وارفة العلم

*بيان بعض الحِكم والمصالح المترتبة على صلح الحديبية:*

قال ابن القيم رحمه الله:

*فصلٌ في الإشارة إلى بعض الحِكَم التي تضمنتها هذه الهدنة [هدنة الحديبية] وهي أكبرُ وأجلُّ من أن يُحيطَ بها إلا الله الذي أحْكَمَ أسبابها، فوقعت الغايةُ على الوجه الذي اقتضتْه حكمته وحمده.*

فمنها: أنها كانت *مقدمةً بين يدي الفتح الأعظم الذي أعزَّ الله به رسولَه وجندَه ودخل الناسُ به في دين الله أفواجًا،* فكانت هذه الهدنة بابًا له ومفتاحًا ومُؤْذِنًا بين يديه.
وهذه عادة الله سبحانه في الأمور العِظام التي يقضيها شرعًا وقدرًا أن يُوَطِّئَ لها بين يديها مقدماتٍ وتوطئاتٍ تُؤْذِنُ بها وتَدُلُّ عليها.

ومنها: أن *هذه الهدنة كانت من أعظم الفتوح؛ فإنَّ الناسَ أَمِنَ بعضُهم بعضًا، واختلط المسلمون بالكفار، وبادَؤُوهم بالدعوة وأسمعوهم القرآن وناظروهم على الإسلام جهرةً آمِنين،* وظهر مَن كان مختفيًا بالإسلام، ودخل فيه في مدة الهدنة مَن شاء الله أن يدخل؛ ولهذا سمَّاه الله *﴿فَتْحًا مُبِينًا﴾* [الفتح: ١]، قال ابن قتيبة: قضينا لك قضاءً عظيمًا، وقال مجاهد: هو ما قضى الله له بالحديبية.

وحقيقة الأمر أن الفتح في اللغة: فتح المُغلَق، والصلح الذي حصل مع المشركين بالحديبية كان مسدودًا مُغلَقًا حتى فتحه الله، وكان من أسباب فتْحِه صدُّ رسولِ الله ﷺ وأصحابِه عن البيت، *وكان في الصورة الظاهرة ضَيْمًا وهَضْمًا للمسلمين، وفي الباطن عِزًّا ونصرًا وفتحًا، وكان رسول الله ﷺ ينظر إلى ما وراءه مِن الفتح العظيم والعز والنصر مِن وراء سترٍ رقيقٍ،* وكان يُعطي المشركين كلَّ ما سألوه من الشروط التي لم يحتملها أكثر أصحابه ورؤوسهم، وهو ﷺ يعلم ما في ضمن هذا المكروه من محبوبٍ *﴿وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾* [البقرة: ٢١٦].
*وربما كان مكروهُ النفوسِ إلى*
*محبوبِـهـا سببًا مـا مِثْلُـه سببُ*

فكان يَدخل على تلك الشروط دخولَ واثقٍ بنصر الله له وتأييده، وأن العاقبة له، وأن تلكَ الشروطِ واحتمالَها هو عين النصرة، وهي من أكبر الجند الذي أقامه المُشترِطون ونصبوه لحربهم وهم لا يشعرون، *فذَلُّوا من حيث طلبوا العِزَّ، وقُهِروا من حيث أظهروا القدرة والفخر والغَلَبَة، وعَزَّ رسولُ الله ﷺ وعساكرُ الإسلام من حيث انكسروا لله واحتملوا الضَيْمَ له وفيه، فدارَ الدَّوْرُ وانعكسَ الأمرُ وانقلبَ العِزُّ بالباطلِ ذُلًّا بحقٍّ، وانقلبت الكسرة لله عِزًّا بالله، وظهرت حكمةُ الله وآياتُه وتصديقُ وعدِه ونصرُ رسولِه على أتمِّ الوجوه وأكملِها التي لا اقتراحَ للعقول وراءَها.*

ومنها: *ما سَبَّبَه الله سبحانه للمؤمنين من زيادة الإيمان والإذعان والانقياد على ما أحبُّوا وكرهوا، وما حصل لهم في ذلك من الرضى بقضاء الله، وتصديقِ موعودِه، وانتظارِ ما وُعِدوا به، وشهودِ مِنَّة الله عليهم ونعمته بالسكينة التي أنزلها في قلوبهم أحوجَ ما كانوا إليها في تلك الحال التي تَزَعْزَعُ لها الجبال، فأنزل عليهم مِن سكينتِه ما اطْمَأَنَّتْ به قلوبُهم وقَوِيَتْ به نفوسُهم وازدادوا به إيمانًا.*

