ابحاث عقائديه

من أراد ان تقبل توبته وتغفر ذنوبه ويرضى خصمائه يوم القيامة.....

صلاة يوم الأحد من ذي القعدة

وروى السّيد ابن طاووس في حديث انّ شهر ذي القعدة موقع اجابة الدّعاء عند الشّدة، وروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) صلاة في اليوم الاحّد من هذا الشّهر ذات فضل كثير، وفضلها مُلخّصاً انّ من صلّاها قبلت توبته، وغفرت ذنوبه، ورضى عنه خصماؤه يوم القيامة ومات على الايمان وما سلب منه الدّين، ويفسح في قبره، وينوّر فيه، ويرضى عنه أبواهُ، ويغفر لابويهِ ولذرّيّته، ويوسّع في رزقه، ويرفق به ملك الموت عند موته، ويخرج الرّوح من جسده بُسير وسهولة، وصفتها
أن يغتسل في اليوم الاحّد
ويتوضّأ
ويصلّي أربع ركعات يقرأ في كلّ منها
الحمد مرّة
وقُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ ثلاث مرّات والمعوّذتين مرّة

ثمّ يستغفر سبعين مرّة

ثمّ يختم بكلمة لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللهِ الْعَليِّ الْعَظيمِ

ثمّ يقول : يا عَزيزُ يا غَفّارُ اغْفِرْ لي ذُنُوبي وَذُنُوبَ جَميعِ المؤمِنينَ وَالْمُؤمِناتِ فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاّ اَنْتَ .

أقول : الظّاهر انّ هذا الاستغفار والدّعاء الّذي ورد بعده يؤدّى بعد الصّلاة

مفاتيح الجنان.

عن الرضا عليه السلام :
: لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال:
سنة من ربه،
وسنة من نبيه،
وسنة من وليه،
فالسنة من ربه كتمان سره، قال الله عز وجل: " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول " .
وأما السنة من نبيه صلى الله عليه وآله فمداراة الناس فان الله عز وجل أمر نبيه صلى الله عليه وآله بمداراة الناس فقال: " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين "
وأما السنة من وليه فالصبر في البأساء والضراء فان الله عز وجل يقول: " والصابرين في البأساء والضراء

الخصال للصدوق ص ٨٢

كورونا من البلاء

ولنزول البلاء اسباب

(ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون)
سورة المؤمنون ٧٦

كما جاء في دعاء كميل المروي عن أمير المؤمنين
عليه السلام

اللَّهمَّ اغفِرْ ليَ الذنوبَ التي تُنزِلُ البلاء

وقد ورد عن الإمام زين العابدين عليه السلام أنّ هذه الذنوب هي "
تركُ إغاثة الملهوفين،
وتركُ معاونة المظلوم، وتضييعُ الأمر بالمعروف والنهيِ عن المنكر".

وفي بعض الأخبار أنّها سبع: "الشِّركُ بالله،
وقَتْلُ النفس التي حرَّم الله تعالى،
وقذفُ المُحصِنة،
وأكلُ مالِ اليتيم ظلماً،
والزنا،
والفرارُ من الزحف،
والسّرِقة

بحر العلوم، أضواء على دعاء كميل، ص132


ولدفع البلاء
الاستغفار
وترك المعاصي
والدعاء والتضرع لله سبحانه

إن ماحصل في قوم يونس عليه السلام عند أخبار قومه أن الله سوف ينزل العذاب وتركهم وخرج من المدينة

كان رجل عالم في قومه قال لهم ياقوم افزعو إلى الله فلعله يرحمكم فيرد عنكم العذاب
فقالو كيف نفعل قال اخرجو وفرقو بين النساء والأطفال وبين الإبل وأولاده وكذلك البقر والغنم
ثم ابكو وادعو
ففعلو ذلك وضجو بالبكاء والدعاء فرحمهم الله وصرف عنهم العذاب


https://t.me/ishraqaat

عن الامام الصادق عليه السلام: (إن العبد ليمشي في حاجة أخيه المؤمن فيوكل الله عز وجل به ملكين: واحدا عن يمينه وآخر عن شماله، يستغفران له ربه ويدعوان بقضاء حاجته).



عن الصادق (عليه السلام): من قضى لأخيه المؤمن حاجة قضى الله عز وجل له يوم القيامة مائة ألف حاجة من ذلك أولها الجنة


الريشهري، ميزان الحكمة: ١/ ٧٠١.

العقل

قال (عليه السلام): الجمال في اللسان، والكمال في العقل، ولا يزال العقل والحمق
يتغالبان على الرجل إلى ثماني عشرة سنة، فإذا بلغها غلب عليه أكثرهما فيه.

