أحكام المريض

📮حساب دعوي طيب متنوع. على الأنستغرام ..نرجوا منكم دعمه .. بارك الله فيكم ..ولكم بكل حرف يُنشر حسنة الي يوم القيامة. .مصداقا لقوله ﷺ قَالَ: مَنْ دَعَا إِلَى هُدىً كانَ لهُ مِنَ الأجْر مِثلُ أُجورِ منْ تَبِعهُ لاَ ينْقُصُ ذلكَ مِنْ أُجُورِهِم شَيْئًا رواهُ مسلم☟☟☟

https://www.instagram.com/kalam_jamill/

هذا المريض إما أن يكون قد غاب عقله – أي : أغمي عليه - :.
فهذا لا قضاء عليه ؛ لأنه مغمى عليه ، فاقد العقل
وليس كالنائم الذي إذا أيقظته استيقظ.
.
وأما إذا كان عقله معه :.
فلا يحل له أن يؤخر الصلاة
يصلي على حسب حاله ، ولو بالنية ، حتى لو – فرضنا -أنه لا يستطيع أن يتحرك : فعليه أن ينوي بقلبه التكبير والقراءة والركوع والسجود ، لكن بعض المرضى لضيق أنفسهم
وكونهم في حرج : تجده إذا قيل له : صلِّ : قال : إذا عافاني الله صليت ❗.
.
هذا غلط ، خطر عظيم جدّاً ، لو مات على هذا يخشى أن يكون كافراً.
.
ولهذا يجب على الممرضين الذين يمرضون أقاربهم إذا قالوا هذا أن يحذروهم ، يقول : صلِّ ولو بالنية ، ما دام العقل ثابتاً.
.
هل يمكن أن يفقد الإنسان النية ؟ لا يمكن أن يفقدها ، ولا لسانه...أو كما يفعل بعض المرضى تكون ثيابه متنجسة.
ويقول : لا أستطيع أن ألبس ثوباً طاهراً ، ولا أغسل النجاسة ، أنتظر حتى يعافيني الله وأتطهر.
نقول : هذا أيضاً حرام ، صلِّ ولو بالثوب النجس.
.
لأن الله يقول : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) التغابن/ 16.
.
بقدر ما يستطيع ، إن قدر على الطهارة : تطهر ،
وإن لم يقدر : فإنها تسقط عنه" انتهى .

📚المصـــدر :الشــيخ أبـن عثيـميـن.
[]لقاءات الباب المفتوح(163/س(9)[].
.

📌حڪم الڪذب علـے الـمـريض

(✿) السُّــــ❓ ــــــؤَالُ :

↤ قـد يـحـتاج الـطبـيب أحيـاناً إلـى الـكـذب عـلى المـريض بخصـوص حـالتـه الصـحـيـة حيـث إنـه لايتحمـل أن نـصـرح لـه فـهـل يكـون الطبيـب آثمًـا ؟ »

(✿) الجَـــ ✅ ــــــوَابُ :

↤« يـجـوز الـكذب علـيـه إذا كـان الكـذب ينفـعـة ولا يضـره ولا يضـر غيـره وإن أمـكن أن يستـعمل الطبيـب والطـبيـبة المعـاريض دون الكـذب الصـريح فهـو أحـوط وأحـسن وبـالـلـه التـوفيق ،وصـلى الـلـه عـلى نبينـا مـحـمـد وآلـه وصـحـبـه وسـلـم »

📚ﺍﻟﻠﺠـﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤـﺔ ﻟﻠـﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌـﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓـﺘﺎء ﺍﻟﻔﺘـﻮﻯ ﺭﻗﻢ【6908】

🔹إعطاء الطبيب للإجازة المرضيّة

*سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :*
*هل يجوز للطبيب أن يعطي أحداً من الناس إجازة مرضية وخاصة للموظفين، عندما يكون هذا الشخص لا يحتاج حقيقة إلى هذه الإجازة وهذا الطبيب لم يعاين هذا الشخص ولم يكشف عليه، وهل يأثم الطبيب لو أعطى المريض إجازة مرضية أكثر مما يستحق؟*

*فأجاب :*في الصحيحين عن أبي بكر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : « ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قالوا : بلى يا رسول الله،؟ قال : الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئاً فجلس، فقال : وقول الزور وشهادة الزور »*

*ولا شك أنّ الطبيب إذا أعطى شخصاً إجازة مرضية وهو ليس بمريض لا شك أنه قال الزور وشهد شهادة الزور، وأنه آثم وأتى كبيرة من أكبر الكبائر، وكذلك الذي أخذ هذه الإجازة آثم وكاذب على الجهات المسئولة وآكل للمال بالباطل، فإن الراتب الذي يقابل هذه الإجازة أخذه بغير حق،*

*وكذلك إذا أعطاه أكثر مما يحتاج، مثل أن يحتاج إلى ثلاثة أيام إجازة مرضية ويعطيه أربعاً، فإن هذا حرام من أكبر الكبائر "*
*"اللقاء الشهري" (٧ / ٤)*

🍀|[ ( فضل سؤال الله العافية .. ) ]|🍀

🔖عن العبّاسِ بنِ عبدِالمطّلبِ - رضي الله عنه - قالَ : قلتُ :

يا رسولَ الله ، علّمني شيئاً أسألهُ الله - عز وجل - .

