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性別多元必須建基於二元對立辯證關係:(上)巴特勒無視「超越性別」之辯證結構

//男女的二元對立有必然性嗎?在邏輯上當然沒有。但這二元框架卻廣泛存在於世界各地之語言之中,因而影響我們的,如法語名詞有陰性陽性之分。漢文雖然算是無陰陽對立的語言,其代名詞仍有男女之別(「他」和「她」)。這造成一弔詭的情況:否定性別二元對立乃是建基於肯定性別二元對立。⋯⋯
如此一來,異性戀者、同性戀者及雙性戀者等人之性傾向定義,原來完全是依賴對方而存在。一旦社會大眾意識到這一點,就自然無「恐同」、「恐跨」的問題,因為原來大家都是在同一結構之下互相定義對方的存在。 //

全文連結: http://kowloondaily.com/2021/04/29/dichotomyofsexuality/

#性別 #多元 #左膠 #巴特勒 #平權 #性別研究 #哲學 #黑格爾 #辯證法 #LGBT
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王道平天下前傳之建國革命
第三十章〈爭奪皇權,孝義難全〉上線啦!

最新封面由 @Galacsio 繪畫

//最危險的驕傲,莫過於『謙卑的驕傲』。不少白手興家、布衣卿相的人,總是喜歡吹奏自己的成功故事經歷了多少辛酸,自己多努力云云。有些信教的,就會吹噓這是上主的恩典和祝福帶領,是因為他謙卑,因為他有德行,所以就順風順水了。這才是最大的驕傲,就是『謙卑的驕傲』。

上主揀選君王,並非因為君王有何了不起的聖德;因為心性自天道發,故殿下之仁義,亦是出於上主。故此,是上主先立仁君,仁君方有仁德。既然如此,則無可自誇。一有不慎,王就容易敗名失德,江山崩裂、社稷動亂。⋯⋯//

身為公主的譚傑靈,一為一場政變,一夜之間淪為流亡大和的落難貴族。華夏帝國被奸臣金日清篡位;為了加強控制人民,金日清強推《遷都令》,強迫九龍府京師居民謠至新京城漢中,因而爆發革命。傑靈決心利用革命復國;她組織禁軍舊部,又請來程紀文出山輔國。但他們回國後,卻發現最大的敵人竟不是警察或政權,而是那些各懷鬼胎的政客⋯⋯到底傑靈如何復興華夏,登上帝位呢?

Penana小說平台連載: https://www.penana.com/story/67500/%E7%8E%8B%E9%81%93%E5%B9%B3%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E5%89%8D%E5%82%B3-%E5%BB%BA%E5%9C%8B%E9%9D%A9%E5%91%BD/issue/30
飛天奶茶連載:https://www.flyingmilktea.com/name-of-chapter/?id=199963315
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#王道平天下 #前傳 #建國 #革命 #小說 #長篇小說 #架空歷史小說 #香港 #文學 #GL #百合
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黑格爾論中國奴隸社會之形成:回應〈祈知「政權想要的刻板印象」〉

//否定儒學並不能使中國擺脫奴性。一個社會要擁有自由,既需要有內在的自覺,也需要有外在的制度。制度旨在規定各人的權利與義務;但如果社會只有制度,沒有道德價值,這社會的自由實為虛妄,因為人人旨不知道自己應在這自由社會實現甚麼道德價值,陷入齊克果所謂的「自由的暈眩」。當然,中國本身想不想擺脫奴性,又是另一回事了。//

全文連結:http://kowloondaily.com/2021/04/29/hegelonchineseslavery/

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#黑格爾 #中國 #奴隸 #自由 #牟宗三 #心性論 #儒學 #人之初 #性本善
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王道平天下之畢哲公主之日常
敗家女大作戰(三)上線啦!

華夏帝國譚傑靈女皇和開普勒星人杰娜女皇為了製造話題,使臣民把關注從娛樂界轉移至皇室,就同意昔日同窗、華夏電視台老闆李玲瓏的建議,製作貴族真人秀節目《敗家女大作戰》,由譚畢哲公主、麗素公主、首相高倩影之女高麗辭郡主及富商李玲瓏之女李儒雅做主角。然而,玲瓏製作此節目,實為了作弄素來與她不和的倩影;但倩影自恃得寵,認為玲瓏搞不出甚麼花樣,仍欣然同意應戰,將節目變成高家與李家的角力場所。於是四位大小姐就在節目上互相較量,不僅鬥炫富,還要鬥學識、鬥文化修養,甚至最後還要武鬥⋯⋯夾在兩家惡鬥中間的畢哲和麗素應如何自處呢?

