محمد بن مسلمة

@J_SHAME

الأخ الـشـامـي ..

منهج السلف في التعامل مع العالِم الذي أخطأ 3:

شبابة بن سوار ، قبل_الخطأ :

روى عن: ابن أبي ذئب، ويونس بن أبي إسحاق، وشعبة، وإسرائيل، وحريز بن عثمان، وعبدالله بن العلاء بن زيد، وطائفة.

روى عنه: أحمد، وابن راهويه، وابن المديني، وابن معين، وأحمد بن الفرات، والحسن الحلواني، وأبو خيثمة، ومحمد بن عاصم الثقفي، وعباس الدوري، وخلق.

من أقوال أهل العلم فيه:

قال عثمان بن أبي شيبة: صدوق حسن العقل ثقة.

وقال ابن المديني: ثقة.

وقال: خرب الله بيت علي إن كان في شعبة مثل شبابة.

وقال ابن معين: ثقة.

وقال أحمد بن حنبل: كان شعبة يتفقد أصحاب الحديث، فقال يوماً: ما فعل ذاك الغلام الجميل. يعني شبابة.

#وبعد_الخطأ :

قال ابن هانئ: قلت لأبي عبدالله: شبابة أي شيء تقول فيه؟ فقال: شبابة كان يدعو إلى الإرجاء، وحكى عن شبابة قولاً أخبث من هذه الأقاويل، ما سمعت عن أحد بمثله، قال: الإيمان قول وعمل كما تقولون، فإذا قال فقد عمل بجارحته، أي بلسانه حين يتكلم به. قال أبو عبدالله: هذا قول خبيث ما سمعت أحداً يقوله، ولا بلغني. قلت: كتبت عن شبابة؟ فقال لي: نعم، كنت كتبت عنه قديماً شيئاً يسيراً قبل أن نعلم أنه يقول بهذا.

قيل له: كنت كلمته في شيء من هذا؟ قال: لا.

وقال ابن عدي: إنما ذمّه الناس للإرجاء الذي كان فيه، وأما في الحديث فلا بأس به.

⬅️ فشبابة نشأ على السنة، وعرف بها، ولم ينتسب إلا لها، وكان عند الأئمة بمكان، والمسألة التي خالف فيها جزئية، ومع هذا لم يعذروه، ولا توقفوا في أمره حتى يقيموا عليه الحجة، بل بمجرد قوله هذا، نابذوه وهجروه، ورموه بالبدعة.

( بتصرف )

لدولة الخلافة الإسلامية وقادتها -والله- دَينٌ على رقاب كل المسلمين، وإن زل هؤلاء القادة وأخطؤوا في مسائل، فلقد والله جددوا معالم الدين، وأخرجوا المسميات والمصطلحات من التنظير إلى التطبيق، وأظهروا وجوهاً كان يشار لها بالبنان على حقيقتها الشيطانية.

فلا تنسوهم والحال هذه، في الوقت هذا، والساعة المستجابة، من الدعاء:

اللهم احفظ أمير المؤمنين أبا بكر وأصلحه وارزقه البطانة الصالحة، واغفر له يا رب العالمين وأدخله جنتك برحمتك يا أرحمن الرحمين.

اللهم تقبل شيوخنا حجي بكر، وأبا محمد الفرقان، وأبا محمد العدناني، وأبا معتز القرشي، وأبا عبد الرحمن البيلاوي، وأبا مهند، وأبا علي الأنباري، والقرني، والموصلي، وأبا صالح، وأبا هيلة، وأبا عبد الوكيل، وأبا عبد الرحمن، وغسان الجزراويين، وكل شيوخ الدولة وقادتها، ومن ساهم في بنائها.

اللهم تقبل شهداء الخلافة بالعراق والشام واليمن وكل الولايات، اللهم تقبل شهداء الموصل والرمادي والباغوز.

اللهم اغفر لهم، وتجاوز عنهم، وأدخلهم جنتك يا ذا الجلال والإكرام.

اللهم فك أسرانا، وانصرنا على عدوك وعدونا.

اللهم من أراد أن يفرق الجماعة ويشق صفها بعد سنينٍ من التيه فأخزه في الدارين وأرنا فيه آية.

اللهم عليك بخوارج الديري الباطني، وشيخه، آمين.

رحم الله سلف الأمة، وغفر لهم أجمعين

كان طلق بن حبيب عابداً زاهداً، قال ابن عيينة: سمعت عبد الكريم يقول: كان طلق لا يركع إذا افتتح سورة البقرة حتى يبلغ العنكبوت

قال أبو حاتم: طلق صدوق يرى الإرجاء.

* فلم يمنع السلف بعد ذكر عبادته وطاعاته وزهده وورعه وصدقه أن يقولوا عنده إرجاء، وما ذكروا ذلك إلا لتنبيه المسلمين ونصحهم، ومعرفة حال القائل، وتجنب خطأه في هذه المسألة

فاللهم ارزقنا ما رزقت به سلف الأمة، من قول الحق والصدع به والتمسك بالكتاب والسنة، وأن يكون الله ورسوله أحب إلينا مما سواهما

منهج السلف في التعامل مع العالِم الذي أخطأ 2:

طلق بن حبيب، #قبل_الخطأ :

روى عن: ابن عباس، وجابر بن عبدالله، وأنس، وابن الزبير، والأحنف بن قيس رضي الله عنهم.

