нок которого при встрече служило опознавательным знаком. Во Христе мир восстанавливается как символ, как изобилие символов. Невидимое просвечивает сквозь видимое. Видимое обретает смысл в невидимом. Первое и второе суть взаимные символы друг друга в «доме мира», в котором Бог является внеположным, вполне трансцендентным центром. Бог превосходит как чувственное, так и умопостигаемое, но в воплощении Логоса пронизывает Собою и то, и другое, преображая и соединяя их. Мир - это огромное воплощение, столкнувшееся с противодействием греха: diabolos (рассоединение), противоположность symbolon (соединение) *, все время пытается разъединить половинки кольца, но они вновь соединяются во Христе. Христианский символизм выражает не что иное, как единение во Христе Божественного и человеческого (диалог между которыми есть космос), он раскрывает во Христе обращение славы между «землей» и «небом», между видимым и невидимым. […] Понятие «человеческой природы» у Отцов Церкви - обозначает единство бытия всех людей, того Единого человека, что был разрушен грехопадением, но воссоединен во Христе: «Воплотившись, Слово смешалось с человеком и восприняло нашу природу, чтобы человеческое обожилось этим смешением с Богом» (Григорий Нисский «Против Аполлинария»)
* Слово Символ происходит от греческого существительного symbolon, происходящего от глагола symballo, означающего: сближать, соединять, разгадывать. Антоним symbolon – diabolon. Дьявол – тот, кто отделяет, раскалывает. Это греческая версия древнееврейского слова satan, означающего «дьявол» и «расщепление». (Пере Фольч «Перенос и символизация»)
* Слово Символ происходит от греческого существительного symbolon, происходящего от глагола symballo, означающего: сближать, соединять, разгадывать. Антоним symbolon – diabolon. Дьявол – тот, кто отделяет, раскалывает. Это греческая версия древнееврейского слова satan, означающего «дьявол» и «расщепление». (Пере Фольч «Перенос и символизация»)