لا أظن أن أحدا يقدر على فهم الفكر الصهيوني إذا لم يقرأ هذا الكتاب، أو :موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية" لنفس الكاتب.
تحليل د. المسيري يبهرني في كل مرة، صرتُ أعرف الصفحة الذي سيخرج فيها بالنتائج لأني عرفت ترتيب عقله المنطقي، لا أظن أن أحدا فهم الصهيونية -حتى الصهاينة أنفسهم- مثلما فهمهم المسيري، لأنه تعمق في فكرهم، وعرف دواخل نفوسهم، وكيف يفكرون، وما أهدافهم و...

ما قاله أو اختصار أفكار فصول الكتاب:

أ))- الفصل الأول: ظهور وفشل الهسكلاه)).

عنوان 1 "الهسكلاه": لا بد أن هذا الكتاب كُتب تزامنا مع كتابة موسوعة "اليهود واليهودية والصهيونية" لأن أفكار المسيري رحمه الله هنا ناضجة تماما، ففي عرضه للهسكلاه (الحركة اليهودية الإصلاحية التي بدأت مريدة التقارب للحياة الغربية) وما الأسباب التي أدت لها، ثم فشلها -واسترسل في الحديث عن فشلها- خفتُ أن لا يذكر الأسباب مفصلة.
والحمد لله لم يكن نقاشا، بل فعلا أتى بالأسباب مفصلة بعد العرض ،وشرح كيف فشل اندماج اليهود، ثم شرح كيف بدأت الصهيونية.

ب))- الفصل الثاني: الصهيونية وهزيمة العقل اليهودي)).

عنوان 1 (لا عقلانية الصهيونية وبنيتها) تحدث عن الصهيونية ونظرتهم للعالم؛ نظرة أحادية لا ترى إلا نفسها على أنها تجسيد للمقدس، فكل ما هو يهودي مقدس... الأرض والتاريخ واليهودي، أما الأغيار -غير اليهود- فهؤلاء ليسوا ضمن القداسة.

عنوان 2 (حلول الله في التاريخ ووحدة الوجود) تحدث عن نظرة التداخل القدسية بين الله والتاريخ والأرض وكل ما هو يهودي.

عنوان 3 (ديالكتيك الصهيونية الزائف) بدأ بالحديث عن تطبيق الديالكتيك عند الصهاينة، تطبيق مغلق لأنه وضع الهدف الذي سيصل إليه الديالكتيك، ثم قرانه بديالكتيك الماركسية الذي رأى فيه المسيري ديالكتيكا صحيحا؛ لأنه مفتوح لأن ماركس نفسه لم يحدد ما هي مرحلة ما بعد الشيوعية حتى لا يقع بالوحدوية التي وقع فيها الصهاينة.
عرفت أن الكتاب كُتب في السبعينات، وهنا كان المسيري شيوعي، لذا لا يمكنني معارضة ما غيره المسيري بنفسه رحمه الله.

عنوان 4 (التجريبية الانتقائية) تحدث فيها الكاتب عن تجريبية إسرائيل، وأنها تجريبية غير حقيقية لأنها ستصل إلى هدف محدد لها.
وذكر أن إسرائيل قامت كدولة علمانية ولم تتحدث عن يهوديتها إلا عام 1942.

عنوان 5 (الصهيونية والتراث اليهودي) اليهود دائما متطرفون، إما في قوميتهم مثل (الصهاينة)، أو في عدم الاعتراف بها (مثل المسكيليم).
ولم يخل من هذا التطرف إلا المؤرخ شمعون دفنون.

عنوان 6 (الغيبيات العلمانية) اليهود رغم أنهم ليبراليون في سياسة دولتهم كما كانوا يدعون، يؤمنون بأساطير متعلقة بالحاضر، مثل أسطورة العودة، والمشيح المنتظر (لا ننس أن المسيري كان شيوعيا هنا)، أسطورة استمرار إسرائيل، والشعب المختار.

عنوان 7 (المصطلح العلماني الصوفي) الصهاينة صوفيون في أفكارهم، كفار في تطبيقهم، ذكر أنهم اختاروا فلسطين لأسباب كلها روحية، ثم طبقوا أفكارهم بمادية بحتة.

عنوان 8 (أسطورة العودة للطبيعة الكونية) اليهود رومانسيون، يجعلون الأرض والشعب المقدسين والله (تعالى عن ذلك) شيئا واحدة، وهذه حلولية.

عنوان 9 (الانعتاق الذاتي عن طريق الاعتماد على الجوييم) أدرك اليهود أنهم سيكونون عملاء للغرب، وهذا للاعتراف بهم، ووافق الغرب للمصلحة مشتركة.

عنوان 10 (معاداة السامية والعناية الإلهية) أثبت الكاتب أن الصهاينة أكثر الناس عداء للسامية، وذكر أمثلة من كلامهم، وهم وافقوا لأن هذا يحقق حلمهم بالعودة.

عنوان 11 (العنف) العنف بالنسبة لليهود ليس وسيلة للعودة إلى أرض الميعاد وإخراج أهلها فقط، بس هو غاية في ذاته لليهودي، لأن الصهاينة يرون وجودهم مرتبط بالسيف، كما قال أحدهم: "أنا أحارب، إذن أنا موجود"، وهذا شيء طبيعي لكيان نشأ على أرض أُخذت بالقوة.
ذكر ثلاثة من الصهاينة كانوا ضد العنف نظريا، هم: آحاد هعام، ومارتن بوبر، ويهودا ماجنس، وهؤلاء أنفسهم يسكنون في بيوت سلبوها من الفلسطينيين!

عنوان 12 (الصهيونية والنازية) عقد المسيري رحمه الله مقارنة أثبت فيها التشابه الهائل بين الصهيونية والنازية، ثم عقد مقارنة أخرى أثبت فيها التشابه الشديد بين الصهيونية والنيتشوية.
المقارنة الأولى وضحت لماذا قال النازي أيخمان أنه صهوني، قد أدرك معنى الصهيونية.