روى عنه: منصور، والأعمش، وسليمان التيمي، وعوف الأعرابي، ومصعب بن شيبة، وجماعة.

قال طاووس: ما رأيت أحداً أحسن صوتاً منه، وكان ممن يخشى الله.

وقال: أحسن الناس قراءة الذي إذا سمعته يقرأ، حسبت أنه يخشى الله، وكان طلقٌ كذلك.

وقال أيوب السختياني: ما رأيت أحداً أعبد من طلق.

#بعد_الخطأ :

قال أيوب السختياني: رآني سعيد بن جبير جالساً مع طلق بن حبيب، فقال: ألم أرك مع طلق؟ لا تجالس طلقاً.

وقال: ما أدركت بالبصرة أعبد منه، ولا أبرّ بوالديه منه، وكان يرى رأي المرجئة، فقال سعيد: ألم أرك جالساً إليه، لا تجالسه.

قال أيوب: وكان والله ناصحاً، وما استشرته. وقال: كانت المرجئة تنتحله.

⬅️ لم تشفع له عبادته ولا خشوعه ولا ورعه عند السلف، بل رَموه بالإرجاء و بدّعوه وحذروا منه بمجرد وقوعه في الخطأ والزلل، وهذا الحِبر البحر سعيد بن جبير يحذر من الجلوس معه والاستماع منه. ( بتصرف )

🔹ملاحظة: ننقل لكم ما قاله السلف الصالح رحمهم الله في أخطاء علماء عصرهم، وما نقول من عندنا في شيء عياذاً بالله، ونلتزم بما قاله السلف المشهود لهم بالسنة

وسنذكر بعض الزلات التي تغتفر لصاحبها، وكلها من كلام سلفنا المشهود لهم بالسنة والذين لم تشوبهم بدعة قط. والله المستعان

قال أبو بكر الخلّال رحمه الله:

" ليس ينبغي لأهل العلم، والمعرفة بالله، أن يكونوا كلما تكلم جاهل بجهله أن يجيبوه ويحاجوه ويناظروه، فيشركوه في مأثمه، ويخوضوا معه في بحر خطاياه، ولو شاء عمر بن الخطاب أن يناظر صبيغاً، ويجمع له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يناظروه ويحاجوه ويبينوا عليه لفعل، ولكنه قمع جهله، وأوجع ضربه، ونفاه في جلده، وتركه يتغصص بريقه، وينقطع قلبه حسرة بين ظهراني الناس مطروداً منفياً مشرداً لا يُكلم ولا يُجالس، ولا يشفى بالحجة والنظر، بل تركه يختنق على حرته ولم يبلعه ريقه ومنع الناس من كلامه ومجالسته " اهـ.

قلت: وهذه نصيحة من أبو بكر رحمه الله تعالى رحمةً واسعة، أوجز فيها وأبلغ، وقمع فيها أهل التناظر والمِراء والجِدال .

منهج السلف في التعامل مع العالِم الذي أخطأ:

أبو عمرو الأفوه البصري #قبل_الخطأ:

روى عن: الثوري، وحمّاد بن سلمة، وابن المبارك، ومسعر، والليث، وزائدة بن قدامة، ومصعب بن ثابت، وعبدالرزاق، ومعاوية بن صالح، وغيرهم.

روى عنه: يحيى بن آدم، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو خيثمة، وأبو صالح كاتب الليث، وعبدالله المسندي، وعلي بن المديني، وابن أبي عمر العدني، ومحمود بن غيلان، وعبدالأعلى بن حماد النرسي، وعمرو بن علي الفلاس، ومصعب بن عبدالله الزبيري، وهارون بن معروف، وغيرهم.

* قال أحمد بن أبي الحواري: سمعت بشر بن السري، يقول: ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبغض حبيبك.

* وقال أحمد بن حنبل: كنت إذا رأيته عرفت سهر الليل في وجهه. وقال: كان متقناً للحديث عجباً

وقال ابن معين: ثقة.

#و_بعد_الخطأ :

قال أحمد بن حنبل: كان بشر بن السري رجلاً من أهل البصرة، ثم صار بمكة، سمع من سفيان نحو ألف، وسمعنا منه، ثم ذكر حديث {نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}، فقال: ما أدري ما هذا؟ أيش هذا؟ فوثب به الحميدي، وأهل مكة، وأسمعوه كلاماً شديداً.

وقال عبدالله بن أحمد: سمعت أبي، يقول: بشر بن السري تكلم بمكة بشيء، فوثب عليه حمزة بن الحارث بن عمير، والحميدي، فلقد ذل بمكة حتى جاء فجلس إلينا مما أصابه من الذل. قال عبدالله: يعني تكلم في القرآن.