وقال (عليه السلام): العقول أئمة الأفكار، والأفكار أئمة القلوب، والقلوب أئمة
الحواس، والحواس أئمة الأعضاء.


وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): استرشدوا العقل ترشدوا، ولا تعصوه فتندموا.

وقال (صلى الله عليه وآله): سيد الاعمال في الدارين العقل، ولكل شئ دعامة ودعامة
المؤمن عقله، فبقدر عقله تكون عبادته لربه.

وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): العقول ذخائر، والأعمال كنوز.
بحار الانوار ج1 ص96




اللهم صل على محمد وآل محمد

عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
ثلاثة يسمن
وثلاثة يهزلن،
فأما التي يسمن فادمان الحمام، وشم الرايحة الطيبة، ولبس الثياب اللينة،

وأما التي يهزلن فادمان أكل البيض، والسمك، والطلع.

قال الصدوق: يعني بادمان الحمام أن يدخله يوم ويوم لا، فإنه إن دخله كل يوم نقص من لحمه

بحار الانوار ة٧٣ص ٧٣

📚

💠علامات الامام 💠

عن الصادق عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: والامام المستحق للإمامة له علامات

فمنها أن يعلم أنه معصوم من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها،
لا يزل في الفتيا،
ولا يخطئ
في الجواب،
ولا يسهو ولا ينسى،
ولا يلهو بشئ من أمر الدنيا والثاني أن يكون أعلم الناس بحلال الله وحرامه وضروب أحكامه وأمره ونهيه
جميع ما يحتاج إليه الناس فيحتاج الناس إليه ويستغني عنهم.
والثالث: يجب أن يكون أشجع الناس لأنه فئة المؤمنين التي يرجعون إليها
إن انهزم من الزحف انهزم الناس لانهزامه.
والرابع: يجب أن يكون أسخى الناس،
وإن بخل أهل الأرض كلهم، (
لأنه إن استولى الشح عليه شح بما في يديه من أموال المسلمين.
الخامس: العصمة من جميع الذنوب وبذلك يتميز عن المأمومين الذين هم غير
معصومين لأنه لو لم يكن معصوما لم يؤمن عليه أن يدخل فيما يدخل الناس فيه من
موبقات الذنوب المهلكات والشهوات واللذات،
ولو دخل في هذه الأشياء لاحتاج إلى
من يقيم عليه الحدود، فيكون حينئذ إماما مأموما، ولا يجوز أن يكون الامام بهذه الصفة.

بحار الانوار ج25 ص164-165





اللهم صل على محمد وآل محمد

الجزء السادس

علي بن ابي طالب في ميزان الامامة
💠الامامة💠

(وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )البقره 124



🔆 سوف يكون البحث حول عدة نقاط

1ـالكلمات التي ابتلي بها ابراهيم عليه السلام
2ـمسيرة نبي الله التكاملية
3ـمقام الامامة وشروطها



📝الجزء السادس

علي بن ابي طالب في ميزان الامامة

🔆1ـ العهد

فقد نص الله على امامته بهذه الاية (ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )المائدة 67
انها نزلت في علي بن ابي طالب عليه السلام
اخرج عبدبن حميدوابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن ابي سعيد الخدري قال نزلت هذه الاية ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك على رسول الله (ص)يوم غدير خم في علي بن ابي طالب
واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال كنا نقرا على عهد رسول الله (ص)ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
💥تفسير الدر المنثور .دار الفكر ج3 ص 117
🔆2ـ لاينال عهدي الظالمين
فهو المشهود بانه لم يسجد لصنم والوحيد الذي يقال له كرم الله وجهه لأنه لم يسجد لصنم
✨وكذلك تشهد له اية المباهلة (انفسنا وانفسكم ) ال عمران 61 فقد اجمع علماء التفسير من الفريقين بان علي بن ابي طالب عليه السلام هو المقصود بهذه الايه فهو نفس الرسول وكيف لايكون كذلك وهو تلميذ الرسول (ص)وخازن اسراره وصهره
💥قال جابر انفسنا وانفسكم رسول الله (ص) وعلي واباءنا الحسن والحسين ونساءنا فاطمة .
تفسير الدر المنثور ج3 ص607
تفسير ابن كثير ج3 ص82

🔆3ـ العلم فقد شهد له رسول الله (ص) انا مدينة العلم وعلي بابها
تفسير روح المعاني ج5 ص209
مفردات الفاظ القران ج1ص133
نظم درر السمطين الزرندي الحنفي ج1ص107
💥عن رسول الله (ص) علي مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي
كنز العمال ج11 ص603
صحيح الجامع الصغير ج1 ص194
الترمذي في الناقب 3723
💥في حديث طويل
{فقال رسول الله (ص) والذي بعثني مااخرتك الالنفسي فانت عندي بمنزلة هارون من موسى ووارثي فقال يارسول ماارث منك قال ماورثت الانبياء قال وماورثت الانبياء قبلك قال كتاب الله وسنة نبيهم وانت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي وانت اخي ورفيقي ثم تلا رسول الله (ص) هذه الاية (اخوانا على سرر متقابلين)}
الدر المنثور ج7 ص179

