از اصحاب امام حسن(ع) می دانند.
جناب برقی او را از دوستان حضرت علی(ع) می داند و می گوید او " سويد بن غفلة الجعفى " است و مثل این گفتار را شیخ مفید در الاختصاص و در ابتدای کتابش آورده است.
و شیخ طوسی در تهذیب الاحکام جلد9 باب میراث موالی دارای خویشاوند حدیث1192 از فضل بن شاذان روایت می کند که می گوید:از حنان روایت شده است که گفت:نزد سوید بن غفلة نشسته بودم.پس مردی آمد و از او راجع دختر و زنی و موالی پرسید پس در جواب گفت:تو را از قضاوت علی(ع) راجع به این موضوع باخبر می سازم. ان حضرت برای دختر نصف و برای زن یک هشتم در نظر گرفت و به مولی(برده)چیزی نداد.
فضل بن شاذان گفت این خبر صحیح ترین است که سلمة بن کهیل روایتش کرده بخاطر اینکه سلمة علی(ع) را درک نکرده و سوید آن حضرت را درک کرده است.
ولی در کتاب فصول المختارة سید مرتضی ص 113 از چاپ دوّم و از حکایات شیخ مفید دام عزه چنین نقل شده که فرمود:
از فضل بن شاذان در مورد روایتی که نواصب آن را نقل می کنند که امیر المومنین علیه السلام فرمودند:
" لا أوتي برجل يفضلني على أبى بكر وعمر الا جلدته جلد المفتري"
یعنی:
هر کس ابوبکر و عمر را بر من برتری دهد بر او حدّ افترا می زنم.
پس فضل بن شاذان در جواب گفت:این حدیث را سوید بن غفلة روایت کرده است ولی اهل آثار(حدیث) بر کثیر الغلط بودن سوید اجماع دارند.(تمام).
من می گویم (خوئی):این روایت مرسل است و به آن اعتمادی نیست پس چگونه است که فضل این روایت را تصحیح می کند و فضل بن شاذان بر روایت سوید آن چنان که می داند اعتماد می کند؟
بسیار خوب:
در این کلام آیت الله خوئی چند نکته نهفته هست:
1) سوید بن غفلة بنا به اقوال فوق و جناب برقی و سایر رجالیون شیعه ثقة است و در وثاقت و قبول روایتش شکی نیست.
2) جناب خوئی کلام شیخ مفید را نقل می کند و او از فضل بن شاذان که در سند این روایت سوید بن غفلة است.
3)خوئی سوید غفلة را تضعیف نمی کند و علی رغم نقل شیخ مفید از فضل بن شاذان که می گوید سوید چنین کلامی را از علی(ع) نقل کرده خاطر نشان می کند که روایت مرسل است و سوید هم چنین کلامی نگفته، در حالی که سوید هم علی(ع) را درک کرده و هم فضل بن شاذان انتساب این قول را به سوید رد نمی کند فقط تنها اشکالی که