زاد المعاد (٣ / ٣٦٦ - ٣٦٨).
#ابن_القيم

❖ قال العلامة محمد العثيمين رحِمَهُ اللّٰه:

«فإذا دعا الإنسان ربه وقلبه لاه يقول:
اللهمَّ إني أسألك الجنة وما قرب إليها مِن قول وعمل، لكن قلبه مشغول بشيء آخر، فهذا فيه سوء أدب مع الله».

• تفسير سورة آل عمران (٢٣٩/١).

و‏من تكرَّم بالدُّعاءِ لَنا حُبًّا.

فليدعُ لَنا بأن يغفرَ اللّٰه لَنا ولأحبابِنا، ويُحبَّنا، ويرضىٰ عنَّا وأنْ يملأ قلُوبنا حُبًّا له، وخَشيةً وخوفًا مِنه، ويرزقنا راحةً تسكُن أفئِدتنا، وأنْ يَجعلنا من أصفِيَائه المُتَّقين الصَّابِرين.


لا تنسوا المُستضعفين من الأسرى والأسيرات وأهلنا في المُخيمات، وأهلنا في غزة والشام والسودان وسائر المستضعفين في بلاد المسلمين

ولا تَنسوا العُصبة المؤمنة التى تذود عن حِمى الإسلام والمُسلمين في كُلّ مَكان..

*رحلة السلف لطلب الحديث، وحزنهم على فوات اللقاء بأئمة الحديث:*

قال الخطيب البغدادي رحمه الله:

◉ عن علي بن عاصم، يقول: خرجتُ من واسط إلى الكوفة أنا وهُشيْمٌ لنلقَى منصورًا، فلما خرجتُ من واسط، سرتُ فراسخَ لقِيَنِي إما أبو معاوية، وإما غيره فقلتُ: أين تُريد؟ قال أسعى في دَيْنٍ عَلَيَّ، قال: فقلت ارجِع معِي، فإن عندي أربعةَ آلاف درهم أُعطيكَ منها ألفَين، فرجعتُ فأعطيتُهُ ألفَين، ثم خرجت.
فدخل هشيم الكوفة بالغداة، ودخلتُها بالعَشِيِّ، فذهب هُشيْمٌ، فسمع من منصورٍ أربعينَ حديثًا، *ودخلتُ أنا الحَمَّام، فلما أصبحتُ مضيتُ فأتيتُ باب منصور، فإذا جنازةٌ فقلتُ: ما هذه؟ قالوا: جنازةُ منصور، فقعدتُ أبكي*...

◉ حدثنا محمد بن يونس القرشي، قال: سمعت ابن داود وهو عبد الله بن داود الخريبي يقول: *كان سببُ دخولي البصرة، لِأَنْ ألقى ابن عَونٍ، فَلَمَّا صرتُ إِلَى قَنَاطِرَ بني دَارَا تَلَقَّانِي نَعْي ابن عَونٍ، فدخلني ما الله به عليم.*

الرحلة في طلب الحديث (ص ١٧٣ - ١٧٧).
#تعظيم_السنة

*حرص السلف على الرحلة في طلب الحديث:*

قال الخطيب البغدادي رحمه الله:

◉ قال الشَّعبي: حدثني أبو بُردَة بن أبي موسى عن أبيه أن رسول الله ﷺ، قال: «ثلاثةٌ يُؤتَوْن أجرهم مرتَين:
① رجل من أهل الكتاب كان مؤمنًا قبل أن يُبعث النبي ﷺ، فله أجران،
② ورجلٌ كانت له جاريةٌ، فعَلَّمَها فأحسن تعليمها، وأدَّبهَا فأحسن تأديبها ثم أعتقها وتزوجها، فله أجران،
③ وعبد أطاع الله، وأدى حق سيده فله أجران».
*خُذها بغيرِ شيء، فلقد كان الرجلُ يرحلُ في أدنَى منها إلى المدينة*...

