الدَرْبُ القَوِيم✔️

📍قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله ورعاه :

إذا رأى الإنسان بناته (أو صغيراته) يلعبن هذه اللعب يقف عندهن بعض المرات.

الشيـخ عبـد الرحمـن بـن سـعدي -رحمه الله-: مرة كانت ابنته الصغيرة -إذ ذاك- ومعها صغيرة مثلها في السن، في حوش المنزل. وهو العالم الكبير والقاضي والإمام والخطيب، فكان سيخرج من البيت فإذا ابنته وصغيرة مثلها في السن يلعبن هذه اللعب وجعلن مخططا كأنه غرفة، وأشياء كأنها الشاي والقهوة وجالسات يلعبن لعب البنات، فلما أراد أن يخرج قالت الصغيرة الأخرى (ليست ابنة الشيخ) له: لماذا لا تزورنا؟" قال: "غدا إن شاء الله أزوركم"، فلما خرج وجاء إلى البيت وقف عند الباب وأخذ يطرق الباب وينادي باسم صديقة ابنته، ففتحت الباب وقالت: "تفضل.." وجاء وجلس معهم في مكانهم وجلسوا وكأنهم يعطونه القهوة ويتحدثون معه، ويحدثونه بلعبهم ثم قام، ولما أراد أن يقوم قالت له ابنته: أنا لم تستضف عندي، قال: غدا أكون في ضيافتك"، ولمَّا جاء غدا طرق الباب وأخذ ينادي باسم ابنته وفتحت الباب، وقالت: "تفضل.." وأدخلته في الغرفة هذه وجلس معهم وأخذ يلاطفهن ويتحدث معهن.. هذا لا يأخذ من الإنسان ثلاث دقائق أو أربع دقائق.
وابنته ترويها الآن في أحد الكتب مسرورة، وهي كبيرة الآن، حصل مرة واحدة في الصغر لكن أدخل عليها سرورا كبيرا جدا.

فمثل هذه الأمور لا يهملها الإنسان؛ إذا رأى بناته يعطيهن شيء من وقته؛ أربع دقائق، خمس دقائق.. بالكثير عشر دقائق، لكنها تفعل الشيء الكثير في قلب الصغير.


(🎙️شرح الأدب المفرد الدرس ٤٩)

••
ضوابط مهمة في باب الغيبة ..

فأما الغيبة فهي ذكرك الإنسان بما فيه مما يكره ، سواء كان في بدنه أو دينه أو دنياه أو نفسه أو خَلقه أو خُلقه أو ماله أو ولده أو والده أو زوجه أو خادمه أو مملوكه أو عمامته أو ثوبه أو مشيته و حركته و بشاشته و خلاعته و عبوسه و طلاقته ، أو غير ذلك مما يتعلق به ، سواء ذكرته بلفظك أو كتابك أو رمزت أو أشرت إليه بعينك أو يدك أو رأسك أو نحو ذلك .

أما البدن فكقولك : أعمى ، أعرج ، أعمش ، أقرع ، قصير ، طويل ، أسود ، أصفر .

و أما الدين فكقولك : فاسق ، سارق ، خائن ، ظالم ، متهاون بالصلاة ، متساهل في النجاسات ، ليس بارّا بوالده ، لا يضع الزكاة مواضعها ، لا يجتنب الغيبة .

و أما الدنيا : فقليل الأدب ، يتهاون بالناس ، لا يرى لأحد عليه حقا ، كثير الكلام ، كثير الأكل أو النوم ، ينام في غير وقته ، يجلس في غير موضعه .

وأما المتعلق بوالده ، فكقوله : أبوه فاسق ، أو هندي ، أو زنجي ، نجار ، حداد .

و أما الخُلُق، فكقوله : سيّئ الخلق ، متكبّر ، مراء ، عجول ، جبار ، عاجز ، ضعيف القلب ، متهور ، عبوس ، خليع ، ونحوه .

وأما الثوب : فواسع الكمّ ، طويل الذيل ، وسخ الثوب ونحو ذلك ، و يقاس الباقي بما ذكرناه.
وضابطه : ذكره بما يكره .

[ الأذكار للنووي (صـ٣٣٦) ]

( نصيحة عظيمة )

‏قال ابـــن حزم رحمه الله :

‏"وَإِيَّاك وذمَّ أحدٍ لَا بِحَضْرَتِهِ وَلَا فِي مغيبه؛ فلك فِي إصْلَاح نَفسك شغلٌ"

‏مداواة النفوس: صــ ٧٨

《 كثرة الشكوى ليست من شيم الرجال الفحول 》

🌸 قال أبو إسحاق الحربي:

" ما شكوتُ إلى أمي ولا إلى أختي ولا إلى امرأتي ولا إلى بناتي حمّىً وجدتها ..

الرجلُ هو الذي يدخل غمّه عَلَى نفسهِ ولا يُغمّ أهله .

وكان بي شَقِيقة خمسًا وعشرين سنة ما أخبرتُ بها أحدًا قط

ولي عشرون سنة أبصر بِعينٍ واحدة وما أخبرتُ بها أحدًا قط ".

📚【 انظر : طبقات الحنابلة : ٨٧/١ 】

🖋قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:

‏لا يَنبغي لِلعبد أَن يَهجر الدُّعاء، ولا يَليق بالعبد أن يهجُر الدُّعاء، بل الجَدير بالمُسلم أن يَكون قرِيبًا مِن الدُّعاء في كُلِّ وقت، يُقبِل على الله ويدعُ
‏"يا ربّ، يا ربّ" ويُلح على الله سُبحَانه وتعَالى.

