🌱عِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِه 🇩🇿 حُرَّةٌ مِنَ الحَرَائِرِ 🇸🇦


Channel's geo and language: not specified, not specified
Category: not specified


🌱كُلُّ الخَيْرِ فِي اتِّبَاعِ مَنْهَجِ السَّلَفِ الصَّالِح🌱

Related channels

Channel's geo and language
not specified, not specified
Category
not specified
Statistics
Posts filter


العلماء _رحمهم الله_ يترجمون:
بالكتاب: في الأجناس

و بالباب: في الأنواع

و بالفصل: في المسائل

من الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
المجلد السادس صفحة ٥


Video is unavailable for watching
Show in Telegram
🌱كلام الله


⛔قَـالَ اللهُ تَـبَـارَكَ وَتَـعَـالَـىٰ:

﴿رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾
[يوسف: ١٠١]


قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي رحمه الله تبارك و تعالى - :

لما أتم الله ليوسف ما أتم من التمكين في الأرض والملك، وأقر عينه بأبويه وإخوته، وبعد العلم العظيم الذي أعطاه الله إياه، قال مقراً بنعمة الله شاكراً لها داعياً بالثبات على الإسلام:

﴿رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ﴾ وذلك أنه كان على خزائن الأرض وتدبيرها ووزيراً كبيراً للملك ﴿وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ﴾ أي: من تأويل أحاديث الكتب المنزلة وتأويل الرؤيا وغير ذلك من العلم ﴿فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا﴾ أي: أدم عَليِّ الإسلام وثبتني عليه حتى توفاني عليه، ولم يكن هذا دعاء باستعجال الموت، ﴿وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾ من الأنبياء الأبرار والأصفياء الأخيار.

تفسير السعدي


Forward from: أبو الحسن علي الرملي
الغلو عند البعض أفقد المحبة في الله معناها الحقيقي وصار الواحد منهم يصاحب صاحبه اليوم ويبغضه غدا لأنه خالفه في اجتهاده أو اجتهاد شيخه
غلو فرق أهل السنة ومزقهم ولم يبق معنى للمحبة في الله والصحبة فيها
حتى صار بعضهم يترقب الآخر متى يخطئ في نظره فيسقطه وينصب له العداء
واقع مر وكله بدعوى الصلابة في السنة
والحقيقة إما الجهل أو الهوى أو كلاهما


مقدار زكاة الذهب فتوى للشيخ فركوس - حفظه الله -

والاعتبار في الزكاة بالوزن لانضباطه لا بالقيمة لاضطرابها، ولأنه قد اعتبرنا الحلي من المعدن الذي خلقه الله ليكون نقدا يجري فيه التعامل بين الناس فكان نصاب زكاة الذهب عشرين دينارا، وهو يمثل خمسا وثمانين غراما [85غ] وفيه ربع العشر اثنان ونصف [2.5%]، أما نصاب الفضة فمائتا درهم وهو يمثل: خمسمائة وخمسة وتسعين غراما [595غ] وفيه ربع العشر أيضا.


انظُرْ كَيف كَان علماؤنا يجتهدون في طلبهم للعلم، يَقْطَعُون البحار، ويرتحلون في القفار، خُطَاهُم نفعت الإسلام والمسلمين، وكلامهم أنار دُرُوبَ الهُدى للسَّالكين، فرحمة الله عليهم جميعا

فلا تتكاسل يا طالب العلم، ولا تتهاون في الهدى والفهم، فهؤلاء سلفك الصالحون أدُّوا ما عليهم في أزمانهم، وعَمَّروا بالخير أعمارهم وأوقاتِهم، فنفعوا بعلمهم البلاد والعباد إلى يوم الدين
فنسأل الله أن ينفعَنا بعلومهم، وأن يرزقنا التشبه بأخلاقهم وسلوكهم، إنه على كل شيء قدير
#منقول


🌱 ‏قال الإمام ابن القيّم -رحمه الله تعالى- :

أن الكريم المتصدق يعطيه الله ما لا يعطي البخيل الممسك،

و يوسع عليه في ذاته، و خلقه، و رزقه، و نفسه،و أسباب معيشته، جزاء له من جنس عمله.

📓 الوابل الصيب ( 4
2).


مطوية حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية


☕حين يوفقك الله لتحقيق جزء من أهدافك، تدفعك نشوة النصر لتسطير أهداف جديدة .

🌱وفقنا الله و إياكم لتحقيق ما فيه صلاح أنفسنا و بلادنا


Video is unavailable for watching
Show in Telegram
إنّ البلاء موكّل بالمنطق، فاحفظ لسانك
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله




🌱 أخطاء في قراءة الفاتحة لا تصح بها.

