Шаги Мошиаха

Отторгнутые и исчезнувшие

О времени Мошиаха сказано: «И будет в тот день: трубить будет большой шофар, и придут пропавшие в земле Ашура и заброшенные в землю египетскую, и будут поклоняться они Г-споду на горе святой в Иерусалиме» (Иешаяу, 27:23). (Пророк говорит здесь не только о географическом местоположении изгнанников, возвращающихся в Иерусалим, но и о духовном их состоянии). «Пропавшие в земле Ашура» - речь идет о тех, кто полностью погряз в физических наслаждениях этого мира, чье истинное «я» исчезло из вида...
(Слово Ашур однокоренное слову ашрей, что означает «счастье», «наслаждение»).
«Заброшенные в землю египетскую» - это те, чьи сердца и сознание заняты тяготами и переживаниями изгнания, и места для б-жественной идеи из-за этого в них уже не осталось... (Ибо «Египет» - Мицраим - от слова мейцар - теснина). Ведь так и написано в Торе (Шмот, 6:9) о состоянии евреев в египетском рабстве: «И не восприняли они, что сказал им Моше, из-за невозможности более терпеть и из-за тяжкой работы». В будущем же, с приходом Мошиаха, и те, и другие, смогут найти путь к духовной свободе и придут преклониться перед Всевышним.

«Ликутей Тора», Рош Ашана, 60а

ГОРОД, СВЯЗАННЫЙ С МОШИАХОМ

На севере Земли Израиля есть город Цфат. Город этот особым образом связан с приходом Мошиаха. Во-первых, как известно из книги «Зоар», «Мошиах раскроется в будущем на земле Галилеи, а именно в этой области Израиля находится Цфат. Во-вторых, именно в Цфате началось (посредством Аризаля и его учеников) раскрытие сокровенной части Торы - раскрытие, которое, как известно, является подготовкой и предваряет собой учение Мошиаха - «тайный смысл и сокровенная суть ее (Торы)». А в-третьих, название этого города - Цфат происходит от глагола лицпот, который означает
«вглядываться вдаль». Ведь видение недоступного ранее человеческому взору напрямую связано с эпохой Мошиаха, как сказано (Иешаяу, 40:5): «И увидит всякая плоть, что изрекли уста Г-спода».

«Ликутей Сихот», т. 17, стр. 515, сокращенный перевод

Всеми признанный лидер

Спросил как-то один помещик еврея-хасида: «Вот верите вы в мессию, в Мошиаха вашего. А вдруг придет он, Мошиах этот ваш, а я в него не поверю! Что ты тогда на это скажешь, а?» Отвечал ему на это хасид: «Если вы в него не поверите, значит и мне в него нечего верить. Не тот, стало быть, это человек. Не того мы ждали, не настоящий Мошиах он».

Устный источник

Правильные игрушки

Накануне шабата принято пробовать субботние блюда. Так и в наши дни, дни, предшествующие наступлению эры Мошиаха, необходимо привнести в свою жизнь элементы жизненного уклада будущего. В дни Мошиаха исполнится пророчество (Захария, 13:2) «А дух нечистоты смету Я с земли». Поэтому и сегодня следует отстраниться в повседневной жизни от того, что не соответствует духу святости Торы. В частности, было бы правильным использовать для игр и развития детей изображения предметов святости и кошерных, «чистых», с точки зрения Торы, животных. Как в качестве игрушек, так и в качестве иллюстраций к детским книгам и пр.

«Ликутей Сихот», т. 25, стр. 311

Важен каждый человек

В прошлом освобождения, который происходили в истории нашего народа, не были полными. Часть евреев оставалась в изгнании: как в прямом смысле, так и в переносном - в изгнании духовном. Но обещано нам Всевышним, что будущее освобождение с приходом Праведного Мошиаха будет полным и истинным как из внешнего, физического, изгнания, так и из изгнания внутреннего, духовного, из изгнания тела и из изгнания души. Поэтому, спасение еще одной еврейской души [через приближение к Торы-ред.] приближает общее избавление всего нашего народа.

