⛔️دعایی که می‌تواند کلِ هدفِ شبِ قدر را نقض کند.
دیشب دریک‌برنامه‌ی شبِ قدر که بانیان و افرادِ زیادی برای آن زحمت می‌کشند، در انتها دعای فرج ( الهی عظم البلا) خوانده شد.
🔹شبِ قدر به عنوان یک رویدادِ اصیلِ قرآنی که در آن موظف به تفکر در قرآن، توحید، و شناختِ قدر خدا و خود هستیم ( ما قدّروا الله حق قدره)، با اعمالی همچون خواندن دعای جوشن‌کبیر، ابوحمزه‌ثمالی ، و سورِ قرآنیِ روم، عنکبوت، و دخان و خودِ عمل قرآن برسر گذاشتن، همگی در راستای همین شناخت قدر خدا و خود است. این سور و این دو دعای مذکور سرشار از زیباترین و‌عمیق‌ترین پیام‌ها و توصیفات برای بهبودِ رابطه‌ی خدا و انسانند. برای تجدیدِ پیمانِ صادقانه و خالصانه با خداست که سکوتِ این شب در دلِ ماه رمضان می‌تواند کمک‌کننده به ما باشد. عیدِ نوروز در جهانِ قرآنی همان شب قدر است که شکوفه‌های وحی قرار است در دل و فکرِ مومنان جوانه بزند.
🔸دعای فرج در موارد متعدد دارای ایراداتِ فراوان و دونِ شانِ این شب است. موارد زیر از منابعِ مختلف جمع‌آوری شده‌است:
۱-بر خلافِ ادعیه‌ی دیگر که روالِ عادی در مخاطب قرار دادنِ خداوند یا ائمه دارند، تعدد و آشفتگیِ مخاطب در این دعا فراوان است و بعد از گله از خداوند بخاطرِ وضعیتِ بحرانی ناگهان رسول اکرم (ص) و امیرالمومنین (ع) را خطاب قرار داده و آن دو وجودِ گرامی را تنها کفایت‌کننده‌ی امور خود می‌شمرد و سپس ناگهان از امام زمان تقاضای تعجیل در ظهور می‌کند و بلافاصله بدونِ اینکه قرینه‌ی مبنی بر تغییرِ مخاطب در دعا دیده شود، در میانِ خطاب‌های امام زمان( عج) عبارت "یا ارحم الراحمین" را می‌آورد؛ چنانکه گویی این عبارت که از صفاتِ خاصه‌ی خداوند است نسبت به امام زمان گفته می‌شود و جالب اینکه پس از این تغییرِ مخاطب از امام زمان به خداوند هیچ خواسته‌ای از خداوند متعال انجام نمی‌پذیرد و جمله ناقص تمام می‌شود ( یا ارحم الراحمین به حق محمد و آل محمد پایان).
۲- در زبانِ عربی مضاف نونِ تثنیه و جمعِ مذکر نمی‌گیرد (المضاف لا يُنوَّن، ولا تلحقه نون المثنى و لا نون جمع المذكر السالم) ولی این دعا در عبارت "اکفیانی فانکما کافیان" این قاعده را نقض کرده‌است. در واقع صحیح آنست که باشد "فانکما کافیای".
۳- عباراتی شبیهِ "اکفیانی فانکما کافیان" از نظرِ سیاق هم بسیار مشابهِ ادبیات غالیان است. چرا که در این عبارت کفایت منحصرا به پیامبر(ص) و علی(ع) داده شده‌است. مگر نگفته شده‌ایم "الیس الله بکاف عبده"و "لاتلغوا فی دینکم"؟!
۴- مراجعِ تقلیدِ شیعه خواندنِ این دعا در قنوتِ نماز را باطل کننده‌ی نماز می‌دانند چرا که در نماز (حتی در قنوتش) مجاز نیستیم کسی جز خدا را موردِ خطاب قرار دهیم. (استفتاء از دفاتر مراجع، العروة الوثقی، دارالنشر الامام علی بن ابیطالب، ج 1، ص 604.)
۵- مراجعی همچون آیت‌الله سیستانی و‌آیت‌الله مکارم شیرازی صریحا سندیت و وثاقتِ این دعا را ضعیف می‌دانند( مثلا نگاه کنید به استفتائات آیت‌الله سیستانی ص ۳۵۱)
۶-دعا در جمال الاسبوع سید بن طاووس بدونِ سند ذکر شده است. گفته شده که طبرسی در کنوزالنجاح این‌گونه آن را معرفی کرده: امام زمان آن را به ابی الحسن محمد بن احمد بن ابی لیث آموخته‌است. این فرد در رجالِ امامیه مجهول است.
🔷 هم بی‌سلیقگی است و هم نقضِ غرض است اگر وقت خود را صرفِ ادعیه و اذکاری غیرقرآنی، غلوآمیز، و غیرخالصانه ( و بعضا شرک‌آمیز) برای دین کنیم. عجیب است که افرادی می‌توانند ۱۰۰ بار عبارت "الغوث الغوث خلصنا من النار یا رب" را بخوانند و بلافاصله بگویند "یا صاحب‌الزمان الغوث الغوث الغوث"!