كذلك شهد له الخليفة الثاني لاابقاني الله لمعظلة ليس لها ابو الحسن
اخرج عن سعيد بن المسيب قال كان عمر بن الخطاب يتعوذ بالله من معظلة ليس لها ابو الحسن يعني علي
الصوعق المحرقة ج2ص371
نظم درر السمطين ج1 ص126
فيض القدير ج4 ص356
💥اخرج البخاري والنسائي وابن الانباري في المصاحف والحاكم والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال قال عمر اقرؤنا ابي واقضانا علي
الدر المنثور ج1 ص254

اللهم صل على محمد وآل محمد

💠مثل علي بن أبي طالب كمثل قل هو الله احد💠


🔸رسول الله صلى الله عليه وآله

يقول لعلي: " يا أبا الحسن مثلك في أمتي

مثل قل هو الله أحد، فمن قرأها مرة فقد قرأ ثلث القرآن،
ومن قرأها مرتين فقد قرأ ثلثي القرآن،

ومن قرأها ثلاث مرات فقد ختم القرآن كله،
فمن أحبك بلسانه فقد كمل له ثلث الايمان،
ومن أحبك بلسانه وقلبه فقد كمل له ثلثا الايمان،
ومن أحبك بلسانه وقلبه ونصرك بيده فقد استكمل الايمان،
والذي بعثني بالحق نبيا يا علي لو أحبك أهل الأرض كمحبة أهل السماء لما عذب أحد بالنار "

بحار الانوار ج٣٩ص ٢٥٨


🔸قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

من قرأ قل هو الله أحد مرة فكأنما قرأ ثلث القرآن،
ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن،

ومن قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله،
وكذلك من أحب عليا بقلبه أعطاه الله ثلث ثواب هذه الأمة،
ومن أحبه بقلبه ولسانه أعطاه الله ثلثي ثواب هذه الأمة،
ومن أحبه بقلبه ولسانه ويده أعطاه الله ثواب هذه الأمة كلها.

بحار الانوار ج٣٩ ص٢٨٨

💠 ثواب من غسل وكفن وشيع واهال التراب على الميت 💠


🔮التغسيل
قال الصادق (عليه السلام):
من غسل ميتا فستر وكتم خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه.
الكافي ج2 ص496


🔮التكفين
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: من كفن مؤمنا كان كمن ضمن كسوته إلى يوم
القيامة.
الكافي ج3 ص 164


🔮من احتفر قبرا
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من احتفر لمسلم قبرا محتسبا حرمه الله على
النار، وبوأه بيتا في الجنة، وأورده حوضا فيه من الأباريق عدد النجوم عرضه
ما بين أبلة وصنعاء
بحار الانوار79ص 46


🔮التشييع
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أخذ بقائمة السرير غفر الله له خمسا
وعشرين كبيرة وإذا ربع خرج من الذنوب. الكافي ج3ص174


🔮من اهال التراب
عن أبي عبد الله
(عليه السلام) قال: إذا حثوت التراب على الميت فقل: إيمانا بك وتصديقا
ببعثك ، هذا ما وعد الله ورسوله، قال: وقال أمير المؤمنين (عليه
السلام): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من حثا على ميت
وقال: هذا القول أعطاه الله بكل ذرة حسنة.
وسائل الشيعة ج3ص190


اللهم صل على محمد وآل محمد

قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا أراد أحدكم أن لا يسأل ربه شيئا إلا أعطاه فلييأس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء إلا عند الله، فإذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه. 


الكافي

الجزء الخامس

💠الامامة💠

(وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )البقره 124



🔆 سوف يكون البحث حول عدة نقاط

1ـالكلمات التي ابتلي بها ابراهيم عليه السلام
2ـمسيرة نبي الله التكاملية
3ـمقام الامامة وشروطها



شروط الامامة

🔆 العلم
الشرط الثالث ان يكون عالما
ويستدل على هذا الشرط بامور

💥1ـ قال الله تعالى (لاينال عهدي الظالمين) فلابد ان يكون عالما بجميع ماامر الله به لكي ياتي بها ويطبقها وان يكون عالما بنواهييه وحرامه فينتهي عنها على هذا الاساس ان يكون عالما باحكام الشريعه والعقائد والاخلاق والقران الذي هو الدستور الالهي

