رد تکفیری‌ها ومنحرفین

🌸فضیلت مسواک زدن در اسلام و تأکید به آن

◾️پاکیزگی و نظافت در دین اسلام اهمیت ویژه‌ای دارد و در آیات و احادیث زیادی به طهارت ظاهر و باطن امر شده است.

🔸خداوند متعال در قرآن می‌فرماید: «إِنَّ اَللّٰهَ يُحِبُّ اَلتَّوّٰابِينَ وَ يُحِبُّ اَلْمُتَطَهِّرِين» [1]، یعنی: «بی‌گمان خداوند توبه‌کاران و پاکیزگان را دوست دارد.»

🔹پیامبراکرم (صلی الله علیه و سلم) می‌فرماید: «الطهور شطر الإیمان» [2]، یعنی: «پاکیزگی نصف ایمان است.»

⚪️ و این پاکیزگی در حدیث مذکور تنها در پاکیزگی بدنی و حسی محصور نمی‌باشد بلکه امر به وضوء برای نماز و غسل کردن به مناسبت‌های مختلف نیز این اهمیت را بیشتر جلوه می‌دهد.

◾️ از جمله پاکیزگی‌هایی که در اسلام به آن توصیه و تأکید ویژه‌ای شده است، امر به سِواک زدن بوده که نتیجه‌اش پاکی دهان و دندان و بهداشت و خوشبویی آن است.

◾️ پيامبراکرم(صلی الله علیه و سلم) بسيار به بهداشت دهان و دندان اهميت می‌دادند و در همه حال خاصتاً هر وقت وارد منزل می‌شدند[3]یا هنگام نماز و یا، بعد از تغيير دهان ناشی از خوردن چيزی و هنگام برخاستن از خواب، مسواک می‌زدند. [4]

🔹پیامبراکرم( صلی الله علیه وسلم) فرمودند: «ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺃﺷﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻲ ﻷﻣﺮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮاﻙ مع ﻛﻞ صلاة» [5] یعنی: «اگر بر امتم سخت و مشقت آور نمی‌شد، دستور می‌دادم تا هنگام هر نماز سواک (مسواک) بزنند.» و در حدیثی دیگر «عند کل وضوء» [6]، یعنی: «هنگام هر وضو گرفتن.»

🔹 سیدنا رسول الله (صلی الله علیه و سلم) فرمودند:«اﻟﺴﻮاﻙ ﻣﻄﻬﺮﺓ ﻟﻠﻔﻢ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﻟﻠﺮﺏ» [7]، یعنی: «مسواک کردن باعث پاکی دهان و خوشنودی پروردگار می‌شود.»

🔹حذیفه (رضی الله عنه) روایت می‌کند که: «ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺸﻮﺹ ﻓﺎﻩ ﺑﺎﻟﺴﻮاﻙ» [8]، یعنی: «رسول الله (صلی الله علیه وسلم) هر گاه شب از خواب بر می‌خواست سواک می‌زد.»

◾️سواک در اسلام از سنت‌های مؤکده است و حتی برخی از علماء نظیر امام داود ظاهری (رحمه الله) قائل به وجوب آن هستند!

📝امام شوکانی (رحمه الله) می‌گوید: «و هو من السنن المؤکدة» [9]،یعنی: «و (سواک) از سنت‌های مؤکده است.» و شرط هم نیست که حتماً آن سواک برگرفته از درخت اراک باشد، بلکه هر نوع مسواکی را شامل می‌شود چرا که مقصود فعل آن است که موجب پاکیزگی و رضایت خدا است، نه خود سواک چنان‌چه صاحب فقه السنة[10] می‌گوید: «و إن کانت السنة تحصل بکل ما یزیل صفرة الأسنان و ینظف الفم کالفرشة ونحوها»، یعنی: «اگرچه اصل عمل سنت به هر چیزی که زردی و چرک دندان را از بین ببرد، حاصل می‌شود مانند مسواک و امثال آن.» و امام ابن عبدالبر(رحمه الله) در "التمهید"، و امام نووی(رحمه الله) در "شرح صحیح مسلم" نیز همین را بیان نموده‌اند.[11] غیر از اینکه استفاده از چوب اراک بخاطر خصوصیت و نیز تعبدی بودن آن نیکوتر است.

