Репост из: مسائل فقهیـــــة
۷۲۷ : مځکه په نیمی ورکول دابادېد و په بدل ؟
بسم الله الرحمن الرحیم
الإستفتاء:السلام علیکم ورحمت الله وبرکاته مولوی صاحب : که یو چوک خپله مخروبه اوغیرابا ده مځکه یو چاته په مزدوري ورکړي،چي دغه مځکه باغ کړه هر کله،چي باغ سو پر اصولو سپه ره سوله نیمايي به زما وي او نیمايي به ستا وي ایا دغه معامله جایز ده او که یا ؟ : بینو ا توجروا
الفتوی بعون الله تعالی نَحْمَدُهُ وَنُصَلِّیْ وَنُسَلِّمُ عَلی رَسُوْلِهِ الْکَرِیْمِ وَعَلی الِه وَاصْحَابِه اَجْمَعِین اما بعد:.محترمه : په مسئوله صورت کي دلته درې صورته جوړيږي دوه صورته یې ناجایز دي او یو صورت یې جایز دئ:جائز صورت دادي ( ۱ ):که تر ابادېدو مخکي دمځکي مالک نیمايي حصه کاریګر اومز دور ته ور جلا کړي او ور ورته ووايي،چي دغه نیمايي مځکه په مزدوري کي واخله په بدله کي زما دغه بله نیمايي مځکه را اباده کړه، ته که خپله حصه ابادوي او که یې نه ابادوي خو زما حصه به ابادوي، دا صورت جایز دئ، ځکه دا ټاکلی کار دټاکلي مزدوري په بدله کي دئ په دې شرط ،چي دابادېدو کیفیت او کمیت معلوم کړي.
نا روا صورتونه ۱) که داسي وکړي،چي لومړی یې اباده کړي مثلا ورته ووايي،چي دغه مځکه باغ کړه ، مځکه او درختي زما او ستا سره شریک دئ داصورت نه ده جایز.
( ۲) نا روا صورت که داسي صورت سي،چي یوه خالي مځکه دلسو کالو لپاره مثلا چا ته ورکړي او ورته ووايي: حاصل یې زما او ستار نیمايي دئ او مځکه مو هم نیمايي ده دغه صورت هم نه دئ جایز ځکه په دې صورتو کي اجرة له خپله عمله کیږي او دققیز الطحان له جملې څخه جوړيږي.قفیز الطحا ن خو فا سد عقد ده نو دا اخیردوه صورته هم فاسددی
لما في المبسوط للسرخسي رَجُلٌ دَفَعَ أَرْضَهُ إلَى رَجُلٍ يَغْرِسُ فِيهَا شَجَرًا عَلَى أَنْ تَكُونَ الْأَرْضُ وَالشَّجَرُ بَيْنَ رَبِّ الْأَرْضِ وَالْغَارِسِ نِصْفَيْنِ لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ مُشْتَرِيًا نِصْفَ الْغِرَاسِ مِنْهُ بِنِصْفِ الْأَرْضِ وَالْغِرَاسُ مَجْهُولٌ فَلَا يَصِحُّ ذَلِكَ (16/ 34)
الهداية قال: "ومن دفع أرضا بيضاء إلى رجل سنين معلومة يغرس فيها شجرا على أن تكون الأرض والشجر بين رب الأرض والغارس نصفين لم يجز ذلك" لاشتراط الشركة فيما كان حاصلا قبل الشركة لا بعمله. (4/ 345)
وفي البحر الرائق ولو دفع أرضا بيضاء على أن يغرس فيها نخلا وشجرا على أن ما خرج من شجر أو نخل فهو بينهما نصفان وعلى أن الارض بينهما نصفين فهذا فاسد، (8/ 302) کذافي الفتاوى الهندية (4/ 445)
وفي تبيين الحقائق وَمَنْ دَفَعَ أَرْضًا بَيْضَاءَ إلَى رَجُلٍ سِنِينَ مَعْلُومَةً يَغْرِسُ فِيهَا شَجَرًا أَوْ كَرْمًا، أَوْ نَخْلًا عَلَى أَنْ تَكُونَ الْأَرْضُ وَالشَّجَرُ بَيْنَ رَبِّ الْأَرْضِ وَالْغَارِسِ نِصْفَيْنِ لَمْ يَجُزْ لِاشْتِرَاطِ الشَّرِكَةِ فِيمَا كَانَ مَوْجُودًا قَبْلَ الشَّرِكَةِ لَا بِعَمَلِهِ وَهِيَ الْأَرْضُ أَوْ لِأَنَّهُ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا لِيَجْعَلَ أَرْضَهُ بُسْتَانًا بِآلَاتِ الْأَجِيرِ عَلَى أَنْ تَكُونَ أُجْرَتُهُ نِصْفَ الْبُسْتَانِ الَّذِي يَظْهَرُ بِعَمَلِهِ، أَوْ لِأَنَّهُ يَكُونُ فِي مَعْنَى قَفِيزِ الطَّحَّانِ فَيَفْسُدُ (5/ 286) (۲۷( محرم، 1442 )
مرتب قاضي مولوی سید اغا حفظه الله تعالی من شركل شرير آمیـــــــــــــــــن ثم آمـــــيـن یا رب العالمین