‏📓[شرح الداء والدواء ص١٧]

•ﻗﺎﻝَ ﺍﺑﻦ ﺭَﺟﺐ -ﺭﺣﻤﻪُ ﺍﻟلّه-:

"‏ﻛﺎﻥَ ﺑﻌﺾُ ﺍﻟﺴّﻠَﻒ ﻳَسألُ ﺍﻟلّه ﻓﻲ ﺻَﻼﺗﻪ ﻛﻞّ ﺣﻮﺍﺋﺠِـﻪ..ﺣﺘّﻰٰ ﻣﻠـﺢَ ﻋﺠـﻴﻨﻪ ﻭﻋَﻠَﻒ ﺷـﺎﺗِﻪ".

📖 |ﺟﺎﻣـﻊُ ﺍﻟـﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟـﺤِﻜﻢ -٣٩/٢-.

قَالَ رَسُولُ ٱللَّهِ صَلَّى ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَىٰ آلِهِ وَسَلَّمَ :

« من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب اللّه له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة »

📚 [صحيح الجامع-(6026)]

"اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات"


الكيفية⬆️

قالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ :

« أَقْرَبُ ما يَكونُ العَبْدُ مِن رَبِّهِ، وهو ساجِدٌ، فأكْثِرُوا الدُّعاءَ ».

📚 مُسلِم ٤٨٢•

قال رسول الله ﷺ :

مثلُ المؤمن مثل النّحلة ؛ لاتأكلُ إلا طيباً ، ولا تضعُ إلا طيباً .

[ السلسة الصحيحة : ( برقم : ٣٥٥ ) ].

‎حكم قول ونعم بالله قـال الشيـخ صالـح بـن فـوزان الفـوزان حفظه الله: لا تقل ونعم باللـه، هذا لا يجـوز اللـه نعـم المولـى ونعـم النصيـر نعـم باللـه، هذه عامية ليس لها أصل قل ما جـاء فـي القرآن "ونعم الوكيل" ولا تقل ونعـم بالوكيـل

📚 شرح كتاب التوحيد(2\8\1435)‎

[جملة خطيرة جدًا]
والكثير يتداولها
وهي الحلف او القول ب :
[يعلم الله]

مثل يعلم الله اني احبك أو غيره

سئل فضيلة الشيخ بن العثيمين رحمه الله
عن قول بعض الناس :
" يعلم الله كذا وكذا "؟
فأجاب بقوله:
قول: " يعلم الله " هذه مسألة خطيرة، حتى رأيت في كتب الحنفية، أن من قال عن شيء:
يعلم الله والأمر بخلافه،صار كافرًا خارجًا عن الملة،
فإذا قلت: " يعلم الله أني ما فعلت هذا "
وأنت فاعله فمقتضى ذلك أن الله يجهل الأمر،" يعلم الله أني ما زرت فلانًا " وأنت زائره صار الله لا يعلم بما يقع،ومعلوم أن من نفى عن الله العلم فقد كفر،ولهذا قال الشافعي - رحمه الله - في القدرية،قال: " جادلوهم بالعلم فإن أنكروه كفروا، وإن أقروا به خصموا " ا. هـ.
والحاصل أن قول القائل: " يعلم الله "
إذا قالها والأمر على خلاف ما قال فإن ذلك خطير جدًا وهو حرام بلا شك.

أما إذا كان مصيبًا، والأمر على وفق ما قال فلا بأس بذلك؛ لأنه صادق في قوله ولأن الله بكل شيء عليم كما قالت الرسل في سورة يس:
{قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ} .
مجموع فتاوي ورسائل العثيمين (3/144)

{إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدًا}

هذه الآية يُستَدل بها على أنَّ من لم يسجد لله فليس بمؤمن، وهذا يقتضي كفر تارك الصلاة.

📚 جامع المسائل | لابن تيمية ٢٩٥/٦

الفرق بين الحِلْم والأَنَاة والرِّفق :

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

الحِلْم : أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب ، فإذا حصل غضبٌ وهو قادر على العقاب ، فإنَّه يَحْلم ولا يعاقب.

وأمَّا الأَنَاة : فهي التَّأنِّي في الأمور وعدم العجلة، وألَّا يأخذ الإنسان الأمور بظاهرها فيتعجَّل ويحْكُم على الشَّيء قبل أن يتأنَّى فيه وينظر .

وأمَّا الرِّفق : فهو معاملة النَّاس بالرِّفق والهون حتى وإن استحقُّوا ما يستحقُّون مِن العقوبة والنَّكال، فإنَّه يرفُق بهم .

[ شرح رياض الصالحين : ( ٣ / ٥٧٣ ) ]

🔖||
- كيف بك إن نجوا وهلكت (؟!)

«ولقد جلست يومًا، فرأيت حولي أكثر من عشرة آلاف، ما فيهم إلَّا من قد رَقَ قلبه أو دمعت عينه، فقلت لنفسي: كيف بك إن نجوا وهلكت؟».

📗 صيد الخاطر لابن_الجوزي صـ (٢٤٩)

‏.

عن ‎أبي_الدرداء رضي الله عنه أنه كان يقول:

إذا تغيّر أحدُ إخوانِكم وأذنب فلا تتركوه وﻻ

تنبذوه، وعظوه أحسن الوعظ واصبروا عليه

فإن اﻷخ يعوّج تارة ويستقيم أخرى


رواه أبو نعيم في الحلية ٢٣٢/٤
.