🌺بنابراین خداوند متعال را بخاطر نعمت و پاکیزگی اسلام شکر کرده و این سنت زیبای اسلامی را باری دیگر به مسلمین عزیز متذکر می‌شویم.🌺

📚پی‌نوشت‌ها:

[1] بقره: 222
[2] صحیح مسلم، ج1، ص203 ح223.
[3] ر.ک: صحيح مسلم، ج 1، ص 220 ح 253.
[4] ر.ک: الإقناع فی حل ألفاظ أبی شجاع للشربينی، ج 1، ص 35.
[5] صحیح البخاری، ج2، ص4 ح887؛ صحیح مسلم، ج1، ص220 ح252.
[6] صحیح البخاری، ج3، ص31.
[7] صحیح البخاری، ج3، ص31؛ سنن الکبری للنسائی، ج1، ص75 ح4؛ سنن ابن ماجه، ج1، ص106 ح285.
[8] صحیح البخاری، ج1، ص58 ح245؛ صحیح مسلم، ج1، ص220 ح255.
[9] نیل الأوطار – الشوکانی، ج1، ص134.
[10] فقه السنة - سید سابق، باب سنن الوضوء، ج1، ص45.
[11] ر.ک: التمهيد لابن عبدالبر، ج11، ص213؛ شرح النووی علی مسلم، ج3، ص143.

https://bit.ly/2PnEVys
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)

📚پی‌نوشت‌ها
[1] صحیح البخاری، ج1، ص51 ح201؛ صحیح مسلم، ج1، ص258 ح325.
[2] شرح النووی علی مسلم، ج4، ص2.
[3] ر.ک: فتح الباری شرح صحيح البخاری – ابن حجر العسقلانی، ج1، ص305.
[4] المجموع شرح المهذب – النووی، ج2، ص190.
[5] مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج11، ص636 ح7065؛ سنن ابن ماجه، ج1، ص147 ح425؛ شعب الإيمان للبيهقی، ج4، ص286 ح2533.
[6] ر.ک: شرح النووی علی مسلم، ج4، ص2.
http://bit.ly/2JSEice
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
«رد شبهات ملحدین»

صرفه‌جویی در آب

همان‌طور که مستحضر هستید بحران جهانی کمبود آب و به تبع آن خشکسالی در ایران و سایر کشورهای جهان اذهان عمومی را مشوش کرده و کارشناسان دائماً به مردم هشدار می‌دهند که در آب صرفه‌جویی کنید. برخی از مناطق ایران شدیداً با کم‌آبی مواجه است و هموطنان ما آب آشامیدنی آنها جیره‌بندی شده و بعضاً آبی برای جیره‌بندی هم ندارند و وضعیت اسف‌باری را تحمل می‌کنند که لازم است همه دست در دست هم دهیم و از نعمات به نحو احسن استفاده کنیم و از اسراف و زیادەروی خودداری کنیم و این حداقل کاری است که باید انجام داد.
در این مقاله به اختصار به موضوع اسراف با استناد به قرآن و سنت و اقوال علماء می‌پردازیم و انتظار داریم که مسلمانانی که تابع آموزه‌های اسلامی هستند به این اوامر یا نواهی جامه‌ی عمل بپوشانند و موضوع مربوطه را خیلی جدی بگیرند.

«وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفينَ‏» [اعراف: 31]، یعنی: « و بخوريد و بياشاميد و[لى‏] زياده‏روى مكنيد كه او اسرافكاران را دوست نمی‌‏دارد.»

«وَ لا تُبَذِّرْ تَبْذيرا * إِنَّ الْمُبَذِّرينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطين‏» [اسراء: 26 - 27]، یعنی: « و ولخرجی و اسراف مکن، چرا كه اسرافكاران برادران شيطانهايند.»

