ليتفقهوا في الدين

الإمام السجاد وإعمار الكعبة

يقول المحقق القدير سماحة السيد محمد رضا الجلالي :

(..للإمام موقف عظيم يدل على المراقبة التامة لما يجري، مع التصدي لاعتداءات الحكام الظلمة على الرموز الأساسية للدين، وهو: موقفه من إعادة تعمير الكعبة، في ما رواه الكليني والصدوق، بسندهما عن أبان بن تغلب، قال: لما هدم الحجاج الكعبة، فرق الناس ترابها، فلما جاءوا إلى بنائها وأرادوا أن يبنوها، خرجت عليهم حية، فمنعت الناس البناء حتى انهزموا. فأتوا الحجاج، فأخبروه، فخاف أن يكون قد منع بناءها، فصعد المنبر، وقال: أنشد الله عبدا عنده خبر ما ابتلينا به، لما أخبرنا به.
قال: فقام شيخ فقال: إن يكن عند أحد علم، فعند رجل رأيته جاء إلى الكعبة، وأخذ مقدارها، ثم مضى.
فقال الحجاج: من هو؟.
قال: علي بن الحسين.
قال: معدن ذلك، فبعث إلى علي بن الحسين، فأخبره بما كان من منع الله إياه البناء.
فقال له علي بن الحسين:
يا حجاج! عمدت إلى بناء إبراهيم، وإسماعيل عليهما السلام وألقيته في الطريق وانتهبه الناس، كأنك ترى أنه تراث لك.
إصعد المنبر، فأنشد الناس أن لا يبقى أحد منهم أخذ منه شيئا إلا رده.
قال: ففعل، فردوه، فلما رأى جميع التراب، أتى علي بن الحسين فوضع الأساس، وأمرهم أن يحفروا.
قال: فتغيبت عنهم الحية، وحفروا حتى انتهى إلى موضع القواعد.
فقال لهم علي بن الحسين: تنحوا، فتنحوا، فدنا منها فغطاها بثوبه، ثم بكى، ثم غطاها بالتراب، ثم دعا الفعلة، فقال: ضعوا بناءكم.
فوضعوا البناء، فلما ارتفعت حيطانه، أمر بالتراب فألقي في جوفه.
فلذلك صار البيت مرتفعا يصعد إليه بالدرج.

🔹فالمراقبة واضحة في أخذ الإمام (مقادير الكعبة) لئلا تضيع المعالم الأثرية لأكبر محور لرحى الدين، وهي الكعبة الشريفة.
وإذا كانت تلك المراقبة تتم في ظرف ولاية مثل الحجاج الملحد السفاح الناصب لآل محمد العداء المعلن، فلن تخفى أهميتها، ودلالتها القاطعة على التحدي.
🔹ومواجهة الحجاج بمثل ذلك الكلام (كأنك ترى أنه تراث لك!) تصد لانتهاكه لحرمة الكعبة المعظمة، والتلاعب بها حسب رغباته الخاصة.
🔹وأهم ما في الأمر جر الحجاج إلى التصريح بأن الإمام (هو معدن ذلك) وهي شهادة لها وقعها في الإلزام والإبكات للخصم اللدود.
🔹وأخيرا: نزول الإمام عليه السلام إلى القواعد - وحده - وربطه لنفسه بها بذلك الشكل أمام أعين الناظرين، إثبات لحقه في إقامتها دون غيره.
وهل كل ذلك يتهيأ إلا من التدبير العميق، والتخطيط الدقيق، ممن يحمل هدفا ساميا في قلب شجاع، لا يملكه في تلك الظروف الحرجة، شخص غير الإمام السجاد زين العابدين عليه السلام.

📋كتاب جهاد الإمام السجاد ص115 د للمحقق القدير سماحة
السيد محمد رضا الجلالي دام توفيقه.

https://t.me/Den54321

◾️إعتراف العامة بإمامة الإمام السجاد عليه السلام

1️⃣قال الذهبي في ترجمة الإمام السجاد: السيد الإمام، زين العابدين، وكان له جلالة عجيبة، وحق له ذلك، فقد كان أهلا للإمامة العظمى: لشرفه، وسؤدده، وعلمه، وتألهه، وكمال عقله .

2️⃣وقال المناوي: زين العابدين، إمام، سند، اشتهرت أياديه ومكارمه، وطارت بالجو في الوجود حمائمه، كان عظيم القدر، رحب الساحة والصدر، رأسا لجسد الرئاسة، مؤملا للإيالة والسياسة .

