《 مجالس شيخنا / يحيى الحجوري حفظه الله 》

درجات ( نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76) يوسف) في بلوى يوسف عليه الصلاة والسلام لما حصل له بلوى رفع الله درجته نرفع درجات من نشاء.

فإذن الصبر الصبر نسأل الله عز وجل أن يدفع عنا الفتن وقال النبي صلى الله عليه " لَا تَتَمَنَّوا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَاسْأَلُوا اللهَ الْعَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا،...» الحديث

 وهكذا أيضا أمام البلايا الأخرى لا تتمنى وقوعها واستعن بالله من الأمراض، والأسقام، ودعو الله العافية وإذا حصل شيء اصبر لا تتسخط، لا تضجر.

ومما أعجب الناس وأن كثير منهم اهتدى أن كثير من الجرحى الذي حصل في دماج ماكانوا يصيحون وعوام الناس إذا حصل له شيء يملأ الدنيا صياح وطالب العلم تجده صابر تجد عنده من الجراح المثخنة الشديدة المؤلمة وهو صابر ساكت هذا يدل على الثبات ويسبب التأثر أن هذا الرجل الآن به أضعاف مابهذا هذا يصيح وملأ الدنيا قلقلة وجزع وهذا صابر على قدر الله؛ مايزيد الصياح ولا ينقص.
________________

📝 حمود الثوابي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين.

*_هل كثرة الأمراض من علامات الساعة_*

*لشيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله -ليلة الخميس- 12 شوال 1441- هجرية.*
سائل يقول : هل كثرة الأمراض من علامات الساعة.
الجواب : هو يحصل بكثرة المعاصي كثرة أمراض.
في البداية والنهاية أنه في بعض السنين يذكر أن الله يبتليهم بجوع حتى يأكل بعضهم بعضا، حتى إذا دعوا الطبيب ودخل الطبيب ربما يدعونه لمريض فيأتي ربما ذبحوا الطبيب وأكلوه.

ومر من المرات جائهم ضيف ومعه حمار فأكلوا حماره طبخوا الحمار وما خرج إلا وقد أكلوا الحمار وغير ذلك من المهيلات التي يذكرها ابن كثير في بعض السنين وبعض الحوادث أنهم يأكل بعضهم بعضا؛ لشدة الجوع.

وبعض الأحوال يحصل أمراض حتى يموت من في القرية جميعًا أو اكثر من في القرى.

هذه كلها مرت معنا في حوادث السنين مما ذكره ابن كثير موثقةً وينقله عن ثقات وفي زمن متقارب ينقله عن فلان قال فلان ومن الثقات.

فهذا يحصل بسبب المعاصي وابتلاء أيضا فهذه الأمراض في حق المؤمن تكفير سيئات النبي صلى الله عليه وسلم يقول [ من حديث أَبي سَعيدٍ وأَبي هُرَيْرة رضيَ اللَّه عَنْهُمَا عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حَزَن وَلاَ أَذًى وَلاَ غمٍّ، حتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُها إِلاَّ كفَّر اللَّه بهَا مِنْ خطَايَاه" متفقٌ عَلَيهِ]

قالت أم السائب: لا بارك الله بالحمى فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم، كما يذهب الكير خبث الحديد " الحديث في صحيح مسلم ]

وقال النبي ﷺ: " مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْراً يُصِبْ مِنْهُ " رواه البخاري أي معناه أنه يحصل له من الآلام.

إنَّ العبدَ لتكون له المنزلة في الجنة لا يبلُغْها بكبير عملٍ فلا يزال الله يبتليه في نفسه، وأهله، وماله؛ حتى يلقى الله وليس عليه خطيئة"

وجاءه رجل فقال له هل أصابتك أم ملدم حر يكون بين اللحم والجلد [ فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: دخل أعرابي على رسول الله ﷺ فقال له الرسول الله ﷺ: هل أخذتك أم ملدم قط؟ قال: وما أم ملدم، قال: حر يكون بين الجلد واللحم ، قال: ما وجدت هذا قط، قال: فهل أخذك هذا الصداع قط؟ قال: وما هذا الصداع؟ قال: عرق يضرب على الإنسان في رأسه ، قال: ما وجدت هذا قط، فلما ولى قال النبي ﷺ: من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا أخرجه أحمد والنسائي والبزار والبخاري في الأدب المفرد، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. وقال الهيثمي: إسناده حسن، وصحح إسناده أحمد شاكر رحمه الله.]

هذه في حق المؤمن المِحَن عند الصالحين يعتبرونها مِنَح عند الذين يصبرون، ويحتسبون، وعندهم إيمان قوي وإن كانت بلوى شاقة لكن إذا صبروا عليها اكتسبوا من وراء ذلك أجور كثيرة.