"انا انزلنا الیک الکتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدین" ( سوره‌ی زمر آیه ۲)
@QuranPazhooh
دیشب دریک‌برنامه‌ی شبِ قدر که بانیان و افرادِ زیادی برای آن زحمت می‌کشند، در انتها دعای فرج ( الهی عظم البلا) خوانده شد.
🔹شبِ قدر به عنوان یک رویدادِ اصیلِ قرآنی که در آن موظف به تفکر در قرآن، توحید، و شناختِ قدر خدا و خود هستیم ( ما قدّروا الله حق قدره)، با اعمالی همچون خواندن دعای جوشن‌کبیر، ابوحمزه‌ثمالی ، و سورِ قرآنیِ روم، عنکبوت، و دخان و خودِ عمل قرآن برسر گذاشتن، همگی در راستای همین شناخت قدر خدا و خود است. این سور و این دو دعای مذکور سرشار از زیباترین و‌عمیق‌ترین پیام‌ها و توصیفات برای بهبودِ رابطه‌ی خدا و انسانند. برای تجدیدِ پیمانِ صادقانه و خالصانه با خداست که سکوتِ این شب در دلِ ماه رمضان می‌تواند کمک‌کننده به ما باشد. عیدِ نوروز در جهانِ قرآنی همان شب قدر است که شکوفه‌های وحی قرار است در دل و فکرِ مومنان جوانه بزند.
🔸دعای فرج در موارد متعدد دارای ایراداتِ فراوان و دونِ شانِ این شب است. موارد زیر از منابعِ مختلف جمع‌آوری شده‌است:
۱-بر خلافِ ادعیه‌ی دیگر که روالِ عادی در مخاطب قرار دادنِ خداوند یا ائمه دارند، تعدد و آشفتگیِ مخاطب در این دعا فراوان است و بعد از گله از خداوند بخاطرِ وضعیتِ بحرانی ناگهان رسول اکرم (ص) و امیرالمومنین (ع) را خطاب قرار داده و آن دو وجودِ گرامی را تنها کفایت‌کننده‌ی امور خود می‌شمرد و سپس ناگهان از امام زمان تقاضای تعجیل در ظهور می‌کند و بلافاصله بدونِ اینکه قرینه‌ی مبنی بر تغییرِ مخاطب در دعا دیده شود، در میانِ خطاب‌های امام زمان( عج) عبارت "یا ارحم الراحمین" را می‌آورد؛ چنانکه گویی این عبارت که از صفاتِ خاصه‌ی خداوند است نسبت به امام زمان گفته می‌شود و جالب اینکه پس از این تغییرِ مخاطب از امام زمان به خداوند هیچ خواسته‌ای از خداوند متعال انجام نمی‌پذیرد و جمله ناقص تمام می‌شود ( یا ارحم الراحمین به حق محمد و آل محمد پایان).
۲- در زبانِ عربی مضاف نونِ تثنیه و جمعِ مذکر نمی‌گیرد (المضاف لا يُنوَّن، ولا تلحقه نون المثنى و لا نون جمع المذكر السالم) ولی این دعا در عبارت "اکفیانی فانکما کافیان" این قاعده را نقض کرده‌است. در واقع صحیح آنست که باشد "فانکما کافیای".
۳- عباراتی شبیهِ "اکفیانی فانکما کافیان" از نظرِ سیاق هم بسیار مشابهِ ادبیات غالیان است. چرا که در این عبارت کفایت منحصرا به پیامبر(ص) و علی(ع) داده شده‌است. مگر نگفته شده‌ایم "الیس الله بکاف عبده"و "لاتلغوا فی دینکم"؟!
۴- مراجعِ تقلیدِ شیعه خواندنِ این دعا در قنوتِ نماز را باطل کننده‌ی نماز می‌دانند چرا که در نماز (حتی در قنوتش) مجاز نیستیم کسی جز خدا را موردِ خطاب قرار دهیم. (استفتاء از دفاتر مراجع، العروة الوثقی، دارالنشر الامام علی بن ابیطالب، ج 1، ص 604.)
۵- مراجعی همچون آیت‌الله سیستانی و‌آیت‌الله مکارم شیرازی صریحا سندیت و وثاقتِ این دعا را ضعیف می‌دانند( مثلا نگاه کنید به استفتائات آیت‌الله سیستانی ص ۳۵۱)
۶-دعا در جمال الاسبوع سید بن طاووس بدونِ سند ذکر شده است. گفته شده که طبرسی در کنوزالنجاح این‌گونه آن را معرفی کرده: امام زمان آن را به ابی الحسن محمد بن احمد بن ابی لیث آموخته‌است. این فرد در رجالِ امامیه مجهول است.
🔷 هم بی‌سلیقگی است و هم نقضِ غرض است اگر وقت خود را صرفِ ادعیه و اذکاری غیرقرآنی، غلوآمیز، و غیرخالصانه ( و بعضا شرک‌آمیز) برای دین کنیم. عجیب است که افرادی می‌توانند ۱۰۰ بار عبارت "الغوث الغوث خلصنا من النار یا رب" را بخوانند و بلافاصله بگویند "یا صاحب‌الزمان الغوث الغوث الغوث"!
"انا انزلنا الیک الکتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدین" ( سوره‌ی زمر آیه ۲)
@QuranPazhooh