سلام? (فن أدبي-لغوي)

نستكمل مابقي من نشاط الأدب الجزائري .


نسيان جزائري : .
ومن أشهر من يتم تداول نصوصه في مواضيع النسيان إضافة إلى أحلام مستغانمي وصاحبة الكتاب الأكثر شهرة [ نسيان ] هو الروائي #واسيني_الأعرج ؛لأن كلماته بسيطة جدا وتلامس الوجدان :
ومن أشهرها :
. “كم أتمنى لو كان إنسانًا تافهًا أو عاديًا، لنسيته بسرعة وانصرفت للحياة، ولكنه كان شيئًا آخر.. لم يشبه أحدًا ولم يكن أحد يشبهه.. العزاء مع هؤلاء الناس يزداد صعوبة، بل يصير فعلًا مستحيلًا.”
__
أما #نسيان_أحلام_مستغانمي : “أن تنسى شخصا أحببته لسنوات لا يعني أنك محوته من ذاكرتك، أنت فقط غيرت مكانه في الذاكرة، ما عاد في واجهة ذاكرتك.. حاضرا كل يوم بتفاصيله، ما عاد ذاكرتك كل حين.. غدا ذاكرتك أحيانا.. الأمر يتطلب أن يشغل آخر مكانه، و يدفع بوجوده إلى الخلف في ترتيب الذكريات” .
_

وهما من الشخصيات الروائية البارزة في #الجزائر وعلى مستوى الوطن العربي.
و لنا #وقفة .
____
#القصص_والروايات_الجزائرية
_
#البداية
لقد سايرت القصص والروايات الجزائرية الواقع، و نقلت مختلف التغييرات التي طرأت على المجتمع إلا أن البداية الفنية لزمن تأسيس الرواية في الأدب الجزائري اقترنت بظهور نص "ريح الجنوب" سنة 1971م لـ عبد الحميد بن هدوقة.
____
#التجديد
في فترة الثمانينات والتسعينات نتيجة للتحولات التي حدثت في مجتمع الاستقلال، اتجه هذا الجيل اتجاه تجديديا حديثا في هذا النمط الأدبي الجزائري.
فقد تميز بظهور نمط جديد من الكتابة الروائية وهو رواية المحنة أو الأزمة التي خاض فيها العديد من الروائيين الكبار أمثال واسيني الأعرج و أحلام مستغانمي و رشيد بوجدرة والطاهر وطار وبشير مفتي وغيرهم ..
___
#استمرارية
ومازالت تكتسب الرواية الجزائرية ذات التعبير العربي سمات الظاهرة الأدبية التي تفتح شهية المبدعين وتشد إليها اهتمام النقاد والقراء على حد سواء ،انطلاقا من أهميتها و موقعها في خريطة الإبداع الفني العربي.

_____

#أدب_سلام
#نشاط_أدبي
#أدب_الجزائر
#أدب_الدول
#فن_أدبي_لغوي

قال أعرابي: أنت تنظر بعين قد منعها الهوى من العدل، وتقول بلسان قد حالت المحاباة بينه وبين تحري الحق.
مدح رجل رجلا عند الفضل بن الربيع، فقال له الفضل: يا عدو الله، ألم تذكره عندي بكل قبيح؟ فقال: ذاك في السر، جعلت فداك.
#فن_أدبي_لغوي

لما انفصلت الأنصار عن مكة [بعد مبايعتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أن يهاجر إليهم للمدينة] : صح الخبر عند قريش . فخرجوا في طلبهم فأدركوا سعدا بن عبادة ، والمنذر بن عمرو . فأعجزهم المنذر ومضى . وأما سعد فقالوا له أنت على دين محمد ؟ قال نعم فربطوا يديه إلى عنقه بنسعة رحله . وجعلوا يسحبونه بشعره ويضربونه - وكان ذا جمة - حتى أدخلوه مكة ، فجاء المطعم بن عدي والحارث بن حرب بن أمية . فخلصاه من أيديهم .
وتشاورت الأنصار أن يكروا إليه . فإذا هو قد طلع عليهم . فرحلوا إلى المدينة .
وكان الذي أسره ضرار بن الخطاب الفهري ، وقال :

تداركت سعدا عنوة فأسرته
وكان شفائي ، لو تداركت منذرا
ولو نلته طُلّت هناك جراحه
أحق دماء أن تهان وتهدرا
.
فأجابه حسان بن ثابت -رضي الله عنه-: فخرت بسعد الخير حين أسرته
وقلت : شفائي لو تداركت منذرا
وإن امرأ يهدي القصائد نحونا
. كمستبضع تمرا إلى أهل خيبرا
فلا تك كالشاة التي كان حتفها
بحفر ذراعيها . فلم ترض محفرا
ولا تك كالوسنان يحلم أنه
بقرية كسرى ، أو بقرية قيصرا
ولا تك كالثكلى ، وكانت بمعزل
عن الثكل لو أن الفؤاد تفكرا
ولا تك كالعاوي ، وأقبل نحره
ولم يخشه سهم من النبل مضمرا
أتفخر بالكتان لما لبسته
وقد يلبس الأنباط ريطا مقصرا
فلولا أبو وهب لمرت قصائد
على شرف البيداء يهوين حسرا .
وسمعت قريش قائلا يقول بالليل على أبي قبيس :

فإن يسلم السعدان يصبح محمد
بمكة لا يخشى خلاف المخالف

قالوا : من هما ؟ قال أبو سفيان : أسعد بن بكر أم سعد بن هزيم ؟ فلما كانت الليلة القابلة سمعوه يقول :