وكانت أم زفر : تصرع قال لها النبي صلى الله عليه وسلم إن شئت صبرت ولك الجنة [ فعَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَباحٍ، قَالَ: قَالَ لِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَلَا أُرِيَكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ فَقُلْتُ: بَلَى، قَالَ: هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّودَاءُ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِني أُصْرَعُ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللهَ تَعَالَى لِي، قَالَ: «إِنْ شِئْتِ صَبَرتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوتُ اللهَ تَعَالَى أَنْ يُعَافِيَكِ»، فَقَالَتْ: أَصْبِرُ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللهَ أَنْ لَا أَتَكَشَّفُ، فَدَعَا لَهَا. متفق عليه.]
=ورضيت أنها تكون على تلك البلوى من الجنة إلاأنها كانت تتكشف فطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لها ألا تتكشف في حال صرعها فدعا لها
ألا تتكشف.

فالأمراض في حق العبد المسلم خير إذا ابتلي فصبر كما جاء في حديث المقداد بن الأسود أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ وَلَمَنِ ابْتُلِىَ فَصَبَرَ فَوَاهًا " أي فوا عجبا له (رواه أبو داود، وصححه الألباني).

هذا سعيد إذا صبر لكن مع ضعف إيماننا نجزع وما يكون عندنا صبر وربما تسخط بعضهم ووقع في الحرام وقع في الإثم حرام عليه وإثم عليه أن يتسخط ( إن كل شيء خلقنه بقدر ) وأنت عبد يفعل الله فيك مايشاء قال نبي الله إبراهيم ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ )

فالأمر لله سبحانه وتعالى هو الذي يطعمك، ويسقيك، ويمرضك، ويشفيك، ويميتك، ويحييك؛ أنت عبد لله.

كلنا عباد لله يفعل الله مايشاء نسأل الله عافيته وهي في حق الكافر قليل من كثير (وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) السجدة)

وهي في حق الأنبياء ومن عَلم الله أنه ليس له عظائم وليس له كذا رفع

[٨/‏٦ ٢١:٤٠] أبو المجد..: *(نصائح وفتاوى وفوائد الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله)*

*إن لم تستطع تقل لهم تراصوا؛ فاسكت أنا لك ناصح، إن لم تأتِ باللفظ النبوي وتأمر بالمعروف؛ فلا تأمر بالمنكر*

قال شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه:
وتسوية الصفوف واجبة، ومن السنة أن يقول الإمام في حال تسوية الصفوف ألفاظا وردت بها الأحاديث؛ كقوله استووا، تراصوا، هذا وارد في الأحاديث، أقيموا صفوفكم، لا تدعوا فرجات للشيطان، أتموا الصف الأول فالأول، وما كان من نقص فليكن في المؤخَر، أو في الآخِر، وإن اكتفى بالفقرة الأولى اكتفى؛ أتموا الصف الأول فالأول، تراصوا في الصفوف وقاربوا بينها، وحاذوا بالأعناق، وألفاظ وردت بها السنة تؤخذ هي، ومن الذي انتقد في التسوية تناظروا؛ فإن كلمة تناظروا معناها أن تتجه إلي وأنا أتجه إليك؛ فهذا غير صالح في الصلاة أن كل واحد في الصف الأول يرجع ينظر إلى الصف الثاني والثاني ينظر إلى الأول، فهو يعني به التناظر: يعني التراص؛ لكن هذا ما ورد في السنة، والمناظرة: أن تنظر إلى وأنظر إليك، وربما اتخذ الناس والذين لا يتحرون الألفاظ في مثل هذا؛ ألفاظ من لدنهم ما وردت بها السنة، تجد في بعضها نكارة، في بعض الألفاظ فيها حال التسوية، *أما من أنكر ما يكون في هذه الأيام أن يقول لهم: افترقوا؛ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: تراصوا، فهذه مضادة، هذه مشاقة، هذه مشاقة للفظ النبوي، وهو ما يقول لهم الآن تراصوا، يقول لهم: افترقوا، إن لم تستطع تقل لهم تراصوا؛ فاسكت أنا لك ناصح، إن لم تأتِ باللفظ النبوي وتأمر بالمعروف؛ فلا تأمر بالمنكر.*

🖋 أبو المجد بن محمد ليلة الثلاثاء 16 شوال 1441هـ
[٨/‏٦ ٢١:٤٠] أبو المجد..: *(نصائح وفتاوى وفوائد الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله)*

*[فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ]*

*عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَةً فِي القِبْلَةِ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِهِ، فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ، فَقَالَ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلاَتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ إِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ القِبْلَةِ، فَلاَ يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ قِبَلَ قِبْلَتِهِ، وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ» ثُمَّ أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ، فَبَصَقَ فِيهِ ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، فَقَالَ: «أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا»*

*قال شيخنا يحيى حفظه الله:*
والنفث:
إذا نفث يميل على يساره قليلا؛ ثم ينفث، لا ينفث مستقبل القبلة، وحتى لو بصقت في منديل، الأولى لك أن تأخذ المنديل فاتتجه به قليلا فتبصق فيه، أو تمسح فيه، تمسح فمك فيه مثلا، حتى لا تتشبه بمن يبصق إلى القبلة ولو كان في منديل ، أفضل ذلك لعموم الدليل ...

**

*✍أبو عبدالله زياد المليكي*
*١٥ شوال ١٤٤١ للهجرة*