Коба жжёт

Моё новое рабочее место "SAN PLACE" - косметический, медицинский клуб, м.Лубянка, ул.Никольская, дом 25,ТЦ"Наутилус", 6 этаж.
Жду Вас в своём кабинете для оздоровления тела, придания ещё большей красоты, гибкости и силы.
Коррекция веса, улучшение обмена веществ, занятия лечебной физкультуры.
Предворительная запись по тел. 8 - 985 - 815 - 20 - 45 и ЛС
Эл. почта: Kobakoba1973s@gmail.com !
Берегите свое тело и здоровье, они вам пригодятся.
P.S Важно вовремя «услышать» этот сигнал и начать своевременное лечение, обратившись к квалифицированным специалистам. Только так можно спасти больной орган, пока еще не поздно. Инвалидизация в молодом и зрелом возрасте – это тяжелая трагедия, которую потом не исправить. Чтобы этого не допустить, нужно беречь позвоночник с малых лет.... !

Назрел вопрос к духовенству об отношении к совершению Литургии.
Считаю, что богослужение Ветхого Завета имеет принципиальные отличия от богослужения Нового Завета. Если богослужение Ветхого завета подразумевало умилостивление Бога через принесение жертв о грехах, то в Новом Завете собрание христиан, это не принесение жертв( Ибо она уже единожды принесена). Основой для Литургии, является Тайная Вечеря Христа с его учениками. На этой вечери, были подготовленные через слово Христово избранные ученики. На самой вечери было научение в любви и причащение от одного хлеба и одной чаши. Мое личное восприятие церкви как сообщества людей, в том, что церковь, это семья в духовном отношении и институт в практическом отношении, так как христианин, это ученик Христов. Если брать за основание для богослужения Тайную Вечерю и собрания первых учеников, о которых частично упоминается в посланиях апостола Павла, то на мой взгляд, современное православное богослужение, изменило не только форму собрания(что можно обьяснить с исторической точки зрения), но что меня печалит, так изменился 'дух' собрания. По моему восприятию событий, литургия это уже не общая трапеза за общим столом и это уже не собрание учеников Христовых. Постараюсь обосновать своё утверждение.
1) Общая трапеза, это когда все собравшиеся, могут вкушать с общего стола. За трапезой Христа, небыл обделён причастием ни один человек, даже потенциальный предающий(о чем было известно Учителю Христу), на современном собрании от Причастия отлучаются пришедшие христиане в ряде случаев без всякого морального и канонического повода. Выходит, что прихожане, это хуже Иуды? А по какому поводу они отлучаются? Не вычитал правило, ел скоромную пишу предыдущим днём, выпил с утра лекарства.
2)Является ли нынешнее собрание, собранием учеников Христовых? С сожалением не могу дать утвердительного ответа, так как почти не встречаю православных верующих имеющих сознание учеников Христовых. В практическом плане, если опросить прихожан после Литургии о евангельском и апостольском чтении этого дня, то скорее всего не получим ответа не только о смысле данного чтения, но и на какую тему было это чтение. Имя Иисуса Христа, имена его ближайших учеников, само Благовестие, не являются на данный момент по моему наблюдению среди верующих актуальными и беседообразующими. Отдаление личности Христа и Его учения на задний( фоновый) план в храмовой проповеди и личных беседах, стало уже почти нормой и с этим многие смирились. Не буду удлинять пост дальнейшими размышлениями на эту тему, хочу спросить у духовенства и неравнодушных православных христиан, видете ли вы проблему о которой я написал? Считаете ли вы, что семейные отношения в богослужебном собрании, заменённые на юридические это нормально?
Если бы в современном богослужебном собрании присутствовал дух братства и семейности, то откуда эти запреты на причастие, в то время, когда Христос заповедует эти причащения без всяких оговорок о вычитывании и трехдневных постах? Апостол Павел доносит слова Христа, «Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (1Кор.11:25), в этом контексте, причастие предполагается за общим столом на совместной трапезе"сие творите, когда только будете пить". Значит достоинство и недостоинство причащения определяется не употреблением пиши, а отношением к своим собратьям о чем говорится в контексте Павловых слов. Проявлений несемейного юридического духа на богослужении, могу привести множество,. Вопрос в том, видете ли вы, что фиксация этого небратского состояния почти единственного собрания,(богослужебного), которое у нас есть, открыло путь к законничеству и деспотизму, к селекции не по принципу ревности в вере а по принципу лояльности к существующему строю, и при этом закрывает путь к миссии и здоровой приходской семье, в которой представлены все возраста, а не только пенсионный?

То, что люди оказываются в храме в воскресенье, еще не значит, что они в Церкви. Люди ходят в храм, но Церкви для них не существует, они в ней не живут.В свое время Петр Чаадаев сформулировал это просто: «Христианином можно быть одним образом – это быть им вполне». Это значит постоянно ощущать себя перед лицом Господа. Вне храма, дома, на работе, в обществе вести себя христиански мотивированно, общаться с людьми с позиции христианского мировоззрения. Это значит – приходить в храм более или менее регулярно, но в Церкви пребывать всегда.

Церковь – это же люди, а не здание. Но мы давно отождествили пребывание в Церкви с пребыванием в храме. Так считает большинство «прихожан», которые на самом деле настоящие захожане.

Полноценных приходских собраний в подавляющем большинстве приходов нет. Это устраивает настоятелей, которые по советской привычке предпочитают опираться на «бабкомы». Это устраивает прихожан, у которых очень потребительское отношение к храму.

Пришли, заплатили за совершение требы, получили порцию благодати и отправились в свою жизнь, во многом безбожную, надеясь, что благодать подстрахует от неприятностей.

– Считаете, что приходские собрания что-то могут изменить?

– Они дадут понять людям, что приход – не здание с крестами, а собрание верующих во Христа людей. Церковь там, где есть христиане, люди, живущие в повседневной жизни с памятью о Христе, с ориентацией на Его заповеди. Это вовсе не те, которые, согрешив в миру, бегут в храм замолить проступок, чтобы опять получить санкцию на дальнейшие грехи.

Ощущение того, что христианином нужно быть в определенное время суток, что им становятся при совершении определенного рода действий, преимущественно внешних, ритуальных, делает многих лишь внешне православными.

А вот это кто форме КГБ звание ефрейтор )