3️⃣وقال الجاحظ: أما علي بن الحسين بن علي: فلم أر الخارجي في أمره إلا كالشيعي، ولم أر الشيعي إلا كالمعتزلي، ولم أر المعتزلي إلا كالعامي، ولم أر العامي إلا كالخاصي، ولم أجد أحدا يتمارى في تفضيله ويشك في تقديمه.
وقال الجاحظ أيضا: وأما علي بن الحسين عليه السلام فالناس على اختلاف مذاهبهم مجمعون عليه لا يمتري أحد في تدبيره، ولا يشك أحد في تقديمه .

🔹وقد ترجم له عليه السلام أعلام العامة فلم يذكروه إلا بالسيادة والشرف، والتقى والعلم، والعبادة والفضل، والحلم والكرم، والتدبير والحكمة، وكثير منهم وصفه بالإمامة.

🔹وهل يشك مسلم مؤمن بالكتاب والسنة، ومزدان بالعقل والعدل، في تقدم هذا الإمام على خلفاء عصره، وأولويته بالإمامة والخلافة والحكم؟

📋مقتبس من كتاب جهاد الإمام السجاد ص 34 ، تأليف المحقق القدير سماحة السيد محمد رضا الحسيني الجلالي دام توفيقه
https://t.me/Den54321

السؤال: في يوم العاشر من محرم الحرام تقوم بعض النسوة بجرّ شعورهن فهل يجوز ذلك وهل تجب عليهن الكفارة؟
الجواب: يجوز ولا كفارة عليهن.

السؤال: هل يجوز للمرأة أن تلطم وجهها وتنثر شعرها في العزاء الحسيني؟
الجواب: نعم يجوز .

https://www.sistani.org/arabic/qa/0529/

حكم الرياء في الشعائر الحسينية

السؤال: هل يحرم الرياء في المستحبات؟ وهل الرياء في خصوص المشاركة في مجالس الإمام الحسين (عليه‏ السلام) محرّم أو لا؟

الجواب: الرياء حرام في مطلق موارده

نعم قد يكون هناك داعٍ إلى اطّلاع الآخرين على ممارسة العمل ويكون هذا الداعي غاية قربية فحينئذ يكون خارجاً عن الرياء والسمعة إمّا موضوعاً أو حكماً.

https://www.sistani.org/arabic/qa/0529/

( .. فائدة ..)

بسم الله الرحمن الرحيم
▪️قال أُستاذنا المرجع الكبير السيّد مُحمّد سعيد الحكيم دام ظلّه في ختام درسه لهذا اليوم الأربعاء ( 18 محرَّم 1441 ) في خصوص الذين يمارسون الخدمة في موسم عاشوراء ما هذا معناه:

▪️إنَّ الغالب فيمن يقوم بمراسم الخدمة في هذا الموسم الشريف ـ والذي يصفهم البعض بأوصاف غير لائقة ـ لهم أهمّيتهم على الغير من جانبين:

▪️الجانب الأوَّل: في نفس إحياء هذه المراسم والتي تعد من أسباب حفظ التشيع.

▪️الجانب الأخر: من حيث أنهم لا يرون لأنفسهم أي قيمة وشأن ذاتي إلّا الإرتباط بأهل البيت عليهم السلام ، بخلاف البعض الذي يتصوّر أنَّ له خدماته الخاصة وشأنه الخاص.
▪️فرقٌ بين الذي يتكل على علمه وشأنه هو، وبين الذي لا يتكل إلّا على أهل البيت عليهم السلام.

▪️إنَّ شعور الإنسان بالتقصير وأنه لا شيء عنده إلّا الإتكال على أهل البيت عليهم السلام يُعدُّ كسراً للنفس، ولذلك يكون من أفضل حالات العبودية وصفاء النية ، بخلاف الآخر الذي قد يُبتلى بالغرور بسبب الأوهام التي يرسمها في ذهنه من أنه صاحب الشأن والخدمات وغيرها.

▪️هذا ما فهمتُه من جملة كلامٍ قاله دام ظله، نسأل الله تعالى أنْ يُطيل في عُمر أُستاذنا المرجع في خير وعافية، إنه على كل شيء قدير.

✍🏻بقلم: الشيخ نهاد الفياض
النجف الأشرف
https://t.me/Den54321