ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ

Всевышний Аллах предупреждает верующих в Своей Книге, что им в этом мире придется столкнуться с различными испытаниями:
Мы (непременно) испытываем вас кое-чем из страха, голода, недостатка в имуществе, (в) душах [смертью]и (в) плодах, – и обрадуй терпеливых (тем, что их в итоге ожидает большое благо в этом мире, и в Вечной жизни), тех, которые, когда их постигнет  бедствие говорят:
«Поистине, мы принадлежим Аллаху (и Он поступает с нами, как пожелает), и поистине, мы (только) к Нему возвращаемся (после того, как умрём и мы надеемся получить от Него награду за наше терпение)!» (2, 155-156)
Пророк (мир ему и благословение) говорил:
«Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, долгая болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов» (Бухари).
В другом хадисе сказано: «Если Аллах желает кому-то блага, то Он подвергает его испытаниям» (Бухари).
Мусульмане могут быть испытаны всевозможными трудностями – к примеру, болезнями, отсутствием дохода, непослушанием своих детей. В самом деле, число страданий, которые могут встать перед человеком, неисчислимы. Этот именно тот момент, который имел в виду Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда он упоминает «утомление, долгую болезнь, тревогу, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки».
Все эти страдания, если верующий переносит их, являются средством достижения прощения Аллаха, а также Его вознаграждения.
Каждый из нас проходит испытания от Аллаха. Он испытывает нас всех по-разному. Мы не должны предполагать, что трудности, с которыми мы сталкиваемся в жизни, непременно являются наказанием или признаком того, что Аллах недоволен нами. Точно так же, мы никогда не должны считать, что успех и удовольствия, которыми наслаждаются другие, это признаки того, что Аллах доволен ими. Иногда, совсем наоборот.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Когда Аллах желает блага для Своего раба, Он наказывает Его уже в этом мире. Если же Он желает для Своего раба плохого, то откладывает наказание до Судного Дня» (ат-Тирмизи, Ибн Маджа).
Аллах дает понять, что все в нашей жизни — хорошее и плохое — это испытание для нас. Как мы покажем себя в ситуации, которую Аллах сотворил для нас? Будем мы благодарны в достатке и терпеливы в беде, или мы будем высокомерными и непослушными?
Аллах говорит:
“Каждая душа вкусит смерть. И мы испытываем вас злом и добром для испытания. И к Нам (Аллаху) вы будете возвращены»  (сура аль-Анбия, 35).
Аллах говорит:
«Знайте, что ваше имущество и ваши дети являются испытанием, и что у Аллаха великая награда» (сура Аль-Aнфаль, 28)
Многие люди не понимают, почему их постигают несчастья, хотя они вроде бы ничего плохого не сделали. 💔
Аллах говорит:
«А человек, когда испытывает его Господь его, почтит[сделает уважаемым среди людей] и оделит благами, тогда он говорит: «Господь мой почтил меня!»
А когда Он испытывает его [человека] и ограничит ему пропитание, то он говорит: «Господь мой унизил меня!» (сура Аль-Фаджр, 15-16) и вся хвала принадлежит только Аллаху, тот у кого есть боязнь Аллаха он пройдет испытание хоть даже когда поступили с тобой не справедливо, Ля хауаля ваЛля куввата иЛля биЛлях!

СубханаЛлах просим Аллаха чтоб соединил нас вместе братья Муввахиды АЛлахума Амин!!!!

• Малик ибн Динар (ум. 123 г.х.) сказал:

" كَمْ مِنْ رَجُلٍ يُحِبُّ أَنْ يَلْقَى أَخَاهُ وَأَنْ يَزُورَهُ فَيَمْنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ الشُّغْلُ أَوِ الْأَمْرُ يَعْرِضُ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا فِي دَارٍ لَا فُرْقَةَ فِيهَا، ثُمَّ يَقُولُ مَالِكٌ: وَأَنَا أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ فِي ظِلِّ طُوبَى وَمُسْتَرَاحِ الْعَابِدِينَ "

«Сколько же тех, кто горит желанием встретиться со своим братом по вере или посетить его, но ему мешает его занятость или другие дела. Но, быть может, Аллах соберёт их в том месте, где нет ни разлуки, ни расставаний...»