◉ قِيل لابن عمر: ما لنا لا نراكَ تستَلِم إلا هذين الركنَين؟، فقال: إن رسول الله ﷺ قال: «إن استلام الركنَين يحطُّ الخَطايا كما يتحاتُّ وَرقُ الشجر»
قال سفيان: حدثني بهذا الحديث عطاء، وأنا وهو في الطواف، قال: فكأنه لم يَرَني أُعجِبتُ به،
فقال: أتزهدُ في هذا يا ابن عُيَينة، حدثتُ به الشّعبي فقال: *لو رُحِل في هذا الحديثِ كذا وكذا لكان أهلًا له.*

الرحلة في طلب الحديث (ص ١٤٠ - ١٤١).

💦يوم الجمعة
لايكون نصيبك من يوم الجمعه القول فقط وتحدث بفضله
بل جد وعمل واستغل وقته
وتذكر ان ربك خص به أهل الإسلام
ولا أقل ان تشغل نفسك بالصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين
فعملك في يوم الجمعه تراه مشرقا وأثره واقعا في اسبوعك فهو كا العماد لبقيه الاسبوع
يسر الله لنا ولكم كل خير وصرف عنا كل شر

✍عمرالعويضي

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال:

خرج علينا، ﷺ فقلنا : يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك ؟ قال : " فقولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد ".

📚رواه البخاري 6357
الحرص على الصلاة النبي ﷺ #يوم_الجمعة و #ليلة_الجمعة

صحيح البخاري ومسلم (Twitter)

عن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال:

إني سمعت رسول الله ﷺ يقول : " إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته - مئنة من فقهه، فأطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة، وإن من البيان سحرا ".

📚رواه مسلم 869
أنَّ السُّنَّةَ للخَطيبِ ألَّا يُطيلَ الخُطبةَ
#يوم_الجمعة #ليلة_الجمعة

*قصة صلح الحديبية:*

قال ابن القيم رحمه الله:

جاء سُهَيْل بن عمروٍ، فقال النبي ﷺ: *«قد سَهُلَ لكم مِن أمرِكم»،* فقال: هاتِ اكتب بيننا وبينك كتابًا، فدعا الكاتبَ فقال: *«اكتُب: بسم الله الرحمن الرحيم»، فقال سهيل: أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو، ولكن اكتب: باسمك اللهم، كما كنت تكتب، فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم، فقال النبي ﷺ: «اكتب: باسمك اللهم»، ثم قال: «اكتب: هذا ما قاضى عليه محمدٌ رسول الله»، فقال سهيل: والله لو كنا نعلم أنك رسولُ الله ما صَدَدْناك عن البيت ولا قاتَلْناك، ولكن اكتب: محمدُ بن عبدالله، فقال النبي ﷺ: «إني رسولُ الله وإنْ كذَّبتموني، اكتب: محمد بن عبد الله»، فقال النبي ﷺ: «على أن تُخَلُّوا بيننا وبين البيت فنطوف به»، فقال سهيل: والله لا تتحدث العرب أنَّا أُخِذْنا ضَغْطَةً، ولكن ذلك من العام المُقبِل، فكتب.*

فقال سهيل: على أن لا يأتِيَك مِنَّا رجلٌ وإنْ كان على دينك إلا رَدَدْتَه إلينا، فقال المسلمون: سبحان الله! كيف يُرَدُّ إلى المشركين وقد جاء مسلمًا؟!

فبينا هم كذلك إذْ جاء أبو جندل بن سهيلٍ قد خرج من أسفل مكة يَرْسُف في قيوده حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين، *فقال سهيل: هذا يا محمد أولُّ ما أُقاضيك عليه أن تَرُدَّه، فقال النبي ﷺ: «إنَّا لم نَقْضِ الكتابَ بعدُ»، قال: فوالله إذًا لا أُصالِحُك على شيءٍ أبدًا، فقال النبي ﷺ: «فأَجِزْهُ لي»، قال: ما أنا بمُجيزِه لك، قال: «بلى فافعل»، قال: ما أنا بفاعل*... فقال أبو جندل: يا معشر المسلمين، أُرَدُّ إلى المشركين وقد جئتُ مسلمًا؟! ألا ترون ما لقيتُ؟! وكان قد عُذِّبَ في الله عذابًا شديدًا.

