HUKUM TIDAK MENERIMA SUATU SYARIAT KECUALI SETELAH MENGETAHUI HIKMAHNYA
🎙Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah
Syaikh: "Hukum syar'i jika para ulama' tidak mengetahui hikmahnya, mereka menamakannya dengan ahkam ta'abbbudiyah (sifatnya peribadahan semata). Oleh karenanya jika ada penanya bertanya kepadamu, apa hikmah shalat zhuhur itu empat rakaat tidak delapan rakaat?
Penuntut ilmu: Ta'abbudii
Syaikh: Ini ta'abbudi. Tidak ada padanya ruang bagi akal menerka-nerka, inilah ta'abbudi. Para ulama mengatakan: jika engkau mengetahui hikmah suatu hukum syariat, maka itu hukum yang dimengerti maksudnya bersamaan padanya ada peribadahan kepada Allah, namun jika tidak diketahui, maka itu hukum apa? ta'abbudi, tidak ada dihadapan kita melainkan ta'abbudii. Mana dari keduanya yang lebih kuat dalam peribadahan: melaksanakan hukum ta'abbudi atau hukum yang dimengerti maksudnya?
Penuntut ilmu: Yang pertama
Syaikh: Pastinya yang pertama. Yang pertama lebih kuat dalam merendahkan diri. Engkau menerima suatu hukum, meski engkau tidak mengetahui hikmahnya. Ini lebih kuat. Karena seseorang tidak menerima suatu hukum kecuali setelah mengetahui hikmahnya, termasuk salah satu jenis kesyirikan, yaitu ibadah sesuai selera keinginannya. Jika sesuai selera keinginannya dan sebelumnya dia ketahui hikmahnya, hatinya menjadi tenang dan meridhainya, namun jika sebaliknya, maka dirinya ada kebimbangan.
💿Aqidah Safariniyyah
http://t.me/ukhwh
-------------------------------------------------------------
الشيخ : الأحكام الشرعية إذا لم يعلم العلماء حكمتها سمّوها بالأحكام التعبدية.
ولهذا لو قال لك قائل: ما الحكمة في أن تكون صلاة الظهر أربعا دون ثمان؟
الطالب : للتعبد.
الشيخ : هذه تعبدية، ليس للعقل فيها مجال، هذه تعبدية، فهم يقولون: إن علمت حكمة الحكم فهو حكم معقول المعنى مع ما فيه من التعبّد الله، وإن لم تعلم فهو حكم أيش؟ تعبدي، ليس لنا أمامه إلا التعبّد.
وأيهما أقوى في التعبّد: الامتثال للحكم التعبدي أو للحكم المعقول المعنى؟
الطالب : الأول.
الشيخ : الأول لا شك، الأول أبلغ في التذلّل، أن تقبل الحكم وإن لم تعرف حكمته، هذا أبلغ، لأن كون الإنسان لا يقبل الحكم إلا إذا علم حكمته فيه نوع من الشرك، وهو عبادة الهوى، وأنه إذا وافق الشيء هواه وأدرك حكمته قبله واطمأن إليه ورضي به، وإن لم يكن صار عنده فيه تردّد.
🎙Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah
Syaikh: "Hukum syar'i jika para ulama' tidak mengetahui hikmahnya, mereka menamakannya dengan ahkam ta'abbbudiyah (sifatnya peribadahan semata). Oleh karenanya jika ada penanya bertanya kepadamu, apa hikmah shalat zhuhur itu empat rakaat tidak delapan rakaat?
Penuntut ilmu: Ta'abbudii
Syaikh: Ini ta'abbudi. Tidak ada padanya ruang bagi akal menerka-nerka, inilah ta'abbudi. Para ulama mengatakan: jika engkau mengetahui hikmah suatu hukum syariat, maka itu hukum yang dimengerti maksudnya bersamaan padanya ada peribadahan kepada Allah, namun jika tidak diketahui, maka itu hukum apa? ta'abbudi, tidak ada dihadapan kita melainkan ta'abbudii. Mana dari keduanya yang lebih kuat dalam peribadahan: melaksanakan hukum ta'abbudi atau hukum yang dimengerti maksudnya?
Penuntut ilmu: Yang pertama
Syaikh: Pastinya yang pertama. Yang pertama lebih kuat dalam merendahkan diri. Engkau menerima suatu hukum, meski engkau tidak mengetahui hikmahnya. Ini lebih kuat. Karena seseorang tidak menerima suatu hukum kecuali setelah mengetahui hikmahnya, termasuk salah satu jenis kesyirikan, yaitu ibadah sesuai selera keinginannya. Jika sesuai selera keinginannya dan sebelumnya dia ketahui hikmahnya, hatinya menjadi tenang dan meridhainya, namun jika sebaliknya, maka dirinya ada kebimbangan.
💿Aqidah Safariniyyah
http://t.me/ukhwh
-------------------------------------------------------------
الشيخ : الأحكام الشرعية إذا لم يعلم العلماء حكمتها سمّوها بالأحكام التعبدية.
ولهذا لو قال لك قائل: ما الحكمة في أن تكون صلاة الظهر أربعا دون ثمان؟
الطالب : للتعبد.
الشيخ : هذه تعبدية، ليس للعقل فيها مجال، هذه تعبدية، فهم يقولون: إن علمت حكمة الحكم فهو حكم معقول المعنى مع ما فيه من التعبّد الله، وإن لم تعلم فهو حكم أيش؟ تعبدي، ليس لنا أمامه إلا التعبّد.
وأيهما أقوى في التعبّد: الامتثال للحكم التعبدي أو للحكم المعقول المعنى؟
الطالب : الأول.
الشيخ : الأول لا شك، الأول أبلغ في التذلّل، أن تقبل الحكم وإن لم تعرف حكمته، هذا أبلغ، لأن كون الإنسان لا يقبل الحكم إلا إذا علم حكمته فيه نوع من الشرك، وهو عبادة الهوى، وأنه إذا وافق الشيء هواه وأدرك حكمته قبله واطمأن إليه ورضي به، وإن لم يكن صار عنده فيه تردّد.