Перелётный крафт-бар | ПКБ

​О святом Христофоре знает едва ли не каждый, кто интересуется христианством. Естественно, по причине того, что он пёсьеглавец. Священный Синод в начале XVIII века запретил писать мученика с собачьей головой, он стал благообразным воином. Но кое-где (в Архангельском соборе Московского кремля, например), старые фрески оставили.

А вот – «компромиссное» изображение святого. Физиологии в общем не противоречит, учитывая, что в реальности существовали одноглазые люди, полностью поросшие шерстью люди, и так далее. Не правда ли, от такой внешности могли пойти представления о существах вроде гоблина и людоеда (не считая, конечно, что огры – это угры-венгры)?

В жанре мифпанк можно сделать расу из одного.

Кстати, рассказ с отсылкой к святому Христофору есть и у нас.

ПКБ совсем не котирует блог модерниста и реформатора Кураева. Но тут история не о его эскападах, а про то, как наследие Инклингов помогло людям спастись от гнусной колдунской угрозы.

https://diak-kuraev.livejournal.com/2415491.html

По итогам голосования уверенно побеждает произведение о власти. Все любят власть, все любят политоту и левоправые войнушки. Что ж, этот из трёх рассказов получил наиболее тёплый отзыв предварительного критика, а в его создании участвовало максимальное количество людей — писал один, но идеи подкидывали с разных сторон. Также там будет ряд отсылок к нашим друзьям и недругам. Скоро начнём редактирование...

​Не являюсь ценителем китайских порномультиков – более того, в ПКБ эту субкультуру не жалуют, ибо многовато содомии вокруг неё крутится. Однако вчера заценил «Ghost in the shell». Просто проглотил пять серий. Собственно, хентайного изврата, идиотских скорченных морд и богохульств — не замечено. Только фансервис главгероини – но кто ж против симпотных тян? Тем более ему есть обоснуй. Хоть действие происходит в Японии, но специфически ксеносских черт здесь нет, по ментальности франшиза вполне европейская. Киберпанк в сериале очень «приземлённый», без вымученно клишированного неона и цветных ирокезов, что гут.

Я бы определил жанр как «эмоциональный киберпанк». То есть человеческие отношения и психология в декорациях сабжа. Сразу видно, чем вдохновлялись создатели нового «Bladerunner» и «Чёрного зеркала». Захотелось заимствовать что-то, а потом я вспомнил, что ПКБ при зарождении (2017) у них стилистику и тырил, включая чёрнозеркальную серийность. К «эмоциональному» или «нравственному киберпанку» можно отнести такие наши рассказы, как «Осколок», «Череп во льду», «Блайт» (соавтор третьего мог и смотреть GitS). Идея отдела по борьбе с техноаномалиями тоже просится на бумагу. Восхваления трансгуманизма не найдено. Разве что лёгкий выпад против религиозной технофобии – но это не задевает христианство, речь-то о восточном язычестве. Плюс иная сторона всё равно враждебна.

Будем смотреть дальше.

​«Страсти Христовы» Гибсона зовут и шедевром, и «тупым сплэттерпанком». Несмотря на ряд вольностей, фильм советовали смотреть православные фундаменталисты. Что автор и сделал в Великую Пятницу. Единственное неприемлемое для ортодокса – образ Магдалины как блудницы (это католическое предание; оттуда же общая сосредоточенность на эмоциях и боли). Не вдаваясь в теологические детали, затрону один аспект.

Гибсон восхитительно передаёт облик зла. Не зря же он – стр-рашный фашист. Иудейский вопящий «базар-вокзал», голубенький Ирод Антипа с «бодипозитивной» свитой, стражники-садисты. Внешний облик персонажей связан с нравственным состоянием. Пилат – «антизлодей», похож на братка или следака, первая ассоциация – русский (потом оказалось, актёр – болгарин), его подручный напоминает Шона Бина – поле для ассоциаций. В сценах издевательств римляне обретают черты революционеров у Бунина и народа у Шульженко. Фарисеи и книжники – исключение, они холодны, благообразно-злы: даже сейчас они не чернь, ибо имеют особый статус (но это лишь усугубит вину). Получается этакая ответочка «Навозным векам» (кстати, из статьи вымарали правки ПКБшников) – «такое было и до нас, и было хуже».