قال عمر بن الخطاب: والله ما شككتُ منذ أسلمتُ إلا يومئذٍ، فأتيتُ النبيَّ ﷺ فقلت: *يا رسول الله، ألستَ نبي الله؟ قال: «بلى»، قلت: ألسنا على الحقِّ وعدوُّنا على الباطل؟ قال: «بلى»، فقلت: عَلامَ نعطي الدَّنِيَّةَ في ديننا ونرجع ولمَّا يحكمِ اللهُ بيننا وبين أعدائنا؟ فقال: «إني رسول الله، وهو ناصري، ولستُ أَعصيه»، قلت: أولستَ كنتَ تُحدِّثُنا أنَّا سنأتي البيتَ ونَطَّوَّفَ به؟ قال: «بلى، أفأخبرتك أنك تأتيه العام؟»، قلت: لا، قال: «فإنك آتيه ومُطَوِّفٌ به».*

قال: فأتيتُ أبا بكرٍ فقلتُ له كما قلتُ لرسول الله ﷺ، ورَدَّ عليه أبو بكرٍ كما رَدَّ عليه رسولُ الله ﷺ سواءً، وزاد: *"فاستمسِكْ بغَرْزِه حتى تموتَ؛ فوالله إنه لعلى الحق"،* قال عمر: فعَمِلْتُ لذلك أعمالًا.

فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله ﷺ: *«قوموا فانحروا ثم احلقوا»،* قال: فوالله ما قام منهم رجلٌ واحدٌ حتى قال ثلاث مراتٍ، فلما لم يَقُمْ منهم أحدٌ قام فدخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت أم سلمة: *"يا رسول الله، أتحب ذلك؟ اخْرُجْ ثم لا تُكَلِّمْ أحدًا كلمةً حتى تنحرَ بُدْنَك وتدعوَ حالقَك فيَحلقَك"، فقام فخرج فلم يكلم أحدًا منهم حتى فعل ذلك: نحر بُدْنَه ودعا حالقَه فحلقه، فلما رأى الناسُ ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضُهم يحلق بعضًا حتى كاد بعضُهم يَقتل بعضًا غَمًّا.*

زاد المعاد (٣ / ٣٤٨ - ٣٥٠).
#ابن_القيم

*رحلة الصحابة في طلب حديث واحد:*

قال الخطيب البغدادي رحمه الله:

◉ حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، أن جابر بن عبد الله رضي الله عنه حدَّثه قال: بلغني عن رجل من أصحاب رسول الله ﷺ حديثٌ سمِعَهُ من رسول الله ﷺ لم أسمعه منه.
قال: *فابتعتُ بعيرًا فشددتُّ عليه رَحلِي فَسِرتُ إليهِ شهرًا حتى أتيتُ الشام، فإذا هو عبد الله بن أُنَيس الأنصاري،*
قال: فأرسلتُ إليه أن جابرًا على الباب،
قال: فرجع إليَّ الرسولُ فقال: جابر بن عبد الله؟
فقلت: نعم،
قال: فرجع الرسول إليه، فخرج إلي فاعتنقني واعتنقته،
قال: قلتُ: *حديثٌ بلغني أنَّك سمعتَهُ من رسول الله ﷺ في المَظَالم لم أسمعه فَخَشيت أن أموت أو تموتَ قبلَ أن أسمعه،*
فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: *«يَحشر الله العباد*...

◉ [حدثنا] نصر بن مرزوق أبو الفتح المصري، قال: سمعت عمرو بن أبي سلمة، يقول: قلت للأوزاعي: أنا ألزمُكَ منذ أربعةِ أيام، ولم أسمع منك إلا ثلاثين حديثا،
قال: *"وتستقلُّ ثلاثين حديثًا في أربعة أيام، لقد سار جابر بن عبد الله إلى مصر، واشترى راحِلةً وركبها حتى سأل عقبة بن عامر عن حديثٍ واحدٍ وانصرف، وأنت تستقلُّ ثلاثين حديثا في أربعة أيام".*

الرحلة في طلب الحديث (ص ١٠٩ - ١٢٥).
#تعظيم_السنة

"لا يزالُ المرءُ بخيرٍ ما دام قلبُه يَستوحش من الذُنوب".