قالَ : « سلِ الله العافيةَ ».

فمكثتُ أيّاماً ، ثمَّ جئتُ ، فقلتُ: يا رسولَ الله علّمني شيئاً أسألهُ الله .
فقالَ لي : « يا عبّاسُ ، يا عمَّ رسولِ الله ، سلِ الله العافيةَ في الدّنيا واﻵخرةِ ».

📗[ رواه الترمذي في « السنن » رقم ( ٣٥١٤ ) ، وصححه اﻷلباني ].

« فأمره ﷺ للعباس بالدعاء بالعافية بعد تكرير العباس سؤاله بأن يعلمه شيئا يسأل الله به دليل جلي بأن الدعاء بالعافية لا يساويه شيء من الأدعية ولا يقوم مقامه شيء من الكلام الذي يدعى به ذو الجلال والإكرام .
وقد كان رسول الله ﷺ ينزل عمه العباس منزلة أبيه ويرى له من الحق ما يرى الولد لوالده .
ففي تخصيصه بهذا الدعاء وقصره على مجرد الدعاء بالعافية تحريك لهمم الراغبين على ملازمته وأن يجعلوه من أعظم ما يتوسلون به إلى ربهم - سبحانه وتعالى - ويستدفعون به في كل ما يهمهم ».

📗[ « تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي » .
للمباركفوري ( ٩ / ٣٤٨ ) بتصرف ].

🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
ِ

*📌حڪم من ترڪ صلاة الجماعـہ خشيـہ فوات دوره عند الطبيب؟*

🎙الشيخ العلاّمـة محمد بن صالح العثيمين رحمـه الله تعالۍ :

*❓ الســـ☟ـــــــــــؤال :*

⇦ إذا كنت أنتظر دوري في الكشف عند الطبيب أو في مراجعة وأقيمت الصلاة، والمستوصف أو الشركة لا تغلق وقت الصلاة، فإذا ذهب للصلاة قد يفوت دوري، فهل أترك الجماعة؟
الشيخ: يعني: يؤثر عليه؟
السائل: نعم. يذهب الدور.

*✅ الجـــ☟ـــــــــــواب :*

⇦ الشيخ: لا بأس هذا يعذر بترك الجماعة، هذا الذي ينتظر دوره كما قلت يعذر بترك الجماعة؛ لأنه إذا ذهب يصلي فهو أولاً سيصلي وفكره مشغول، أليس كذلك؟ وثانياً: أنه يلحقه ضرر وربما يكون جاء من مسافة بعيدة، فهنا يعذر بترك الجماعة، والإنسان إذا قُدِّم عشاؤه أو غداؤه قلنا له: اجلس وتعشَ براحة وطمأنينة ولو فاتتك الصلاة، وابن عمر رضي الله عنهما كان يتعشى في بيته وهو يسمع قراءة الإمام، مع أن عبد الله بن عمر من أشد الناس ورعاً والتزاماً بالسنة ومع ذلك يتعشى والإمام يصلي; امتثالاً لقول الرسول عليه الصلاة والسلام: «لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان».


*📚 سلسلة لقاءات الباب المفتوح[170]*

📌الـذكـرى الأربـعـيـنـيـة عـادة فـرعـونـيـة

❍ للشـيخ العلامـہ
؏ـبد العزيز بن ؏ـبد اللَّـہ بـن بـاز
ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ

السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟

⇦«ما أصل الذكرى الأربعينية؟ وهل هناك دليل على مشروعية التأبين ؟ »

الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟

⇦« أولاً: الأصل فيها أنها عادة فرعونية، كانت لدى الفراعنة قبل الإسلام، ثم انتشرت عنهم وسرت في غيرهم، وهي بدعة منكرة لا أصل لها في الإسلام، ويردها ما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ».

ثانياً: تأبين الميت ورثاؤه على الطريقة الموجودة اليوم من الاجتماع لذلك والغلو في الثناء عليه لا يجوز؛ لما رواه أحمد وابن ماجه وصححه الحاكم من حديث عبد الله بن أبي أوفى قال: « نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراثي »، ولما في ذكر أوصاف الميت من الفخر غالبا وتجديد اللوعة وتهييج الحزن.

وأما مجرد الثناء عليه عند ذكره أو مرور جنازته أو للتعريف به بذكر أعماله الجليلة ونحو ذلك مما يشبه رثاء بعض الصحابة لقتلى أحد وغيرهم فجائز؛ لما ثبت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: « مروا بجنازة فأثنوا عليها خيراً؛ فقال صلى الله عليه وسلم: وجبت، ثم مروا بأخرى، فأثنوا عليها شراً؛ فقال صلى الله عليه وسلم: وجبت، فقال عمر رضي الله عنه: ما وجبت؟ قال صلى الله عليه وسلم: هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض ».

❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥
[http://binbaz.org.sa/fatawa/2778]