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#王道平天下 #前傳 #建國 #革命 #小說 #短篇小說 #架空歷史小說 #香港 #文學 #GL #百合 #敗家女 #敗家仔 #豪門 #貴族 #有錢人 #富家子弟
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https://mewe.com/p/哲學家安德烈drandrewtamthephilosopher/show/60855f80da3e327b953b6bc3

反疫苗的 #神棍 #陳雲 (陳云根) 刻意曲解每日郵報報導報導中,專家指肺炎依家之所以變成弱流感,係因為 #疫苗 達至 #群體免疫 ,因此依家肺炎死亡率極低,弱過流感,唔應該再封城

而唔係好似陳云根咁一開始就造謠話肺炎係假,依家不斷散佈反疫苗陰謀論

#青城派 依啲 #新太平道 #邪教 真係仲危險過病毒

//In short, the level of population immunity we have now achieved by targeted vaccination and natural infection means that the SARS-Cov-2 virus in the UK has become demonstrably less fatal than seasonal influenza viruses//
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請支持 #香港 #文學 創作,訂閱安德烈的Patreon!

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《王道平天下前傳:建國革命》已更新至第二十九章:
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小說目錄: http://kowloondaily.com/2019/10/10/nationalrevolution0/

#香港加油 #黃色經濟圈 #王道平天下 #前傳 #建國 #革命 #小說 #長篇小說 #架空歷史小說 #香港 #文學 #GL #百合 #扶她
王道平天下前傳之建國革命
第二十九章〈爭奪皇權,孝義難全〉上線啦!

最新封面由 @Galacsio 繪畫

本章情節:當日棄國逃亡,現在意欲收割革命成果的譚希達,為了「復位」,竟然下達密詔,命令宗室、禁軍及宮女殺死自己的親女兒、革命英雄譚傑靈公主,甚至將傑靈的部下亦滿門抄斬,以阻止她稱王。傑靈聞訊後十分難過。她的憲臣程紀文決定兵行險着,將希達的密詔公諸於世,測試軍方及民間的反應⋯⋯紀文真的能為傑靈化解危機嗎?

身為公主的譚傑靈,一為一場政變,一夜之間淪為流亡大和的落難貴族。華夏帝國被奸臣金日清篡位;為了加強控制人民,金日清強推《遷都令》,強迫九龍府京師居民謠至新京城漢中,因而爆發革命。傑靈決心利用革命復國;她組織禁軍舊部,又請來程紀文出山輔國。但他們回國後,卻發現最大的敵人竟不是警察或政權,而是那些各懷鬼胎的政客⋯⋯到底傑靈如何復興華夏,登上帝位呢?

Penana小說平台連載: https://www.penana.com/story/67500/%E7%8E%8B%E9%81%93%E5%B9%B3%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E5%89%8D%E5%82%B3-%E5%BB%BA%E5%9C%8B%E9%9D%A9%E5%91%BD/issue/29
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#王道平天下 #前傳 #建國 #革命 #小說 #長篇小說 #架空歷史小說 #香港 #文學 #GL #百合 #扶她
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【每日新聞】
報道指多所天主教孤兒院被勒令關閉或解散
邢福增:或與內地禁十八歲以下人士接觸宗教有關

有報道指內地至少五所天主教孤兒院被勒令關閉或解散。一名筆名P. Wendao(文刀神父)的中國北方司鐸就此事在一天主教媒體撰文指,最近在內地被解散的院舍還有河北省獻縣教區的任丘若瑟殘嬰院、張家口和正定的教會孤兒院,和在陝西省寶雞由修女管理的孤兒院。他認為,政府當局關閉天主教孤兒院的目的是滿足「上級給予的政治目標」,希望「盡一切辦法減少教會在中國社會的影響」,並指政府正打壓教友的信仰生活和公益事業。他提到,今年復活節教友無法參與彌撒,因為教堂因疫情而被政府封著;但他質疑,商場和旅遊景區都可以重開,「為何教堂就不行呢?」並言,「看來,明著是因為疫情,實則是收緊對教會的管控。」……

香港中文大學崇基學院神學院教授邢福增對本報表示,此事應該與內地強調嚴禁未成年人士接觸宗教有關。惟內地禁止未成年人士接觸宗教的相關條文模糊,也並未明確把相關字眼列入法規。但國家宗教事務局在《宗教事務條例》的「釋義」中提及:「......在一些宗教氛圍較為濃厚的地區,存在強制他人尤其是未成年人信教、參加宗教活動或者加入宗教組織的情況。對於這些問題,政府有必要採取措施,保護公民不信仰宗教的權利,尤其要保護好處在人生發展關鍵時期的未成年人……」

全文:https://bit.ly/3xfA0pf

#中國教會 #天主教孤兒院 #宗教自由

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【時代講場】
安德烈:菲臘親王殿下安息禮拜禮儀解釋

……要理解是次喪禮之前,首先要先理解聖公宗禮儀傳統。雖然傳統上1662年版本的《公禱書》是普世聖公宗標準的禮文書,但事實上由於各地按其文化傳統及神學立場修訂禮文,使各教省版本公禱書與1662原版相去甚遠(如香港聖公會1998《公禱書》就跟1662《公禱書》有不少出入),甚至近代亦因為禮儀改革及合一運動,各教省在公禱書之外或會另行制訂新的禮文(如英格蘭聖公會的《公共崇拜》〔Common Worship〕及香港聖公會的聖餐崇拜禮文第二式),故喪禮禮文亦出入很大。一般來說,作為聖公宗國家的皇室,英國皇室的禮儀多用傳統的公禱書禮文,如威廉王子與凱特王妃的婚禮。可是,是次菲臘親王的喪禮禮文,既不依循《公禱書》,也不依循《公共崇拜》,而是按其遺願別出心裁編寫的。……