💥2ـ كيف يكون عالما بالقران والقران يقول لابد ان يكون عالما حتى يستطيع فهم القران وتفسيره (ومايعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم )
حتى يستطيع ان يكون قدوة ومصلحا وهاديا للناس

💥3ـ لابد ان يكون اعلم زمانه كما جاء في الاية (افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لايهدي الا ان يهدى فمالكم كيف تحكمون) يونس 35 والا اذا كان محتاجا في علمه لغيره كان الثاني هو المصلح له وهو الهادي ولايصح ان يكون اماما وهو محتاج الى غيره في امور الصلاح والهداية

ومن هنا يظهر بطلان خلافة الثلاثة
الاول لم يكن عالما لا بالاحكام ولابالقران
⛔اخرج ابوعبيدة عن ابراهيم التيمي قال سئل ابوبكرعن قوله تعالى (وفاكه وأبا)؟
فقال اي سماء تظلني اواي ارض تقلني ان قلت في كتاب الله مالااعلم وفي لفظ القرطبي اي سماء تظلني واي ارض تقلني واين اذهب وكيف اصنع اذا قلت في كتاب الله بغير مااراد الله تبارك وتعالى ذكره القرطبي في تفسيره ج1ص29وابن تيمية في مقدمة اصول التفسير ص30 والزمخشري في الكشاف ج3ص253 وابن كثير في تفسيره ج1 ص5 وصححه في ص6 وابن القيم في اعلام الموقعين ص29 وصححه والخازن في تفسيره ج4 ص374والنسفي في تفسيره هامش الرازي ج8ص389والسيوطي في الدر المنثور ج6ص317
✨مع العلم ان القران فسره في الايه (متاعا لكم ولأنعامكم)فكيف فاتت من يدعي خلافة رسول الله (ص)
⛔ وعن القاسم بن محمد ان ابا بكر اراد ان يقطع رجلا بعد اليد والرجل فقال له عمر السنة اليد (ابن ابي شيبة والدارقطني والبيهقي )كنز العمال (13591)اخرجه ابن ابي شيبة (490/5،رقم28265)والدارقطني (212/3)والبيهقي
( 273/8،رقم17041)
سنن البيهقي ج8 ص273ـ274
جامع الاحاديث ج25ص422
🚫فهل خفي على الخليفة احكام الحدود
⛔الخليفة الثاني

قال في خطبة له من غالى بمهر امرأة جعلته في بيت المال فقالت له كيف تمنعنا ما أعطانا الله في كتابه حين قال (واتيتم إحداهن قنطارا) فقال كل احد افقه من عمر
المنتقى من منهاج الاعتدال ج1 ص352والسنن الكبرى للبيهقي ج7 233وجامع الاحاديث ج27 ص205
فهو يعترف انه حتى النساء افقه من الخليفه
💥اخرج الطلحاوي عن جابر بن عبدالله انه قال تمتعنا مع رسول الله (ص)فلما ولي عمر خطب الناس فقال القران هو القران وان الرسول هو الرسول وانهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (ص) متعة الحج فافصلو بين حجكم وعمرتكم فانه اتم لحجتكم واتم لعمرتكم والاخرى متعة النساء فانها عنها واعاقب عليها .من فقه الامام الالباني في مسائل الحج ج1ص7
فهو يصرح بمخالفة القران والرسول( ص) .

اللهم صل على محمد وآل محمد

الَّلهُمَّ ومَن أساءَ خِلافتي في أهْل بيتي فأحرمهُ الجنَّة


✦ قال رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":

(إنّي مُوصيكُم بوصيَّةٍ فاحفظُوها، ومُودِعُكم أمراً فاحفظوه، ألا إنَّ عليّ بن أبي طالبٍ "عليهِ السَّلام" أميركُم بعدي، وخليفتي فيكم، بذلكَ أوصاني ربّي،
ألا وإنَّكم إنْ لم تحفظوا فيهِ وصيَّتي وتُوازِرُوه وتنْصروه، اختلفتم في أحكامكم، واضطربَ علكيم أمْرُ دِينكم، وَولِيكم شرارُكم،

ألا إنَّ أهْلَ بيتي هُم الوارثون لأمري، والعالمون بأمر أُمَّتي مِن بعْدي،

الَّلهُمَّ مَن أطاعهم مِن أُمَّتي وحَفِظ فيهم وصيّتي فاحشُرْهم في زُمرتي، واجعلْ لهم نصيباً مِن مُرافقتي، يُدركونَ بهِ نُورَ الآخرة،

الَّلهُمَّ ومَن أساءَ خِلافتي في أهْل بيتي فأحرمهُ الجنَّة الَّتي عرضها كعرض السَّماء والأرض...)
[بحار الأنوار-ج28]