#заметки_на_полях #владыка_вод #богумил
В силах морского владыки поставить и хорошую магическую защиту: "и пойду я, раб Божий с (имярек), ко святому морю-окияну, помолюсь и поклонюсь царю морскому. Отворяется морская пучина, выходит царь морской к рабу Божию (имярек) на помочь и на пособь, на Божию милость точно. И ставки царь морской железная тыны от земли до небес, от неба до земли; и около меня, раба Божия (имя) ставит и тырит железные тыны от земли до небес от неба до земли /.../ и подите вы, всякие порчи, всякие прикосы /.../ в сине море, в морскую пучину" (Виноградов 1, 46; Селифонтов с 287).
Сходным образом (бросания в пучину как сокрытие) призывали морского царя в заговоре на ружьё, чтобы никто не мог его испортить с помощью колдовства: "из моря глубины придёт царь морской и тридевятью замками, с тридевятью ключами, тридевять ворот ворота затворити, тридевятью замками замкнет и ключи в море бросит" (Майков 313).
От огня взывали к царям: "Царь вагняны, цар вадзяны, прашу я вас, угаманiцеся, умалiцеся, ветры буйныя уцiшыцеся, пожары сунiмiцеся" (Новак с 158).
Существуют примеры скотоводческой магии, когда требовалось защитить, поправить или спасти скот. Иногда заклинали лешего или лесного царя - именем трёх царей, земного, водяного и небесного. Соответственно, от пропажи и зверья. Были заговоры на увеличение удоя или возвращения пропавшего молока: "Царь водяной, царь земляной и небесный царь - всём царям царь, благословите взять водушки не ради хитрости, не ради мудрости, а ради Божьей рудонюшки, чтобы по старому доила, чтобы молочко по старым струйкам бежало" (Кофырин 126, с. 2). И коровк моют вымя водой, магические силы которой должно придать обращения к божеству вод.
В силах морского владыки поставить и хорошую магическую защиту: "и пойду я, раб Божий с (имярек), ко святому морю-окияну, помолюсь и поклонюсь царю морскому. Отворяется морская пучина, выходит царь морской к рабу Божию (имярек) на помочь и на пособь, на Божию милость точно. И ставки царь морской железная тыны от земли до небес, от неба до земли; и около меня, раба Божия (имя) ставит и тырит железные тыны от земли до небес от неба до земли /.../ и подите вы, всякие порчи, всякие прикосы /.../ в сине море, в морскую пучину" (Виноградов 1, 46; Селифонтов с 287).
Сходным образом (бросания в пучину как сокрытие) призывали морского царя в заговоре на ружьё, чтобы никто не мог его испортить с помощью колдовства: "из моря глубины придёт царь морской и тридевятью замками, с тридевятью ключами, тридевять ворот ворота затворити, тридевятью замками замкнет и ключи в море бросит" (Майков 313).
От огня взывали к царям: "Царь вагняны, цар вадзяны, прашу я вас, угаманiцеся, умалiцеся, ветры буйныя уцiшыцеся, пожары сунiмiцеся" (Новак с 158).
Существуют примеры скотоводческой магии, когда требовалось защитить, поправить или спасти скот. Иногда заклинали лешего или лесного царя - именем трёх царей, земного, водяного и небесного. Соответственно, от пропажи и зверья. Были заговоры на увеличение удоя или возвращения пропавшего молока: "Царь водяной, царь земляной и небесный царь - всём царям царь, благословите взять водушки не ради хитрости, не ради мудрости, а ради Божьей рудонюшки, чтобы по старому доила, чтобы молочко по старым струйкам бежало" (Кофырин 126, с. 2). И коровк моют вымя водой, магические силы которой должно придать обращения к божеству вод.