菲臘親王貴為皇室成員,是次喪禮卻一切從簡。即使不考慮防疫人數限制,從禮文、經文、詩歌的安排,皆比起幾年前戴卓爾那根據1662《公禱書》的喪禮更加簡單,正好與他低調、親民、隨和、謙卑的一生呼應。而在喪禮破格的插入喜慶的聖頌《歡呼頌》,正好體現殿下的幽默風趣;他對於自己喪禮的種種破格的安排,亦引起了禮儀神學上的討論。反觀今日部份「平民百姓」的喪禮,卻講派場、講氣勢,好似要把喪禮當成是展示自己家族交遊廣闊以及財力雄厚,更多於是展示對逝者的懷念。菲臘親王的喪禮似乎提醒了我們,真正的尊敬與哀悼,並不在乎外在的裝飾,乃在乎內在的心思意念。……

全文:https://bit.ly/3glfXQc

#菲臘親王 #安息禮拜 #禮儀
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【時代講場】
安德烈:內爭分裂還是正邪對立?

隨著時代發展,每次教會內出現「新想法」,特別是針對經文和教義的新解釋,難免就會以出現「新舊對立」,輕則結黨營私,重則另起爐灶。在這分裂的過程中,無論是「新派」還是「舊派」,皆不會自認自己是「裂教者」(schist),總是以「真理捍衛者」自居,甚至反過來指控對方是離經叛道、「搞分化」云云。這種論調相信近年大家在Facebook見過不少。

固然,有些時候,誰是真理、誰是異端,道德是非的對錯,界線是顯而易見的,我們可以簡單根據理性、傳統與聖經來判斷是非。例如有人一日忽然自稱為耶穌再世,或是一天忽然寫了一本新的「聖經」取代舊有的聖經,或是聲稱上帝是外星人之類,甚至假借上帝之名隨機殺人,相信大家也能意識到這些人是瘋癲失常。但一旦涉及到詮釋學以及其他學術範疇的社會公義、政治、經濟、環境、文化和性別議題,界線就變得非常模糊了,因為討論範圍牽涉甚廣,已經不是單純的神學或信仰問題,偏偏總會有人刻意將這些問題簡單約化成「信仰真理立場」,然後發動鬥爭,視意見分歧為敵我矛盾,輕則要跟對方劃清界線,重則要將對方在各平台上趕盡殺絕。……

全文:https://bit.ly/3dhJZCw
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青城派開始抹黑鄭文傑了
菲臘親王喪禮

BBC
https://youtu.be/LL55C3pgiEo

Apple
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安德烈思想萬歲!
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#abouthai #阿布泰國生活百貨 #阿布泰 #爆買阿布泰 #westandwithabouthai #黃色經濟圈 #pepe #連豬 #連狗 #腦魔
我唔係要 #黃色經濟圈 贏,我係要 #熱血時報 #好人經濟 輸!
王道平天下前傳之建國革命
第二十八章〈廢帝欲復位,公主甚難為〉上線啦!

最新封面由 @Galacsio 繪畫

本章情節:趁著義軍勢如破竹,譚傑靈公主準備稱王監國;可是,她那位當初棄國逃亡的母親譚希達,為了復位,竟然毫不顧念母女親情,下達密詔,意圖處死傑靈及其同黨,以收割革命成果。傑靈即陷入孝義兩難之間:她既不忍殺害自己的親生母親,又不願自己的手足被母親殺害。傑靈的稱帝霸業道路應如何走下去?程紀文又能否為傑靈想出孝義兩全的出路?

身為公主的譚傑靈,一為一場政變,一夜之間淪為流亡大和的落難貴族。華夏帝國被奸臣金日清篡位;為了加強控制人民,金日清強推《遷都令》,強迫九龍府京師居民謠至新京城漢中,因而爆發反送中革命。傑靈決心利用革命復國;她組織禁軍舊部,又請來程紀文出山輔國。但他們回國後,卻發現最大的敵人竟不是警察或政權,而是那些各懷鬼胎的政客⋯⋯到底傑靈如何復興華夏,登上帝位呢?

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王道平天下之畢哲公主之日常
敗家女大作戰(二)上線啦!

華夏帝國譚傑靈女皇和開普勒星人杰娜女皇為了製造話題,使臣民把關注從娛樂界轉移至皇室,就同意昔日同窗、華夏電視台老闆李玲瓏的建議,製作貴族真人秀節目《敗家女大作戰》,由譚畢哲公主、麗素公主、首相高倩影之女高麗辭郡主及富商李玲瓏之女李儒雅做主角。然而,玲瓏製作此節目,實為了作弄素來與她不和的倩影;但倩影自恃得寵,認為玲瓏搞不出甚麼花樣,仍欣然同意應戰,將節目變成高家與李家的角力場所。於是四位大小姐就在節目上互相較量,不僅鬥炫富,還要鬥學識、鬥文化修養,甚至最後還要武鬥⋯⋯夾在兩家惡鬥中間的畢哲和麗素應如何自處呢?

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