(Игрот Кодеш» Любавического Ребе, т.18, стр. 498)

Буква в свитке Торы

Заповедь о написании свитка Торы является последней в числе всех 613 заповедей. (см. «Сефер Ахинух», заповедь №613). Таким образом, ясно, что традиция приобретения буквы в одном из общих свитков Торы приближает и ускоряет завершение изгнания. Об этом говорится и в книге «Бен Иш Хай» (гл. «Берейшит», стр. 7).

«Ликутей Сихот», т. 24, стр. 215

Вдуматься в слова

Мы просим Всевышнего в молитве «Шмоне Эсре»: «Потомка Давида раба твоего, поскорее взрасти!», «И да увидим мы своими глазами, как вернешься Ты, по милосердию своему, в Сион». Если по-настоящему вдумается еврей в эти слова, не сможет не спросить себя: «А что лично я сделал сегодня ради этого?»

«Ликутей Сихот», т. 20, стр. 384

Просить вместе

Сказал как-то Предыдущий Любавический Ребе, рабби Йосеф Ицхак Шнеерсон: «Вот если бы все евреи, от мала до велика, вместе воззвали к Небесам: «Отец! Довольно! Пожалей нас и пришли нам своего избавителя!», несомненно наступило бы Освобождение».

«Сефер Асихот» Предыдущего Ребе 5696 (1936) г., стр. 312

Долгосрочная перспектива

Один из хасидов Ребе Цемах Цедека из Любавичей арендовал у помещика корчму и лавку. Каждый год в положенный срок отправлялся он в имение, чтобы подписать с хозяином новый договор и заплатить вперед сумму годовой аренды. И вот состарился хасид и послал к помещику своего сына. Тот оказался человеком предприимчивым, уговорил хозяина оформить договор аренды сразу на три года и заплатил помещику на весь срок вперед. Отцу его сделка очень не понравилась. «Зачем ты так поступил?- отчитывал он сына, - Мы же верим полной верой в приход Мошиаха, мы надеемся, что

он придет еще в этом году. А ты взял и выбросил столько денег на ветер!»

(Устный источник)

Не по-еврейски

Однажды, еще в юности, услышал рабби Менахем Мендел – будущий Ребе Цемах Цедек из Любавичей - как вздохнули хасиды и сказали: «Кто знает, когда уже придет Мошиах...» Заметил на это Ребе: «Еврею не подобает так говорить. Ведь точно так же выразился, в свое время, злодей Билам (гл. «Балак», Бамидбар 24:17): «Вижу его (освободителя евреев), но не сейчас, всматриваюсь в него, но не близко». Это он считал, что до Освобождения еще очень далеко. Еврей же должен ждать прихода Мошиаха каждый день и надеяться, что он придет сегодня».

(Устный источник)

Помнить о шабате

«Помни день субботний, чтобы освятить его!» Объясняет эти слова Торы (гл. «Итро», Шмот 20:8) Раши: «Память о шабате постоянно должна быть в вашем сердце. Так, если попадется тебе хорошая, красивая вещь – оставь ее на шабат». Подобное правило применимо и по отношению к будущему Освобождению: даже сейчас, в темные будни изгнания, следует нам помнить о приходе Мошиаха и готовиться к нему. Готовиться к тому времени, которое называется «нескончаемый день, исполненный покоя и отдохновения».

Из выступления Любавического Ребе 11 Сивана 5744 (1984) г.

Вечный вклад

Добро и святость вечны. Когда еврей исполняет заповедь Творца, происходит то, о чем написано в «Тании» (гл. 25): « Этот союз на Небесах вечен он». Зло же не представляет собой реальной субстанции, оно – лишь сокрытие света и добра. И поэтому, когда согрешивший получает наказание за свой проступок - что исправляет ущерб, нанесенный грехом его душе – или преисполняется полного раскаяния, зло исчезает. Из этого понятно, что все добродетели предыдущих поколений существуют и сегодня. Они-то и являются той главной заслугой нашего народа, которая будет в самое ближайшее время вознаграждена приходом Мошиаха, не смотря на то, что по отношению к нынешнему времени можно, на первый взгляд, применить слова удивления мудрецов «а достойно ли поколение?».

«Ликутей Сихот», т. 1, стр. 245

Страдания уже позади

Наступило время конца изгнания. За плечами нашего народа вся та духовная миссия по «поднятию искр святости», которую нужно было исполнить, включая все те испытания, которые выпали на его долю. «Страдания времени перед приходом Мошиаха» тоже остались уже позади - все те ужасы и катастрофы последнего поколения. Теперь уже нет сомнения, что стоим мы сегодня на пороге Освобождения.