Многие сетуют, что Воскресению выделили полминуты. Не буду спорить. Но я бы ввёл финальной сценой взятие Иерусалима римлянами. Иногда хочется такой участи для сюжетных чудовищ, особенно если их рисуют пандемониумом унтерменшей. Но за это Гибсона, наверное, самого бы отдали синедриону.

https://azbyka.ru/otechnik/Isidor_Sevilskij/etimologii-kniga-xi-o-cheloveke-i-chudesah/

В рассказы ПКБ не принято вносить откровенное фэнтези и «резину». Однако начало и финал первого сезона содержат упоминания великанов, эльфов, сатиров и других мифических созданий.

Отношение христиан к языческому бестиарию изучено слабо. Для исправления сего пробела предлагаем вам отрывок из «Этимологии» святого Исидора Севильского (смотреть главу III). В тексте причудливо сочетается здравый скептицизм и признание той реальности, от которой плюются «просвещённые» и «прогрессивные» учёные. Мы, не зная об этом труде, вряд ли соблюли в рассказах «полное соответствие», однако надеемся, что вопрос сей не вероучительный и на духовную жизнь авторов влияния не возымеет.

Свт. Исидор почитается и православными, и католиками — у вторых являясь покровителем этих ваших интернетов). А ещё он очень неполиткорректен к народам Востока и упоминал племя ватников. Такие дела.

Обнаружено в группе антимодернистов: искомое сочинение в комментариях, а сам пост посвящён упоминаниям драконов в летописях и хрониках, что тоже познавательно.

​На протяжении Великого поста, когда развлечений меньше, мы работали над новыми рассказами. На многих соавторов в этот период напали «бытовуха», учёба, работа, но всё же мы сумели. Участие принимали как первопроходцы Крафт-бара, так и новички. Кто-то писал, другие придумывали идеи и «бетили» результат.

Символизм проявился и сегодня. Великий пост является памятью о пребывании Христа в пустыне. Там Спаситель претерпел три искушения от дьявола: пищею, гордынею и властью. Один рассказ будет связан с наслаждением, второй – с сохранением жизни сверх меры, третий – посвящён попытке строить общества мечты. Скептики назовут это «апофенией», но надеемся, что опубликованный «постный цикл», несмотря на противоречивые отзывы уже прочитавших, будет воспринят как цельная композиция.

Но за порывами вдохновения и мистицизма всегда идёт кропотливая работа – поиск ошибок, «утряска» текста. Потому спросим: какой из рассказов вы хотели бы увидеть на сайте первым, до выпуска подборки?

Идея для киберпанка: сатанинская нейросеть плодит богохульные альбомы жанра black и death. Христианские кодеры с ними борются, перепрограммируют в unblack, делают фаерволл (хорошее название) и так далее.

https://t.me/astraltelegraph/113

Просто новость о конъюнктурном пересмотре.

https://t.me/feudalfiction/1790

Один из рассказов ПКБ в разработке посвящён мрачному наследию секты конца XIX века. Почитайте на «Сигме» о некоторых движениях той поры. Как раз эпоха, когда родился антинигилизм.

В статье рассматривается парадоксальная на первый взгляд связь мистических, экзальтированных движений, с рациональным, протестантствующим мышлением. Об этом, кстати, будет и у нас (если рассказ доживёт до релиза; а нет, разовьём тему в другом).

Тема участия раскольников и еретиков Царской России в разжижении мозгов и подготовке тем самым революции – слабо развита в литературе. Одним из ярких образцов является «Пламень» Пимена Карпова, но книга очень специфична и нарочито имморальна. Так что непаханая целина ждёт своих первопроходцев.

https://syg.ma/@chashcha/kritichieskaia-mysl-v-raskolie-glava-iz-knighi-raskol-vnizu-i-raskol-vvierkhu-sliesh-sliesh-ochierki-sovriemiennogho-siektantstva

Взято в @astraltelegraph

https://t.me/inner_russia/1408

Публицистика общества победившего сатанизма. Интересно, что ипользуется термин «смердяковщина» – вор кричит «держи вора!»