После чего он сказал: «И я прошу Аллаха, чтобы Он собрал нас в тени Тубы, в обители отдыха поклоняющихся».

📚 См. «Зухд» имама Ахмада , 1872.

Очень мощные слова!!!!

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«Если тебе удастся повстречать хотя бы одного человека,обладающего знанием,ищущего доказательство, следующего ему и следующего истине,какой бы она ни была,где бы она ни была и с кем бы она ни была,тогда уйдёт отчуждённость и появится симпатия.Ибо,поистине,даже если он противоречит тебе,то он противоречит тебе,при этом ища для тебя оправдания,а несправедливый невежда противоречит тебе без довода и обвиняет тебя в неверии или в приверженности религиозным нововведениям без доказательств,при том,что твой единственный грех в том,что ты не желаешь следовать его скверной дорогой и вести тот порицаемый образ жизни,который ведёт он.И пусть тебя не обольщает многочисленность таких людей,ибо миллионы их не стоят одного обладающего знаниями,а один обладатель знаний стоит целой земли,наполненной такими».

(«И‘лям аль-муваккы‘ин ‘ан рабби-ль-‘алямин», т. 3, с. 307, 2-ое изд. «Дар аль-кутубаль- ильмиййа», Бейрут 1411 г.х.)

Аллах Всевышний сказал:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

«О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не будут бояться порицания порицающих. Такова милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий». 5:54

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار

«Три (качества) позволят ощутить сладость веры тому, кто ими обладает: (такой человек) любит Аллаха и Его посланника больше всего прочего, и любит (другого) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него, как не желает он быть ввергнутым в огонь». аль-Бухари, Муслим

Бишр Ибн Харис сказал:

“Ты не достигнешь (вкусишь) сладость поклонения, пока не установишь преграду между собой и своими страстями“.

аз-Захаби в «ас-Сийяр аль-А’лям ан-Нубаля», 10/473

Сообщается, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мне был показан ад, и оказалось, что большинство из его обитателей — женщины, проявлявшие неблагодарность¹».

Его спросили: «Они не веровали в Аллаха?»

Он ответил: «Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния (, которые им оказывали). Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь (из таких женщин), а потом она увидит от тебя нечто (такое, что ей не понравится), то (обязательно) скажет: “Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!”»

—

¹ “Йакфур-на”. Арабский глагол “кафара” означает и “быть неверующим”, и “быть неблагодарным”.

Ибн аль-Джаузи сказал:

“Усердствуй в течении всего дня, дабы смеяться в день своей смерти от радости, пока другие будут тебя оплакивать”.

«Сайд аль-Хатир», (стр. 203)

Продолжения чуть позже ин шаа Ллах

 Прочитать азан в ухо новорожденного, чтобы первое, что услышит младенец, было возвеличивание Аллаха и шахадат, который приводит человека в Ислам, вместе с тем, что слова Азана прогоняют Шайтана. Азан произносится в правое ухо. От Аби Рафии передаётся:
فعن أبي رافع قال: ( رأيت رسول الله أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة ) رواه أبو داود والترمذي
«Я видел, как Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) прочитал азан в ухо Хасана бин Али, когда его родила Фатимат (да будет доволен ею Аллах)». (Хадис слабый поэтому мы не можем удостовериватся в этом деяние)


2. Дать что-нибудь сладкое младенцу. Размягчить финик так, чтобы легко глотался. И протирают им дёсна младенца. Мудрость этого, возможно, заключена в укреплении полости рта и дёсен и чтобы легко прорезались зубки. Это лучше поручить богобоязненному и благочестивому человеку. После этого следует просить у Всевышнего благодати ему и его семье. От Аби Муса передают:
عن أبي موسى قال: ( ولد لي غلام فأتيت به النبي فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة ) زاد البخاري: ودعا له بالبركة ودفعه إلي وكان أكبر ولد أبي موسى
«У меня родился сын. Я с ним пришёл к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) и он назвал его Ибрахимом, и помазал сладким его дёсна». Аль-Бухари добавляет: «И сделал ему хорошее дуа и вернул мне. И он был самым крупным из детей Абу Мусы».