قوله: (ثم يقرأ الفاتحة) . "أل" هذه للعموم يعني يقرؤها كاملة مرتبة بآياتها، و كلماتها، وحروفها، وحركاتها، أما هیئتها فليست بشرط، الشرط هذه الأمور الأربعة، فلو قرأ ست آيات منها لم تصح، ولو قرأ سبع آيات لكن أسقط الضالين لم تصح، ولو قرأ كل الآيات ولم يسقط شيئا من الكلمات لكن أسقط حرفا مثل أن يقول: (صراط الذين أنعم عليهم)، فأسقط التاء لم تصح، لو أخلف الحركات فإنها لا تصح ، إن كان اللحن يحيل المعنى وإلا صحت، ولكنه لا يجوز أن يتعمد اللحن، وإن كان لا يحيل المعنى، فلو قال: (أَهدنا الصراط المستقيم)، لم تصح؛ لأن المعنى يختلف لأن معناه يكون مع فتح الهمزة اعطنا إياه هدية ، لكن «اِهدنا» بالکسر بمعنی دُلنا عليه ووفقنا له وثبتنا عليه.

ولو قال: (صراط الذين أنعمتُ عليهم) ، لم تصح لأنه يختلف المعنى يكون الإنعام من القارئ وليس من الله عز وجل .

ولو قال : (الحمد لله رب العالمين) بدون تشديد الباء لم تصح، لأنه أسقط حرفا؛ لأن الحرف المشدد عبارة عن حرفين.

إذا لابد أن يقرأها تامة بآياتها وكلماتها، وحروفها، وحركاتها فإن ترك آية، أو حرفا، أو حركة تخل بالمعنى لم تصح .

📚 الشرح الممتع لابن عثيمين رحمه الله3 /46




كتاب التلخيص كاملًا pdf:

https://books.islamway.net/1/telihs_altahsh_alnajdi_549.pdf


#حرّة_من_الحرائر


قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه اللّه-:

المرأة لا تكون حُرّة إلا بالتزام الأحكام الشرعية، الشرع حررها من الهوان حررها من الفساد حررها من كل رذيلة، ضبطها، كرمها، عززها، صانها.

شرح كتاب الفتن والحوادث (صـ٣٤)


‌‎
قَالَ إِبْنُ عُثَيْمِين ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ :

" لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَىٰ الْجَوْرَب الَّذِيٰ فِيهِ صُورَةُ حَيَوَانٍ ".

{مَجْمُوعُ الْفَتَاوَىٰ ١١/١١٦}|.


🌱نِعْــمَةُ التَّــوْحِيدِ

قَـالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّة -رَحِـمَهُ الله-:

« ومن تدبَّر أحوال العالَم وجد كلَّ صلاح في الأرض فسببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله -ﷺ- ، وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدوٍ وغير ذلك فسببه مخالفة الرسول -ﷺ- والدعوة إلى غير الله. اﻫـ. »

[ "مجموع الفتاوى" (٢٥/١٥) ].



قَـالَ العَلّامَة صَالِح الفَوْزَان -حَـفِظَه الله-:

« أثبتَ اللهُ الأمنَ لمن لَمْ يُشرك والذي لم يشرك يكون موحدا ً، فدلّ على أنّ من فضائل التوحيد استقرار الأمن. »

[ "القول المفيد" صـ (٣٧) ].


‏لا تخلو أيامنا من أمورٍ يحتار فيها العبد أيّ الطرق يسلكه في أمره واختياره ، وفي هذا يرشدنا الشيخ ابن عثيمين-عليه أندى الرحمات- يقول: إذا رأيت نفسك متحيراً فالزم الاستغفار، فإن الاستغفار مما يفتح الله به على العبد .

شرح الكافية الشافية ١٨٩/٣.


•.
‏كَانَ لِعَامِر بنْ عَبد قَيس ابْنة عَم يُقال لَهَا عُبَيْدَة، كَانَ يَقُولُ لَهَا :

" يا عُبَيْدَة، تَعَزِّي عَن الدُّنيا بالقُرءانْ؛ فإنَّه مَنْ لَمْ يَتَعَزَّ بالقْرءانْ عَن الدُّنيا تَقَطَّعَتْ نَفسُه عَلى الدُّنيا حَسَراتٍ".

📚 ‏| حليةُ الأوْلِياءْ.


كان لُقمان بن عاد تزوّج عدة نساء كلهن خانته في نفسه، فقتلهن، فلما قتل أُخراهنّ ونزل من الجبل كانت صُحْر ابنته أول من لقيه فقتلها، وقال: وأنت أيضًا امرأة. فضُرِب بها المثل [فيمن يؤخذ بلا ذنب] قال خُفاف بن ندبة:

وعباسٌ يُدِبّ ليَ المنايا
وما أذنبتُ إلا ذنبَ صُحْرِ

وقال عروة بن أذينة:

أتجعلُ تهيامًا بليلى إذا نأت
وهجرًا لها ظُلمًا كما ظُلِمَت صُحْرُ ؟

[الفاضل صـ ٨٦]

20 last posts shown.

151

subscribers
Channel statistics