Любавический Ребе, "Сефер Асихот" 5748 (1988) г. ч.2, стр. 573

Проснитесь, люди!

Чего же вы ждете? Вы ведь задерживаете Освобождение! Уже канун шабата после полудня. (Тысячелетия существования мира соответствуют дням творения, седьмое тысячелетие - эпоха Мошиаха -соответствует шабату, а наше шестое тысячелетие - пятнице, кануну шабата - прим.ред.)

Из слов Предыдущего Ребе в Шавуот 5709 (1949) г.

Он уже рядом

Мошиах уже здесь. «Вот стоит он за нашей стеной» (Шир Аширим, 2:9).В высшем мире уже радость и ликование: он уже пришел! Здесь же, в мире низменном, его еще нет. Он ждет, что евреи сделают тшуву (раскаяние).

«Сефер Асихот» Предыдущего Ребе 5701 (1941) г., стр. 81

Истинный дом

В грядущую эпоху мир духовно очистится и сможет воспринимать Б-жественный свет настолько, что станет «домом» для Всевышнего. Но во время Дарования Торы мир еще не был настолько очищен, поэтому тогда во время раскрытие Б-га мир назывался «пристанищем для Всесильного», т.е. местом, где Он все еще не чувствует себя дома.

(Ор Атора, Суккот, стр. 1749)

Простые евреи

Сказал Ребе Цемах Цедек: Мошиах будет получать удовольствие от простых евреев, готовых на самопожертвование. Для них в будущем будет выделено особое место и великие интеллектуалы будут им завидовать.

«Игрот Кодеш» Предыдущего Ребе, т. 4, стр. 148

Теперь все понятно...

Обратился однажды один из хасидов к Ребе Цемах Цедеку из Любавичей с таким вопросом: «Для чего прикладываем мы такие усилия, чтобы постичь мудрость хасидизма, учения, которое построено на отвлеченных духовных понятиях, по-настоящему понять которые разум человека не в состоянии? Ведь придет время, наступит эра Мошиаха, и все – даже те, кто никогда не изучал хасидизм – постигнут Творца, как сказано (Иермияу, 31:33): «Ибо все познают меня». Отвечал на это Ребе Цемах Цедек: «Представим себе человека, стоявшего у стены, из-за которой доносятся голоса беседующих о чем-то людей. Расслышать все, о чем они говорили, он не расслышал, но смысл беседы он смог уловить. Через какое-то время пересказывают ему подробно состоявшийся там, за стеной, разговор. Тут он и начинает понимать то, что он услышал тогда, и мысленно говорит себе: «Ага! Вот, вот. Теперь все понятно». Так
же и в нашем примере. Да, напрягающий свой разум, чтобы понять учение хасидизма, приходит лишь к малому, частичному постижению. Но зато, когда услышит он в будущем объяснение этих идей из уст Мошиаха, тогда-то он скажет себе: «Ага! Вот оно что!»

(Устный источник)

9 Ава «родился Мошиах», в этот день усиливается его духовная основа, этот день в особой степени подходит для Освобождения истинного и полного. Отражение этого в законе: отрывок « [утешь…]» читают именно в Минху 9 Ава, потому что именно тогда родился Мошиах, имя которого Менахем [утешитель].

Ненасытные животные

Описывая время перед приходом Мошиаха (Мишна, тр. «Сота», гл. 9, в конце), наши мудрецы сказали: «Лицо поколения - как морда собаки». Эту нелицеприятную характеристику можно (как и все в Торе) истолковать и в положительном смысле. Поколение перед приходом Мошиаха будет испытывать сильнейший духовный голод, оно будет искать «слова Всевышнего». Об этом говорил в свое время пророк (Амос, 8:11): «Не по хлебу изголодались... а только по тому, чтобы услышать слово Б-га». Причем голод этот будет «собачим», т.е., как сказано (Иешаяу, 56:11): «А собаки... не знают насыщения». Сколько не дай им - недостаточно, и не престают они требовать еще и еще.

«Ликутей Сихот», т. 9, стр. 105