Если помните, ингушки начали носить хиджаб лет 15 назад, до этого я в Ингушетии хиджабов не видела. Тогда же наши парни начали носить бороды. И хиджабы, и бороды вызывали сильнейшее сопротивление старшего поколения. Основная причина была в том, что в те времена хиджабы и бороды ассоциировались с терроризмом, поэтому многие боялись, что отрастившего бороду сына заметут в ЦПЭ, а надевшая хиджаб дочь организует теракт.

Но это было не единственной причиной. Постоянно встречался аргумент "наши бабушки так не ходили". Хотя, если посмотреть на старые фотографии, наши бабушки ходили почти так - в длинных одеждах, в платках, только немного шея и, может быть, частично волосы были видны. И многие родители настаивали на том, что одеваться надо так - повязывая платок назад, чтобы горло было открыто. У многих бывали дома страшные скандалы на этой почве. Даже оставив в стороне вопрос о том, почему мусульмане могут так протестовать против собственной религии, я не могла понять причин этой войны - разница-то всего в несколько сантиметров открытой кожи. Почему этим людям так важно, чтобы их дочери не закрывали платком шею? Потом лишь я поняла, что это такая неразумная борьба за национальную идентичность (п. 1). Хотя все равно все меняется, сейчас почти половина молодых женщин покрыта, и хиджаб уже не воспринимается как "неингушская" одежда, то есть представления об ингушском в этой части поменялись.

Та же война с мероприятиями. Регулярно случаются безобразные скандалы между родственниками (это тоже бывает обычно между старшими и молодежью) на почве расхождения по вопросу о том, как проводить похороны. Это тоже способно вызвать недоумение, особенно когда кипятится и требует провести те или иные обряды человек, который за свою жизнь ни разу намаз не совершил. В таких случаях хочется подойти к нему и сказать: "Ты же вообще ничего не знаешь о религии, как ты можешь спорить вообще?" Но для таких людей это вопрос не религии, а национальной идентичности (п. 3.1).

На самом деле, отказ от какого-то обычая или его трансформация не повлекут утраты идентичности. Общество арабов сильно изменилось с переходом от джахилии к Исламу, но оно не перестало быть арабским, не так ли? Любой обычай не должен противоречить религии, законам страны и здравому смыслу, потому что противоречащий им обычай вредоносен, не стоит цепляться за вредоносное.

От людей в массе не приходится ждать осознанности, которая позволила бы отличить обычаи, которые стоит соблюдать, от тех, которые необходимо изменить - рефлексия недоступна массам. Но каждый мыслящий человек должен стараться отделить благое от вредоносного. Никакое общество не может застыть на одном месте, мы все равно движемся куда-то, так что нужно думать над направлением.