Fox with 9 tales

Вскоре после смерти Лафкадио Хирна его вдова, японка, составила список того, что он «любил больше всего на свете». Список получился любопытный и может многое поведать об этом человеке. К примеру, в списке есть закаты, запад, лето, море и купание, банановые деревья, японский кедр, Мартиника, народные песни, кайданы (рассказы о ду́хах), бифштексы, насекомые и заброшенные кладбища. Еще Хирну нравились сливовый пудинг, натопленные комнаты, простодушные люди и Герберт Спенсер 1 . Каталог ненавистных ему вещей оказался бы куда длиннее, но миссис Хирн привела лишь некоторые из них: ложь, притеснение слабых, длиннополые сюртуки, накрахмаленные сорочки и город НьюЙорк. Опись легко продолжить: он на дух не переносил многие проявления западной цивилизации и прежде всего западный индустриализм – шум, машины, толпу и суету, дым и грязь, жуликов, болтунов и почти всех людей, с которыми ему приходилось поддерживать деловые отношения. Хирн был нелюдимым, своенравным, неугомонным, вспыльчивым, верным в дружбе и болезненно обидчивым. Он не умел ладить с теми, кто не разделял его взглядов, и бо́льшую часть жизни провел в яростной борьбе с препонами и неприятностями, на которые обладатели менее буйного темперамента обращают мало внимания, быстро приучаются терпеть, а со временем и вовсе не замечать. Умер он в возрасте пятидесяти четырех лет, оставив на земле горстку преданных друзей, гораздо больше заклятых врагов и дюжину книг, навсегда обеспечивших ему достойное место в истории английской литературы. (С)

– Ваша милость! – закричал, обращаясь к нему, связанный человек. – Преступление, в коем меня обвиняют, я совершил ненамеренно! По глупости совершил! Дурнем уродился, карма у меня такая, вот и делаю оплошности на каждом шагу, не могу удержаться! Но убивать человека за то, что он дурень, – это ж неправильно! А за неправильные поступки придется расплачиваться. Попомните мое слово: коли убьете меня, я вернусь и отомщу! Из гнева моего родится голодный дух! И злом воздастся за зло! (С) Искусство дипломатии. Рассказ из сборника «Кайданы» Лафкадио Хирна.

Отличный пример почему появляются голодные духи - «из гнева моего родится голодный дух».
#hungryghosts

«Главный закона саспенса, озвученный Берком и составивший основу эстетического принципа всей литературы ужасов (и – впоследствии – некоторых жанров кинематографа, в частности триллера), гласит: наглядное, неотвратимое, буквальное изображение ужасного никогда не сравнится по своему воздействию с ужасами воображаемыми или подразумеваемыми: «…самое живое и вдохновенное устное описание предметов, которое я могу дать, возбуждает весьма неясную и несовершенную идею их; но в этом случае в моей власти возбудить при помощи описания эмоцию более сильную, чем я мог бы вызвать наилучшей картиной» (с) По. Лавкрафт. Кинг. Четыре лекции о литературе ужасов. О. В. Разумовская

Есть у Пу Сунлина такой рассказ, Волшебный Цветок Лотоса или Волшебница Ляньсян. Про студента, который завел себе двух девушек, одна из которых оказалась лисой, а вторая - покойницей, голодным духом, похороненным под стеной дома, где студент жил.
Там все очень мило: страсти, ревность, подглядывания, оговоры, выяснения сверхъестественных отношений и все прочее. Мне в нем нравится совершенно бытовое течение истории, особенно когда студент выясняет, что обе его сердечные привязанности - не люди.
И вот там-то есть утверждение Ляньсян о том, что она не из тех лис, которые выбирают людей для того, чтобы пить их жизненные силы. Она говорит, что "есть на свете также род лисиц, которые людям не вредят, но бесов, не вредящих людям, конечно, нет, ибо мрачный могильный дух в них слишком уж силен".
#хулицзын #hungryghosts

