Слова и магия, ч. I В обучении магии следует особую роль уделять базовым терминам. Безусловно, как говорилось выше, «растворение» на пути Адепта играет гораздо бóльшую роль, чем «сгущение», поэтому сама магия может быть обозначена как процесс первичной лингвистической деконструкции, в процессе которой идет переход от реальности языковой к реальности символической, а после - выход за её пределы. Но, тем не менее, делая первый шаг за пределы Малькут
(профанного конвенционального мировоззрения), искатель разрушает свое первое препятствие, одновременно «сгущая» нечто новое.
Момент создания первичной магической картины мира подразумевает введение в неё тех самых «базовых» терминов, таких как «энергия», «чакры», «нигредо», «астральное тело» и пр., которые, с одной стороны, помогут «сверять» свой личный гнозис с опытом возможных «коллег», с другой - осуществлять необходимые магические операции. Но именно на этапе введения «базовых» терминов
(которые, к слову, также затем должны подвергнуться дальнейшей деконструкции) могут возникнуть определенные проблемы, которые большинством «прошаренных» оккультистов никак не решаются, ввиду их концентрации на личном пути и утверждения его в качестве универсального. В случае, если кто-то в рамки этой универсалии не попадает, он объявляется «неспособным».
Часто в обучении базовым теориям и практикам ученикам предлагают полагаться на интуицию или даже просто «поверить» во что-то, а затем начинают говорить о наличии в теле человека каких-то разноцветных «энергий», «энергоцентров»
(точного числа которых нельзя установить даже исходя из традиционных текстов), летающих вокруг «сущностях» и «порталах», продуваемых насквозь астральными ветрами. Которые, при всем прочем, предлагается «визуализировать» и «воображать». Человек внушаемый может чувствовать себя достаточно комфортно на данном этапе, что обеспечит ему первичный успех, но затем эта внушаемость может быстро привести его в стан «оченьверующих» субъектов, которым «бог Локи» будет шептать на ухо, требуя принести в жертву клубничную жвачку и собственную рвоту, а соседская бабка неизбежно развяжет против такого «оккультную войну» не на жизнь, а на смерть.
Люди с более скептическими воззрениями, не желающие иметь дело с эфемерными фантазиями, часто отсеиваются на этом этапе, хотя именно они, с моей точки зрения, могли бы начать подлинное «магическое возрождение». «Оккультный ренессанс», так сказать. Психотип и индивидуальные особенности человека, вставшего на тропу магии, неизбежно должны учитываться, особенно на начальных этапах обучения, что делается квалифицированными Гуру восточных традиций
Существует предание, что Будда Шакьямуни передал Три Колесницы Дхармы в зависимости от способностей/психотипов своих учеников: склонным к аскезе и однонаправленной практике он даровал Тхераваду, любителям философии и размышлений — Махаяну, а Ваджраяна была определена искателям мистических переживаний и трансгрессивного опыта, — но вне зависимости от этого, все три Пути приводят в одну нирвану.
Часть II, Часть III