برخی از مردم با این توجیه که «پول آب را می‌دهم پس هرچقدر بخواهم آب مصرف می‌کنم و به کسی هم ربطی ندارد.» در پی این هستند که عملکرد اشتباه خویش را صحیح جلوه دهند در حالی که این نوع رفتار در دو جهت اشتباه بلکه گناه تلقی می‌شود؛ اول اینکه: اسراف در مصرف بی‌رویه آب، دوم اینکه: هزینه کردن پول در راهی که گناه بوده است (اسراف در مال)؛ بنابراین چنین توجیهی که چون پول آب را می‌دهم و نیازی به صرف‌جویی آن نیست کاملاً اشتباه و بلکه گناه است و شخص باید توبه کند!
آیا می‌دانید که پیامبراکرم(صلی الله علیه و سلم) با کمتر از «یک لیتر» وضوء می‌گرفتند و با «چهار لیتر» غسل هم می‌کرده‌اند؟!

انس بن مالک (رضی الله عنه) می‌گوید: « كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع، إلى خمسة أمداد»، یعنی: «پیامبر(صلی الله علیه و سلم) با یک مد(تقریباً یک لیتر) وضوء می‌گرفت و با یک صاع تا پنج مد (تقریباً چهار لیتر) غسل می‌کرد.»[1]

البته این برای تقریب در مصرف است نه محدود کردن مقدار آن [2] و جمهور علماء آن را حمل بر استحباب کرده‌اند.[3] لیکن تبعیت و الگوپذیری از پیامبراکرم(صلی الله علیه و سلم) باید در اولویت باشد چنان‌چه خداوند متعال فرموده: «لَقَدْ كانَ لَكُمْ في‏ رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَة» [احزاب: 21]، یعنی: « قطعاً براى شما در [اقتدا به‏] رسول خدا سرمشقى نيكوست‏.»

امام نووی(رحمه الله) می‌گوید: «اصحاب ما (شافعیه) و دیگر مذاهب بر مذموم بودن اسراف کردن آب در وضوء و غسل متفق‌اند و بخاری (رحمه الله) در کتاب صحیح خود بیان داشته که اهل علم، اسراف در آن را ناپسند دانسته‌اند. [البته] مشهور در مکروه بودن آن کراهت تنزیهی است و بَغَوی (رحمه الله) و مُتَوَلی(رحمه الله) گفته‌اند: اسراف در آن حرام است. و آنچه که بر مذموم بودن آن دلالت دارد این حدیثی است که ابوداود [در سنن] با سند صحیح روایت نموده از عبدالله بن مُغَفَل (رضی الله عنه) که می‌گوید: شنیدم رسول الله (صلی الله علیه و سلم) فرمودند: بزودی در میان امّت من گروهی خواهند آمد که در طهارت و دعا اسراف می‌کنند.» [4]

عبدالله بن عمرو(رضی الله عنهما) می‌گوید: «رسول الله(صلی الله علیه و سلم) از کنار سعد که در حال وضو گرفتن بود گذشت. آنحضرت (صلی الله علیه و سلم) به او فرمود: این اسراف برای چیست؟ سعد عرض کرد: آیا در وضوء گرفتن هم اسراف است؟ فرمودند: آری، هرچند در کنار رودخانه‌ی جاری هم باشی.» [5] علماء اجماع کرده‌اند بر «نهی» از اسراف در آب، اگر چه [انسان] در کنار دریا هم باشد. [6]

همان‌طور که ملاحظه می‌کنید در شریعت اسلام در اعمال عبادی همچون وضوء و غسل که هم جنبه‌ی تعبدی دارد و هم بهداشت بدن، لیکن در مصرف بی‌رویه آب در این اعمال در حالت طبیعی هرچند شخص مسلمان در کنار رودخانه‌ی جاری باشد باز نهی شده و چنین کاری مذموم تلقی شده است حال چه برسد به شرایطی که بحرانی باشد و با کمبود آب هم مواجهه بود که قطعاً کراهت آن شدت می‌یابد. بنابراین لازم است که در چنین شرایطی همگی تلاش کنیم تا با رعایت احکام شریعت در راستای صرفه‌جویی و دوری از اسراف این مهم را در تمام عرصه‌ها عملیاتی کنیم.

ادامه👇👇👇
http://bit.ly/2JSEice
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
@no_atheism
(رد شبهات ملحدین)