3. Кормление грудью матери: Это одно из прав, установленных Шариатом в отношении ребенка. Всевышний в Коране говорит:
3- والوالدت يرضعن أولادهن حوليين كاملين (البقرة:233 (
Смысл: «Матери кормят своих детей два полных года».
После двухгодичного кормления завершается срок кормления и молоко уже входит список остальной еды.

Шариатские установления и его каноны есть благо для нас, которое не остаётся незамеченным ни для кого - ни для взрослого, ни для маленького. Для каждого есть свои решения и постановления.
Исламский Шариат есть счастье общества. А дети - это члены общества, которые также имеют права и требования. Человек, которого Всевышний одарил ребёнком, должен радоваться и восхвалять Его. Ведь сколько бесплодных мужчин и женщин, желающих иметь ребенка, но которые так и не могут его получить! Всевышний в Священном Коране говорит:
يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ . أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا (الشورى:50،49)
Смысл: «Дарует Всевышний тем, кому пожелает, девочек или мальчиков, или женит и оставляет бесплодными» (сура «Аш-Шура», аяты 49-50).

Но рождением ребенка ничего не кончается, а только начинается. Ведь у новорожденного есть права, которые необходимо соблюдать родителям. Мы же, к превеликому сожалению, живём во времени, когда не соблюдаются требования Шариата, исчезают знания и распространяется невежество.
А ведь воспитанию ребёнка уделяется очень важное место в Исламе, которое начинается ещё до его рождения - разыскиванием благочестивой матери.
И ещё до рождения ребёнка мусульманину следует обратиться к Всевышнему со словами:
رب هب لى من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء [آل عمران:38[
Смысл: «О Аллах, даруй мне хорошего ребенка. Ты слышащий мольбу» (сура «аль Имран», аят 38).
Уместным будет напомнить о положении девочек в доисламский период, когда их права не то что бы не соблюдались, а их просто не было. В джахилии (доисламский период) у арабов считалось позором рождение девочки, что приводило порой к захоронению новорожденной девочки заживо. Ислам же в свою очередь запретил это, защитив тем самым девочек и наделив их обязанностями. Аллах говорит:
وإذا الموءدة سئلت [التكوير:8[
Смысл: «И спросят заживо погребённую».

Этот вопрос является своего рода упрёком тому, кто заживо похоронил девочку: «За какой грех её убили?». Женщина в тот период во время родов приходила вместе с людьми к вырытой заранее яме. И если новорожденный ребёнок был женского пола, то её бросали в эту яму и засыпали землёй, если мужского, то забирали.

А за то, что девочки обычно слабее мальчиков и являются большой трудностью для отца, Шариат за дочерей даёт большое воздаяние. Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) Всевышний дал четырёх дочерей. А когда у Имама Ахмада бин Ханбала родилась дочь, он сказал:
الأنبياء آباء البنات
«Пророки являются отцами дочерей», имея ввиду большое вознаграждение и милость Всевышнего, Который дал ему дочь. О дочерях рассказано очень много, это так называемая дверь, через которую входят в Рай.Ведь в хадисе, переданном Муслимом, говорится:

من عال جارتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو هكذا وضم إصبعيه، [رواه مسلم[
«Тот, кто воспитает двух дочерей до совершеннолетия, в Судный день будет со мной вот так (сказав это, Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сжал оба пальца, тем самым указывая на близость с ним в Судный день)».