Один из рассказов ПКБ, находящийся в разработке, включает в себя примеры схожей патологической речи в примерно такой же ситуации. Причём придумано до публикации списка. Приятно, когда художественный вымысел внезапно совпадает с реальностью. Более того, реальность оказалась гротескнее содержимого черновиков!

​Если уж продолжать «день космоса», то особо упомянем фундаментальную вещь по теме – «Космическая трилогия» Клайва Льюиса.

Точнее, космическая она на 2/3, самая известная часть, заключительная – про Землю.

Это – один из фундаментальных камней в становлении ПКБ. Как сеттинг трилогия очень наивна и восходит к докосмической эре литературы. Однако здесь есть много ценного: деконструкция сциентизма (науковерия), добротная почвенность (линия Мерлина), концепция «двух Англий» (актуально для России!) и даже мультиверс-пересечение с Дж. Толкином.

Мы встретим и атеиста – друга христиан, и выбирающего путь язычника, и инфернального церковника-предателя. Но без релятивизма и «все взгляды равны».

Льюис, конечно, был упрощён и опошлен сворой церковных модернистов, во многом стал неопасен, но даже сейчас некоторыми считается «фанатиком». Русский реакционный взгляд на Льюиса (Толкина, Честертона) ещё предстоит выработать. Надеемся, и мы приложим к этому руку.

​Космические полёты оказали немалое воздействие на фантастику во всём мире.

Нельзя сказать, что космос определил лицо фантастики. Скорее земные общества определяли, как изображать космос. От Ефремова и Стругацких, «Звёздного десанта», феодальной «Дюны» и фэнтезийных «Star Wars», мы пришли к grimdark «Вахи-сорок», мульти-культи-пансексуальности «Аватара» и «Mass Effect», с лёгкими вкраплениями хард-сай-фай от нердов вроде Н. Стивенсона.

Космическая фантастика в нынешнем обществе выполняет ту же роль, что штампованное фэнтези, сказки о «магах», позитивный посткиберпанк – гностическая реальность, в которой «не уныло». Почти всё, что создано о космосе, стало идолом для леволиберального, «красно-буржуазного» общества. Особняком стоит разве что космический хоррор, восходящий к неполиткорректному цинику и расисту ГФЛ. В России тему развивал одиозный Юрий Петухов, положив на звёздные рельсы старое доброе черносотенство. Хоррор вообще правый жанр, и в ближайшее время один из наших авторов попытается это доказать.

ПКБ принципиально обходил тему космоса до второго сезона, но не мог не принять в сборник блестящий рассказ Фрола Данилова «Божья коровка». В нём деконструируется фап на ксеносов и любовь к инопланетным красоткам. Несмотря на миролюбие автора, что-то вроде космик-хоррора и вышло. Но не будем спойлерить.

В новой подборке космос, как ни странно, будет, и его станет больше. За один из рассказов автор этих строк планирует сесть прямо сейчас. В конце концов, если крафт-бар – перелётный, то не надо бояться бо́льших расстояний, главное – о человечестве и человечности не забывать.

​Из интервью с Фамином, фронтменом «Peste Noire»:

«Я не психолог, но думаю, что блэкари на западе совсем изнежились из-за буржуазного образа жизни, а их «нигилизм» не более, чем следствие оголтелого либерализма, который лютует на этих землях значительно дольше, чем в Восточной Европе. Тут во Франции многие блэкари – самовлюблённые позеры, вообще без напрягов живущие за родительский счёт. Высокие стандарты жизни, материализм, вульгарный гедонизм, малое количество детей и, как результат, все носятся вокруг единственного в семье ребёнка, – не удивительно, что вырастает такое чмо.»

О чём это говорит? Внутри неформальных движений всё сильнее нарастает скепсис. С каждым годом становится яснее, что рок-протест переварен «буржуями» многократно (даже говорить об этом – уже штамп), а сатанизм – атрибут офисного планктона, ничуть не нарушающий социал-либеральную парадигму (но естественно, всё равно опасный для души).

