أهل القرآن 🌴


Channel's geo and language: not specified, not specified
Category: not specified


تفسير القرآن الكريم
السعدي.. الطبري .. القرطبي .. ابن كثير
وتلاوات لكبار الشيوخ

Related channels

Channel's geo and language
not specified, not specified
Category
not specified
Statistics
Posts filter




📚


*وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِين*
َ [البقرة : 8]


 {ومن الناس من يقول آمنا بالله} نزلت في المنافقين
عبد الله بن أُبَي بن سلول وغيره..
حيث أظهروا كلمة الإسلام ليَسْلَمُوا من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه واعتقدوا خلافها، وأكثرهم من اليهود.

{وباليوم الآخر}: أي بيوم القيامة.

{وما هم بمؤمنين:}: أي يخالفون الله.


📜 تفسير السعدي 📜


🌹


*خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ* 
[البقرة : 7]

فقال: {ختم الله}: طبع الله.

{على قلوبهم} فلا تعي خيراً ولا تفهمه.


{وعلى سمعهم}: أي على موضع سمعهم فلا يسمعون الحق ولا ينتفعون به.

وأراد {على أسماعهم} كما قال: {على قلوبهم} 

{وعلى أبصارهم غشاوة}: هذا ابتداء كلام. غشاوة أي: غطاء، فلا يرون الحق.


{ولهم عذاب عظيم}: أي في الآخرة، وقيل: القتل والأسر في الدنيا.

والعذاب كل ما يعني الإنسان ويشق عليه.


📜 تفسير السعدي 📜


📚

*إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ* [البقرة : 6]


فلهذا لما ذكر صفات المؤمنين حقا, ذكر صفات الكفار المظهرين لكفرهم، المعاندين للرسول يخبر تعالى أن الذين كفروا, أي: اتصفوا بالكفر, وانصبغوا به, وصار وصفا لهم لازما, لا يردعهم عنه رادع, ولا ينجع فيهم وعظ، إنهم مستمرون على كفرهم, فسواء عليهم أأنذرتهم, أم لم تنذرهم لا يؤمنون،
وحقيقة الكفر:
هو الجحود لما جاء به الرسول, أو جحد بعضه،
فهؤلاء الكفار لا تفيدهم الدعوة إلا إقامة الحجة,
وكأن في هذا قطعا لأمل الرسول صلى الله عليه وسلم في إيمانهم, وأنك لا تأس عليهم, ولا تذهب نفسك عليهم حسرات.

📜تفسير السعدي📜




https://t.me/telawawtafseer


✨✨✨
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
بفضل الله هنبدأ اليوم قناة
خاصة *بتفسير القرآن الكريم*
*مع التلاوات*



*القناة صدقة جارية لكل من يشارك بنشر الرابط*🤍

اللهم اجعلنا جميعا من أهل القرآن 🤲🏻












💦💦💦💦



هناك نعيمٌ لا يحسّ به إلا حافظ القرآن الدؤوب على مراجعته.
‏فكلما انتهى من مراجعة القرآن مرة عاد إلى أوّله، ويفرح في كلّ لحظة يشعر فيها أنه قد ضبط الآيات التي كان عاجزًا عنها فيما مضى.

‏اللهمّ هذا الفرح دائمًا وأبدًا ..🌺🌺




📚📚📚📚


     🍃مقاصد السور 🍃


📖  *سورة الفاتحة* 📖

*د. محمد عبد العزيز الخضيري*
محاضرات قدمت في مسجد القاضي بالرياض -
تفريغ موقع إسلاميات حصريًا

  

خير ما نتحدث به في هذه المجالس هو الحديث عن كتاب الله

نبدأ ب سورة الفاتحة هذه السورة الكريمة العظيمة التي هي أعظم سور القرآن.

سورة الفاتحة مكونة من سبع آيات بإجماع المسلمين
( *ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم*)
وهي سورة الفاتحة وبهذا فسّر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية.