Немного о внезапно модной в нижнем мире эзотерического инфобиза （подкласс «китайская метафизика»） торговле талисманами фулю по заявкам.
Прежде всего такого рода магия построена на линии передачи учения и представлении последователя линии божествам. То есть на посвящении и передаче. Как правило, у каждой школы свои божества и без представления им мага никакие талисманы и ритуалы не действуют.
Кроме того, типовой ритуал по написанию талисмана включает в себя определенные этапы， без которых это все не более чем каллиграфия.
После подготовки призываются божества. Им представляется намерение и тот, для кого выполняют талисман. После чего освящают инструменты создания - собственно, как и в европейской традиции их изготовления. В процессе написания маг должен удерживать концентрацию и контакт с божествами, и одновременно читает специальные молитвы и совершает действия, «подписывающие» талисман на тонком плане. После чего талисман активируется и опечатывается - опять же на тонком плане. Узнать как «подписать» талисман, как и особенности этого этапа, можно только став частью школы/линии передачи.
Отсюда следует вот что - диапазон талисманов ограничен школой и божествами, с которыми связана эта школа и, кстати, часто конкретный мастер. Как правило, это все можно узнать из самого талисмана.
Кроме того, единственный способ без всего этого получить действующий талисман фулю - это обратиться к китайскому магу при соответствующем храме или школе. А более никак.
#esotericDAO

Первой официально признанной как реально существовавшая династия Китая является династия Шан, она же Шан-Инь. Это культура Эрлитоу, китайская колыбель в Хэнани на территории нынешнего Аньяна и т.д. Тут даже отдельные ученые со своеобразным типом мышления возразить Шан-Инь ничего не могут - есть письменные источники на панцирях и костях. Время существования 17-11 вв. до н.э.

Наиболее могущественным божественным концептом в этом государстве был Владыка Шан или Шан-ди, которого иногда переводят как Бог или Небо.

Если копаться в литературе, то где-то среди бескрайних полей китайского пантеона можно обнаружить множество интересных имен в рамках теории "Три Владыки и Пять императоров", среди которых есть соответствия. Одним является шанский Владыка Шан и некий Тянь-ди. В середине прошлого века несколько ученых выдвинули практически бездоказательную теорию о том, что Шан-ди династии Шан-Инь и Тянь-ди или Владыка Небо (тянь означает "небо") - это одно и то же лицо, только Тянь-ди - это по-чжоуски. Иными словами, Шан-ди и Тянь-ди есть одно высшее божество, просто у двух разных династий.

Идея о том, что, победив Шан-Инь, чжоусцы адаптировали Шан-ди и превратили его в Тянь-ди (или даже слили свою концепцию с чужой) распространилась так широко, что она считается чуть ли не основополагающей.

На чем она основана? А почти ни на чем. Просто есть предположение, что раз шанские владыки никогда не приносили даров и не отправляли ритуалов во славу Тянь-ди, а чжоусцы - наоборот, заменяли Шан-ди на Тянь-ди, то первые не пользовались термином Владыка Небо, а вторые же считали, что это одно и то же. Как-то так, если кратко.

Самое интересное, что никто точно не знает.

Но есть еще одна теория, к которой имеет прямое отношение Владыка Дицзунь. Дело в том, что, несмотря на одинаковое звучание, Шан-ди и государство Шан пишутся разными иероглифами, то есть Владыка Шан не означает, буквально, "владыка, повелевающий Шан". Перевод Шан-ди - это, по разным источникам, - Великий Владыка, Высший Владыка, Высший Предок и пр. Как с Дицзунем, который просто Владыка Цзунь. Уникальный иероглиф и "ди" как обозначение ранга.

Отсюда, особенно с учетом полного отсутствия антропоморфных изображений Тянь-ди шанского периода и даже позже, есть теория, что Шан-ди был повелителем Полярной звезды (она в большинстве космогоний имеет важное значение и Китай не исключение), а Тянь в его времена представлял собой неантропоморфный неперсонализированный концепт, в котором Шан-ди находился. Небо как Вселенная, но неплоскостная, неизмеримая Вселенная.

Неплохим аргументом этой теории являются а) Мандат Неба или Тянь Мин (та самая неизменная предопределенная судьба-мин, исходящая от того самого Неба, что выше богов) и б) косомгония шанской династии.

Считается, что шанские ваны олицетворяли себя с десятью солнцами - детьми Сихэ и Дицзуня, Владыки Восточного Неба, божества Солнца, породившего календарь (привет Стрелку Хоу). Если обращаться к мантическим практикам Китая, то очевидно, что китайское небо-тянь - это не голубая небесная твердь, а сложное воплощение времени, знаков и явлений, или, иными словами, астрономическое небо. И все, кто находились под ним, находились в его власти, потому что тянь-мин определял все текущее и грядущее, отражая его непосредственно в построении небесных тел.
#circleofDAO