Дело в том, что абсолютное большинство людей в Европе были христианами, главным годовым праздником которых было и остаётся Светлое Христово Воскресение, или Пасха. Исчисление Христианской Пасхи производится по строгим канонам. Она должна наступать: а) после дня весеннего равноденствия 21 марта, б) затем после первого полнолуния в) затем в первое воскресенье после полнолуния и г) обязательно после иудейской пасхи. В результате астрономических наблюдений и нового метода математических расчётов Н. Коперник установил, что в действительности время весеннего равноденствия и, соответственно, Христианской Пасхи наступает на 10 дней раньше, чем это утверждается в юлианском календаре.
Поводом к принятию нового календаря церковью стало рассогласование пасхальных полнолуний с астрономическими: неверный расчёт дня Пасхи приводил к несвоевременному соблюдению Великого поста, что считалось серьёзным грехом. В конечном итоге Тридентский католический собор (1545—1563 гг.) поручил папе Григорию XIII провести необходимые изменения. Календарная реформа 1582 года поначалу вызвала массовые протесты и ожесточённую полемику даже среди учёных-католиков. Папе пришлось даже пригрозить отлучением от церкви тех, кто будет противиться реформе.
В 1583 г. Папа Григорий XIII направил Константинопольскому патриарху Иеремии II посольство с предложением совместно перейти на новый, более точный календарь исчисления Христианской Пасхи. В конце того же года на соборе в Константинополе предложение было отвергнуто как не соответствующее каноническим правилам празднования Пасхи, а последователям нового календаря провозглашена анафема. Более того, в самой католической церкви в 1616 году сам Николай Коперник посмертно был подвергнут анафеме за утверждение о вращении Земли вокруг Солнца, но с сохранением его метода исчисления Пасхи. Вот такие они бывают, церковные канонисты…
В мае 1923 года в Константинополе состоялся собор православных восточных церквей, созванный Вселенским патриархом Мелетием IV. На нём, среди прочего, был обсуждён календарный вопрос и принято решение о реформе. Чтобы не принимать григорианский календарь, «исходящий от католического папы», было решено ввести календарь, названный новоюлианским. Этот календарь был разработан сербским астрономом, профессором математики и небесной механики Белградского университета Милутином Миланковичем (1879—1958). Календарь, основан на циклическом обращении Земли вокруг Солнца; продолжительность года составляет 365,242222 суток. В отличие от григорианского календаря в нём выбрасывается не 3 суток в 400 лет, а 7 суток в 900 лет.
В настоящее время большинство поместных православных церквей приняло «новоюлианский» календарь, похожий на григорианский и совпадающий с ним до 2800 года. 15 октября 1923 года он также был формально введён патриархом Тихоном для употребления в Русской православной церкви. Однако это нововведение хотя и было принято практически всеми московскими приходами, но в общем вызвало несогласие в Церкви, поэтому уже 8 ноября патриарх Тихон распорядился «повсеместное и обязательное введение нового стиля в церковное употребление временно отложить».
Вот такой исторический экскурс в календарно-церковный вопрос. В этой связи вспоминается беседа с отцом Всеволодом (Чаплиным) – Царствие ему Небесное - в трапезной храма Феодора Студита у Никитских ворот после воскресной службы. Мы тогда обсуждали с ним, каким должен быть календарь в будущей Русской Православной Державе Россия. Было очевидным, что в официально православном государстве не может двух разных календарей – один для клира, а другой для мiра. Решение, какой именно предстоит избрать, отложили до времени восстановления в России Православной Державы. Мне лично, при всём уважении к работе великого учёного Н. Коперника 500-летней давности, представляется, что календарь от православного серба, предпочтительнее, чем от католического священника. Тем более, что он точнее.