فيا سعد - سعد الأوس - كن أنت ناصرا
ويا سعد - سعد الخزرجين - الغطارف
أجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا
على الله في الفردوس منة عارف
فإن ثواب الله للطالب الهدى
جنان من الفردوس ذات رفارف

فقال أبو سفيان : هذا والله سعد بن عبادة ، وسعد بن معاذ .
_________
مختصر السيرة

يقول أبو طاهر السِّلَفي،صاحب كتاب "معجم السفر.":

"سَمِعت أَبَا الْمَعَالِي رَافِعَ بْنَ يُوسُفَ بْنِ زَيْدُونَ الْقَيْسِيَّ بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ يَقُولُ خِطْتُ فِي صِغَرِي قَنْدُورَةً لِأَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُؤْمِنٍ الطَّرَابُلُسِيِّ الْمَغْرِبِيِّ فَجَاءَ طَوْقُهَا وَاسِعًا فَقَالَ:
(لَا زِلْتَ فِي الرِّفْعَةِ يَا رَافِعُ ... يَزْهُو بِكَ النَّاظِرُ وَالسَّامِعُ)


(ذَا إِبْرَةٍ فِي طُولِهَا قَامَةٌ ... يَتْبَعُهَا مِقْرَاضُكَ الْقَاطِعُ)

(تَخِيطُ طُولَ الدَّهرِ فِي صِحَّةٍ ... أَوْ يَمْتَلِي مِنْ شُغْلِكَ الْجَامِعُ)

(لَمْ قأل فِي قُنْدُورَتِي صَنْعَةً ... وَإِنْ شَجَانِي طَوْقُهَا الْوَاسِعُ)

(وَالشَّرْعُ قَدْ قَالَ وأَكْرِمْ بِهِ ... يغرم مَا افسده الصَّانِع) // السَّرِيع //"
__

كندورة (كنادير ):
تعرف في المغرب العربي وإسبانيا باسم قندورة، تسمية شائعة منذ القرون الوسطى في عدة مصادر عربية وأجنبية، وأصلها فارسية قنتوره أو كندوره وهو الثوب الواسع.
#فن_أدبي_لغوي

مرضى ولكن !!

ولد حمد بن سعد الحجي عام 1357هـ ببلدة مرات من إقليم الوشم، من أب عرف بقرض الشعر العامي، أما أمه فقد توفيت وهو صغير فحرم بذلك حنان الأم. عاش في كنف أخته التي عوَّضته ما افتقده من حنان، فواصل دراسته والتحق بكلية الشريعة، وفي السنة الثالثة وجد منه المسؤولون ميولاً كبيرة لعلوم اللغة، فانتقل للسنة الثالثة بكلية اللغة العربية، ولم يكمل دراسته الجامعية.. فقبيل تخرجه وبالتحديد في العام الجامعي 80 / 1381هـ أصيب في قواه العقلية، وأفاد كثير من الأطباء بأن لديه انفصاماً حاداً في الشخصية منعه من إكمال دراسته، كما منعه من الشدو بالشعر.
_
حنين:
بعد أن اشتد عليه المرض النفسي وعانى ما عاناه، فكَّر مجموعة من أصدقائه ومحبيه والمعجبين بشعره في السفر به إلى لبنان لعله يشفى مما يعانيه، لوجود مشاف خاصة. ومع ذلك زاد حنينه إلى مسقط راْسه:
إذا ذكرت نجداً ذكرت بها الصبا
فأرسلت دمع العين يجري على خدي
أحنُ إلى تلكَ الرُبى وفضائها
وطائرها والرمل والسهل والوهدِ
حنيناً لو أن الريح تحمل بعضه
إلى ساكني ربعي لذابوا من الوجدِ
__

شكوى:
أيا باعث الشكوى بنفسي ألم يحن
لقاء لـكـيلا تستبد بي الـشكوى؟!
بكيت ولو أنـي علـى الصبـر قـادر
كتمت ولكني على الصبر لا أقوى؟
لـقد ذقت مـنك الـحب مراً مذاقـه
وإني لأرجـو أن تـصـيّره حـلــوا!
ألـسـت إذا ما عـنّ أمـر لـخـاطري
أتيت الذي تهوى وجانبت ما أهوى؟
فَلَو أن جسماناً تقطع بالجوى
لما أبقـت الأشـواق منـي ولا عضـوا!
__

في الطائف:
ولما ساءت حالته نقل إلى أحد مشافي الطائف ومن عجيب أمره أنه لما أقيم حفل في مشفى الطائف وطلب منه أن يصعد على خشبة المسرح ليقول الشعر مع وعد من الدكتور بتنفيذ بعض رغباته، ولكنه رفض في البدء، وأمام الإلحاح وقف وقال للجميع كيف أقول الشعر والقدس محتلة من اليهود الصهاينة، وغادر المكان. وكانت كلماته مدوية بالحفل، رحمه الله رحمة واسعة.

وأصبحت في هذي الحياة مفكرا
فجانبت فيها لذتي وهنائي
ومن يطل التفكير يوما بما أرى
من الناس لم يرتح ونال جزائي
تغني على الدوح الوريق حمامة
فيحسبه المحزون لحن بكاء
وتبكي على الغصن الرطيب يظنها
حليف الهنا تشجي الورى بغناء
ألا إنما بشر الحياة تفاؤل
تفاءل تعش في زمرة السعداء‎!!‎
#فن_أدبي_لغوي
عن:منصور العساف
بزيادة وتصرف