👇👇👇👇
@maselpakHeu
بسم الله الرحمن الرحیم
الإستفتاء:السلام علیکم ورحمت الله وبرکاته مولوی صاحب : که یو چوک خپله مخروبه اوغیرابا ده مځکه یو چاته په مزدوري ورکړي،چي دغه مځکه باغ کړه هر کله،چي باغ سو پر اصولو سپه ره سوله نیمايي به زما وي او نیمايي به ستا وي ایا دغه معامله جایز ده او که یا ؟ : بینو ا توجروا
الفتوی بعون الله تعالی نَحْمَدُهُ وَنُصَلِّیْ وَنُسَلِّمُ عَلی رَسُوْلِهِ الْکَرِیْمِ وَعَلی الِه وَاصْحَابِه اَجْمَعِین اما بعد:.محترمه : په مسئوله صورت کي دلته درې صورته جوړيږي دوه صورته یې ناجایز دي او یو صورت یې جایز دئ:جائز صورت دادي ( ۱ ):که تر ابادېدو مخکي دمځکي مالک نیمايي حصه کاریګر اومز دور ته ور جلا کړي او ور ورته ووايي،چي دغه نیمايي مځکه په مزدوري کي واخله په بدله کي زما دغه بله نیمايي مځکه را اباده کړه، ته که خپله حصه ابادوي او که یې نه ابادوي خو زما حصه به ابادوي، دا صورت جایز دئ، ځکه دا ټاکلی کار دټاکلي مزدوري په بدله کي دئ په دې شرط ،چي دابادېدو کیفیت او کمیت معلوم کړي.
نا روا صورتونه ۱) که داسي وکړي،چي لومړی یې اباده کړي مثلا ورته ووايي،چي دغه مځکه باغ کړه ، مځکه او درختي زما او ستا سره شریک دئ داصورت نه ده جایز.
( ۲) نا روا صورت که داسي صورت سي،چي یوه خالي مځکه دلسو کالو لپاره مثلا چا ته ورکړي او ورته ووايي: حاصل یې زما او ستار نیمايي دئ او مځکه مو هم نیمايي ده دغه صورت هم نه دئ جایز ځکه په دې صورتو کي اجرة له خپله عمله کیږي او دققیز الطحان له جملې څخه جوړيږي.قفیز الطحا ن خو فا سد عقد ده نو دا اخیردوه صورته هم فاسددی
لما في المبسوط للسرخسي رَجُلٌ دَفَعَ أَرْضَهُ إلَى رَجُلٍ يَغْرِسُ فِيهَا شَجَرًا عَلَى أَنْ تَكُونَ الْأَرْضُ وَالشَّجَرُ بَيْنَ رَبِّ الْأَرْضِ وَالْغَارِسِ نِصْفَيْنِ لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ مُشْتَرِيًا نِصْفَ الْغِرَاسِ مِنْهُ بِنِصْفِ الْأَرْضِ وَالْغِرَاسُ مَجْهُولٌ فَلَا يَصِحُّ ذَلِكَ (16/ 34)
الهداية قال: "ومن دفع أرضا بيضاء إلى رجل سنين معلومة يغرس فيها شجرا على أن تكون الأرض والشجر بين رب الأرض والغارس نصفين لم يجز ذلك" لاشتراط الشركة فيما كان حاصلا قبل الشركة لا بعمله. (4/ 345)
وفي البحر الرائق ولو دفع أرضا بيضاء على أن يغرس فيها نخلا وشجرا على أن ما خرج من شجر أو نخل فهو بينهما نصفان وعلى أن الارض بينهما نصفين فهذا فاسد، (8/ 302) کذافي الفتاوى الهندية (4/ 445)
وفي تبيين الحقائق وَمَنْ دَفَعَ أَرْضًا بَيْضَاءَ إلَى رَجُلٍ سِنِينَ مَعْلُومَةً يَغْرِسُ فِيهَا شَجَرًا أَوْ كَرْمًا، أَوْ نَخْلًا عَلَى أَنْ تَكُونَ الْأَرْضُ وَالشَّجَرُ بَيْنَ رَبِّ الْأَرْضِ وَالْغَارِسِ نِصْفَيْنِ لَمْ يَجُزْ لِاشْتِرَاطِ الشَّرِكَةِ فِيمَا كَانَ مَوْجُودًا قَبْلَ الشَّرِكَةِ لَا بِعَمَلِهِ وَهِيَ الْأَرْضُ أَوْ لِأَنَّهُ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا لِيَجْعَلَ أَرْضَهُ بُسْتَانًا بِآلَاتِ الْأَجِيرِ عَلَى أَنْ تَكُونَ أُجْرَتُهُ نِصْفَ الْبُسْتَانِ الَّذِي يَظْهَرُ بِعَمَلِهِ، أَوْ لِأَنَّهُ يَكُونُ فِي مَعْنَى قَفِيزِ الطَّحَّانِ فَيَفْسُدُ (5/ 286) (۲۷( محرم، 1442 )
مرتب قاضي مولوی سید اغا حفظه الله تعالی من شركل شرير آمیـــــــــــــــــن ثم آمـــــيـن یا رب العالمین
👇👇👇👇
@maselpakHeu