هذه السورة *مكية النزول* وهي *واجبة القرآءة في الصلاة* ونحن نستمع إليها في اليوم والليلة أكثر من 17 مرة إما أن نقرأها وإما أن نستمع إليها. هذه السورة
ورد في فضلها أحاديث كثيرة
وأيضًا لها أسماء كثيرة جدا تزيد على العشرة منها
*سورة الفاتحة وأم الكتاب وأم القرآن وسورة الصلاة والشافية والرقية* وغيرها مما ذكره أهل العلم من أسمائها.

لكن بم تتميز هذه السورة💧
هذه السورة تتميز بأنها قواعد كلية تلخص الدين كله من أوله إلى آخره وينبغي لكل واحد منا أن يعلم أنه لا يخرج عن هذه السورة شيء مما أراده الله  سبحانه وتعالى من عباده، وقد تقول هذه مبالغة في شأن هذه السورة لكنها الحقيقة فكل ما جاء بعد هذه السورة من كتاب الله هو تفسير لها وبيان لمعناها وما تركت هذه السورة من أمر الدين والدنيا شيئا إلا ذكرته لكن لم تذكره تفصيلا وتدقيقا وإنما ذكرته إجمالا ولأجل ذلك أُمرنا أن نتلوها في اليوم والليلة مرات كثيرة ونستمع إليها باستمرار لنجعلها منهج حياة.

هذه السورة فيها أولًا
توحيد الله عز وجلّ بأنواعه الثلاثة:

توحيد الألوهية (الحمد لله) و
(إياك نعبد)

وتوحيد الربوبية
(رب العالمين) و (إياك نستعين)

وتوحيد الأسماء والصفات
(الرحمن الرحيم) (مالك يوم الدين).

الإيمان باليوم الآخر:
وأكثر ما يقترن مع الإيمان بالله وتوحيده هو الإيمان باليوم الآخر في قوله
(مالك يوم الدين)

فالدين هو الجزاء والحساب وهو يوم القيامة.

الأمر الثالث:
حمد الله وشكره والثناء عليه وهذا هو أعظم ما تقرب به العباد إلى ربهم سبحانه وتعالى فأنت إذا أثنيت على الله وذكرته بأسمائه وصفاته وتلوت أسماءه بلسانك متذكرًا معانيها بقلبك فإنك أدّيت أفضل ما يؤديه الإنسان مع ربه سبحانه وتعالى
والدليل قال النبي صلى الله عليه وسلم:
*ألا أؤنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ذكر الله.*

فذكر الله خير من سائر الأعمال ولذلك ما أمر الله بشيء فطلب الاستكثار منه غير الذكر جاء في عشرة مواطن في كتاب الله (والذاكرين الله كثيرا والذاكرات) (اذكروا الله كثيرا)
ما جاءت (كثيرا) إلا مع الذكر ليتبين أن أفضل ما يتقرب به الإنسان إلى ربه هو ذكره جعلني الله وإياكم من الذاكرين.

الدين ملخّص في قول الله عز وجلّ (إياك نعبد وإياك نستعين) كل الدين،

الصلاة من إياك نعبد والزكاة من إياك نعبد والصوم من إياك نعبد والحج من إياك نعبد والذكر من إياك نعبد. والبيع والشراء والجهاد في سبيل الله والنكاح والقضاء والحدود  وغيرها من (إياك نستعين)
*كلنا بحاجة أن نستعين بالله عز وجلّ في بيعنا وشرائنا وسعينا في الدنيا وزواجنا وتربيتنا لأولادنا في جميع حوائجنا في ليلنا ونهارنا في سرّنا وعلانيتنا* فبهذا ما خرج شيء عن هذه الآية حتى
قال العلماء:
هي أجمع آية في القرآن بل إن الشرائع والكتب السماوية المنزلة على الأنبياء مجموعة في قول الله عز وجلّ (إياك نعبد وإياك نستعين) فأنت تقول لله معترفًا: لا أعبد أحدا سواك ولا أستعين بأحد إلا بك فأنت وحدك المعين وأنا عبدك الضعيف أتقرّ
[ إليك بالعبادات وأحتاج إلى عونك يا ربي على قضاء حوائجي كلها وأولها وأعظمها وأجلّها عبادتي لك ولذلك تعترف لله بقولك (إياك نعبد وإياك نستعين) وإذا نظرت إلى سورة البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف وغيرها وجدت أنها تدور ما بين العبادة والإستعانة.