На примере «Peste Noire» мы видим увлечение эстетикой Старой Европы и стран Оси. Это, конечно, постмодерн, и от неформалов многого ждать не приходится. Сид Вишез тоже носил свастику, но правым не был. Это «нигилизм наоборот», однако в этом зеркале видно, что на самом деле режет глаза обществу, лишённому идей о Божественном.

Читать интервью (англ.):
http://militant.zone/kpn2017

via https://vk.com/fslibroemoschetto

​В рамках постного саморазвития прочитал «Бесы» Достоевского, а затем посмотрел сериал Хотиненко.

Плюсы экранизации: живая актёрская игра, (особенно у безумцев), яркие анималистические добавления (бабочки, свиньи), интересная мешанина хронологии с флэшбеками и флэшфорвардами.

Хотиненко вернул в роман вырезанную религиозную линию – «отца Тихона». Автор этих строк – клерикал и противник атеизма, странно было бы не радоваться. Мы радуемся. Но глубинно – почему-то не трогает. Из-за части актёров (Маковецкий, Арзамасова) сериал выглядит переизданием фильма «Поп» (2009) от того же Хотиненко. То есть чем-то «условно светлым», слишком абстрактно православным. Напомним, что «Поп», хоть и вызвал шквал обвинений в фашизме, на деле представляет собой сентиментальное месиво.

Горького смеха ради: трагическую линию с совращением малолетки тоже вернули. Снимали в четырнадцатом, а сейчас выглядит как пинок через время кое-какому оппозиционеру. Впрочем, оный на тёмного гения не тянет.

С осуждением революции вышло примерно то же. Не зря фильм спокойно крутили запутинские каналы. Дело не только в популистской «правизне» власти и очевидной ненависти к левым террористам любого не-террориста, пусть вороватого и лживого. Иногда недостаточно просто сказать: «Они плохие!»

Вырезали под корень линию Верховенского-старшего. Критиковать кого-то цивильней бомбистов – моветон. Убрали и преображение Степана Трофимовича после встречи с книгоношей, его «хождение в народ» и – спойлер – смерть. А ведь это настоящий катарсис. И могло бы послужить ереси «красно-белого примирения», которого жаждет власть. «Барин, проигравший холопа в карты, мирится с народом».

Убрали линию Шигалёва, блистательного урода, «тёмного государственника». Теперь он «кушать подано». Автор этих строк считает образ одним из ярчайших. Неужто официозу настолько претит критика «упорядоченно-злых»? Увидели в Шигалёве свои неосоветские, корпоративные, проазиатские (фамилия Шигалёв – аллюзия на татарского хана Шигалея) игрища?

Шатов отнюдь не «слабее» прототипа, как пишут иные. Стопроцентное попадание в образ. Не будем забывать, что и он – антигерой. Для современной России образ национал-патриота, врага революции, но не верующего, или верующего деформированно, крайне актуален: здесь поклонники Распутина и Грозного, борцы с ИНН, полуязыческие националисты. Шатовых полон «движ».

С кастингом кое-где вышло отлично (Пётр, Лебядкин, «почти толстый» Гаганов, ка-ри-ка-тур-ней-ший еврей Лямшин – как с плаката черносотенцев, см. картинку), в других налажали будто из принципа: допустим, хромая Марья должна быть брюнеткой.

Сериал частично страдает «синдромом дворянской заброшки». Обшарпанные заросшие бурьяном «дворцы» похожи на клубы и конюшни, бывшие в них при совке. Сравните с цветными снимками усадеб Прокудина-Горского. На этот аргумент автора навёл эксперт в антикварном деле, а ведь многие «булкохрусты» не замечают столь очевидного ляпа.

Резюме: сериал яркий и динамичный, с полезной, но не глубокой моралью, а потому легко используемый официозом против самых очевидных мишеней при игнорировании цельной картины мира Фёдора Михайловича.

#ПКБ_рецензия