قال الدارقطني: وجدوا عليه في أمر المذهب، فحلف، واعتذر إلى الحميدي في ذلك.

قال يحيى بن معين: رأيته يستقبل البيت، ويدعو على قوم يرمونه برأي جهم، ويقول: معاذ الله أن أكون جهمياً.

⬅️ ومع هذا فقد تجنبوه، ولم يكتبوا عنه، قال أحمد بن حنبل: اعتذر بعد، فلم يقبل منه، وزهد الناس فيه، فكان يجئ إلينا، فلا نكتب عنه، وجعل يتلطف، فلا نكتب عنه. حتى قال الحميدي: بشر بن السري جهمي لا يحل أن يكتب حديثه.

🔹فهذا رجل من العُبّاد حافظ متقن، قال كلاماً زلّ فيه، أو فهم منه خلاف ما أراده، فهجره الأئمة، وزهدوا فيه، ولم يقبلوا منه، رغم توبته، واعتذاره.

( بتصرف )

الأخ الطيب، الأخ الحبيب " فاروق "

@MMDGU_MM_89

تذكير

قال رسول الله ﷺ ‏﴿مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُحْسِنْ إلى جارِهِ، ومَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ واليومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، ومَنْ كانَ يُؤمنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ﴾

رحمك الله يا أبو عبيدة، ورحم الله إخواننا في الموصل، ورحم الله إخواننا في الرقة، ورحم الله إخواننا في الباغوز، ورحم الله إخواننا الذين أهريق دمهم في سبيل رب العالمين

كل ليلة تطوف ذكراهم علينا، هم في جوف طير منعمين _ نحسبهم _، ونحن في كدر وهم وغم.

اللهم تقبلهم في عليين

-

كتاب حري بكل مسلم أن يطالعهُ وينشره بقناته ويُقرئه للمسلمين، نشرا للخير والعلم:

قاعدة مختصرة
في وجوب طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم و ولاة الأمور

تأليف:
ابن تيمية رحمه الله

ملاحظة: مقدمة الكتاب سليمة، لكن تنزيلها كفريّ، وكذلك الحواشي التي ترحم فيها المحكك على أمثاله، إذ المقدم من بلاعمة الطواغيت، حشر الله كل علماء الطواغيت مع طواغيتهم، فَليَحذر القارئ.

يبدأ كلام ابن تيمية في الصفحة 25.

بدعة الخروج على أئمة المسلمين من أشد أنواع البدع:
سواء قعودًا أو خروجًا،
وسواء تلميحًا أو تصريحًا،
وسواء تحريضًا أو مشاركة،
وسواء قولًا أو فعلًا،
وسواء هوى أو رضى

وهي أول بدعة حدثت في الإسلام،
ولم يرد في فرقة من الأحاديث مثل ما ورد في الخوارج.
أفسدوا الدين والدنيا معًا.

#منقول

حينما ابتلانا الله بالإنحياز عن دار الإسلام، والإقامة في دار الكفر، آثر الموحدون السلامة لدينهم فاعتزلوا النّاس والمساجد وصلاة الجماعة فيها، لكثرة انتشار البدع والمنكرات، ولكثرة ردة أئمة المساجد في هذه الدار إلا من رحم ربي منهم، فكانوا في مصلاهم في بيوتهم، آمين بأزواجهم وأهليهم

وقد ابتُليَ بعض إخواننا في تأخير الصلاة عن وقتها، بل وبعضهم لا يصليها إلا آخر وقتها، واستهانوا بالصلاة وأمرها ونسوا أمر الله سبحانه بإقامتها على وقتها

قال تعالى: { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْـمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا }

قال ابن عباس : أي مفروضا . وكذا روي عن مجاهد ، وسالم بن عبد الله ، وعلي بن الحسين ، ومحمد بن علي ، والحسن ، ومقاتل ، والسدي ، وعطية العوفي .

وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) قال ابن مسعود : إن للصلاة وقتا كوقت الحج .

وقال زيد بن أسلم : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) قال : منجما ، كلما مضى نجم ، جاءتهم يعني : كلما مضى وقت جاء وقت.


وقال تعالى: ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي )

( إنني أنا الله لا إله إلا أنا ) هذا أول واجب على المكلفين أن يعلموا أنه لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له .

وقوله : ( فاعبدني ) أي : وحدني وقم بعبادتي من غير شريك ، ( وأقم الصلاة لذكري ) قيل : معناه : صل لتذكرني . وقيل : معناه : وأقم الصلاة عند ذكرك لي.

فأذكّر نفسي وأذكركم بهذا الأمر الذي ابتلي به بعضنا، فإني بمعرفة بإخوة ينتظرون الصلاة على أحر من الجمر، يكونون لها متطهرين متطيبين، ولمجيئها بالأشواق منتظرين، ولأزواجهم وأولادهم آمّين، ولربهم منيبين

آعاننا الله وإياكم على طاعته، وثبتنا على توحيده وسنة رسوله، والحمدلله رب العالمين