📚  الدرس الاول 📚

https://t.me/telawawtafseer




📚

*أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون*
َ [البقرة : 5]


{ *أُولَئِك*َ } أي: الموصوفون بتلك الصفات الحميدة 

{ *عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ*} أي: على هدى عظيم, لأن التنكير للتعظيم، وأي هداية أعظم من تلك الصفات المذكورة المتضمنة للعقيدة الصحيحة والأعمال المستقيمة، وهل الهداية [الحقيقية] إلا هدايتهم، وما سواها [مما خالفها]، فهو ضلالة.
وأتى بـ " على " في هذا الموضع, الدالة على الاستعلاء, وفي الضلالة يأتي بـ " في "
 كما في قوله: 
{ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ }
 لأن صاحب الهدى مستعل بالهدى, مرتفع به, وصاحب الضلال منغمس فيه محتقر

.{ *وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ* } 
والفلاح[هو] الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب، حصر الفلاح فيهم؛ لأنه لا سبيل إلى الفلاح إلا بسلوك سبيلهم, وما عدا تلك السبيل, فهي سبل الشقاء والهلاك والخسار التي تفضي بسالكها إلى الهلاك.


📜 تفسير السعدي📜


نكمل تفسير سورة البقرة


*وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ* 
[البقرة : 4]

قوله تعالى: 
{والذين يؤمنون بما أنزل إليك}: يعني القرآن.


{ *وما أنزل من قبلك*}:
من التوراة والإنجيل وسائر الكتب المنزلة على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.

وهذه الآية في المؤمنين من أهل الكتاب.
قوله تعالى: 
{ *وبالآخرة*}:
أي بالدار الآخرة سميت الدنيا دنيا لدنوها من الآخرة وسميت الآخرة آخرة لتأخرها وكونها بعد الدنيا.


{ *هم يوقنون*}:
أي يستيقنون أنها كائنة، من الإيقان: وهو العلم.

📜 تفسير السعدي 📜


نكمل تفسير سورة البقرة


*الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ* 
[البقرة : 3]


ثم وصف المتقين بالعقائد والأعمال الباطنة, والأعمال الظاهرة, لتضمن التقوى : 
{ *الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ* }

🔸حقيقة الإيمان:
هو التصديق التام بما أخبرت به الرسل,
المتضمن لانقياد الجوارح،
وليس الشأن في الإيمان بالأشياء المشاهدة بالحس,
فإنه لا يتميز بها المسلم من الكافر. إنما الشأن في الإيمان بالغيب, الذي لم نره ولم نشاهده, وإنما نؤمن به, لخبر الله وخبر رسوله. فهذا الإيمان الذي يميز به المسلم من الكافر, لأنه تصديق مجرد لله ورسله.

👈
فالمؤمن يؤمن بكل ما أخبر الله به, أو أخبر به رسوله, سواء شاهده, أو لم يشاهده وسواء فهمه وعقله, أو لم يهتد إليه عقله وفهمه. بخلاف المكذبين بالأمور الغيبية, لأن عقولهم القاصرة لم تهتد إليها فكذبوا بما لم يحيطوا بعلمه.
ويدخل في الإيمان بالغيب, 

[الإيمان بـ] بجميع ما أخبر الله به من الغيوب الماضية والمستقبلة, وأحوال الآخرة, وحقائق أوصاف الله وكيفيتها,
 [وما أخبرت به الرسل من ذلك] 
فيؤمنون بصفات الله ووجودها, ويتيقنونها, وإن لم يفهموا كيفيتها. ثم

🔹
قال: { *وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ* }
 لم يقل: يفعلون الصلاة, أو يأتون بالصلاة,
لأنه لا يكفي فيها مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة.
*فإقامة الصلاة*, إقامتها ظاهرا, بإتمام أركانها, وواجباتها, وشروطها. وإقامتها باطنا بإقامة روحها, وهو *حضور القلب فيها*,
وتدبر ما يقوله ويفعله منها، فهذه الصلاة هي التي قال الله فيها: 
{ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ } 
وهي التي يترتب عليها الثواب.
فلا ثواب للإنسان من صلاته, إلا ما عقل منها، ويدخل في الصلاة فرائضها ونوافلها. ثم

🔸
 { *وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ* } 
يدخل فيه النفقات الواجبة كالزكاة, والنفقة على الزوجات والأقارب ونحو ذلك.
والنفقات المستحبة بجميع طرق الخير.
ولم يذكر المنفق عليهم, لكثرة أسبابه وتنوع أهله, ولأن النفقة من حيث هي, قربة إلى الله.

🔹
 { *رَزَقْنَاهُمْ* }
 إشارة إلى أن هذه الأموال التي بين أيديكم, ليست حاصلة بقوتكم وملككم,
وإنما هي رزق الله الذي خولكم, وأنعم به عليكم، فكما أنعم عليكم وفضلكم على كثير من عباده, فاشكروه بإخراج بعض ما أنعم به عليكم,
وواسوا إخوانكم المعدمين.
👈
وكثيرا ما يجمع تعالى بين الصلاة والزكاة في القرآن, لأن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود, والزكاة والنفقة متضمنة للإحسان على عبيده.

📜 تفسير السعدي 📜


📚

*ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ*
 [البقرة : 2]



قوله تعالى: 
{ *ذلك الكتاب*}: أي هذا الكتاب وهو القرآن.
👈وقال ابن كيسان: 
"إن الله تعالى أنزل قبل سورة البقرة سورا كَذَّب بها المشركون ثم أنزل سورة البقرة فقال:
 {ذلك الكتاب}يعني ما تقدم البقرة من السور لا شك فيه".

قوله تعالى: { *لا ريب فيه*}:
أي لا شك فيه أنه من عند الله عز وجل وأنه الحق والصدق،

{ *هدى للمتقين*}:
أي هو هدى أي رشد وبيان لأهل التقوى،
وقيل:
هو نصب على الحال أي هادياً تقديره لا ريب في هدايته للمتقين.
🌹قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لكعب الأحبار:
 "حدثني عن التقوى،
فقال :
هل أخذت طريقاً ذا شوك قال: نعم،
قال: فما عملت فيه،
قال: حذرت وشمرت،
قال كعب: ذلك التقوى".

🌹وقال عمر بن عبد العزيز: 
"التقوى ترك ما حرم الله وأداء ما افترض الله فما رزق الله بعد ذلك فهو خير إلى خير".

🌹وقال ابن عمر: 
"التقوى أن لا ترى نفسك خيراً من أحد".
وتخصيص المتقين بالذكر تشريف لهم أو لأنهم هم المتقون بالهدى.


📜 تفسير السعدي📜
https://t.me/telawawtafseer


بإذن الله هنبدأ يوميا تفسير آيات
من سورة البقرة


*الم* 
[البقرة : 1]
الحروف المقطعة في أوائل السور, الأسلم فيها, السكوت عن التعرض لمعناها
 [من غير مستند شرعي], مع الجزم بأن الله تعالى لم ينزلها عبثا بل لحكمة لا نعلمها.


📜 تفسير السعدي 📜

https://t.me/telawawtafseer

20 last posts shown.

99

subscribers
Channel statistics