Репост из: Во Благо
Суджуд не Аллаху ширк , так называй же его как пожелаешь...
Сказал ибн аль Каййим рахимахуЛлах в разборе суры аль Фаляк :
ثم ذكر شر الساحر والحاسد وهي نوعان أيضا لأنهما من شر النفس الشريرة وأحدهما: يستعين بالشيطان ويعبده وهو الساحر وقلما يتأتى السحر بدون نوع عبادة للشيطان وتقرب إليه إما بذبح باسمه أو بذبح يقصد به هو فيكون ذبحا لغير الله وبغير ذلك من أنواع الشرك والفسوق والساحر وإن لم يسم هذا عبادة للشيطان فهو عبادة له وإن سماه بما سماه به فإن الشرك والكفر هو شرك وكفر لحقيقته ومعناه لا لاسمه ولفظه فمنسجد لمخلوق وقال: ليس هذا بسجود له هذا خضوع وتقبيل الأرض بالجبهة كما أقبلها بالنعم أو هذا إكرام لم يخرج بهذه الألفاظ عن كونه سجودا لغير الله فليسمه بما شاء .
Затем упомянул вред колдунов и завистников , и это два вида также , потому что они оба из вреда , приносящей вредной души : И одно из них : Прибегающий к помощи шайтана и поклоняющийся ему , и это колдун , и не получается приходить к колдоству , без того чтобы принести ему вид ибады шайтану и приближаться к нему , либо с жертвоприношениям с его именем или же жертвоприношениям обращеным к нему , и это будет жертвоприношениям не Аллаху , и кроме этого , виды ширка и нечестие , и колдун даже если не называет это поклонением шайтану то это поклонение ему , даже если он назовёт так как называет , то ширк и куфр останется ширком и куфром в действительности и в смысле , но не в произношение и имени .
И тот кто делает суджуд Творению , и говорит : Это не суджуд ему , это смирение и опускание лба на землю , как опускаешь его когда даруется тебе милость или же что это ( знак ) уважение , то не перестанет это из за этих фраз , быть суджудом не Аллаху , так называй же как пожелаешь "
Бидая Фавайд 2 том 335 стр.
Суджуд не Аллаху .
وقال الإمام القرطبي : ( وهذا السجود المنهي عنه قد اتخذه جهال المتصوفة عادة في سماعهم ، وعند دخولهم على مشايخهم ، واستغفارهم ، فيرى الواحد منهم إذا أخذه الحال بزعمه ، يسجد للأقدام لجهله سواء كان للقبلة أو غيرها جهالة منه ضل سعيهم وخاب عملهم ) تفسيره 1/294
Сказал Имам аль Куртуби о суджуде направленым шейхам с целью уважения : " И этот Суджуд запретен , как взяли для себя это суфисты невежды , в своём обычае придавать славу им , и когда заходят к своим шейхам , и просят у них прощения , и если видет один из них , ( высокое ) положения того , как он думает , то падает в суджуд перед ним из за своего невежества , без разницы по направления в киблу это или нет - и это невежество от него , сбились его стремление и стали чтеным деяние " Тафсир аль Куртуби 1 том 294 стр.
Сказал шейхуль Ислям ибн Теймия :
( وحجرة نبينا صلى الله عليه وسلم ، وحجرة الخليل ، وغيرهما من المدافن التي فيها نبي أو رجل صالح ، لا يستحب تقبيلها ، ولا التمسح بها باتفاق الأئمة ، بل منهي عن ذلك ، وأما السجود لذلك فكفـــر ) مجموع الفتاوى 27/308
И комната нашего пророка соляЛлаху алейхи вассалям , и комната халиля ( Абу Бакра ) , и другие из захороненых в которых лежат пророки или праведники , не желательно целования их , и обтирание об них по единогласию имамов , напротив они даже заприщали это , а что касается суджуда им - то это куфр " Маджму аль Фатауа 27 том 308 стр .
من سجد لغير الله و هو الكافر
Сказал шейх Ар Роджихи :
الشرك في السجود
ومن الأمثلة والأنواع للشرك في العبادة: الشرك في السجود، كأن يسجد لغير الله، وذلك كسجود المريدين من الصوفية للشيخ، والصوفي تجده يسجد لمريده، فتجد المريد الصوفي يسمى السالك إلى الله، فهم يسمون أنفسهم المريدين والسالكين، فيسجد المريد للشيخ تقربا إليه، فإذا قيل له في ذلك، قال: إن هذا وضع الرأس قدام الشيخ احتراما وتواضعا، فالصوفي يسجد لشيخه ويضع رأسه أمامه ويقول: إن هذا إنما هو وضع الرأس قدام الشيخ احتراما وتواضعا، فيقال: العبرة بالمعاني والحقائق، ولو سميتموه ما سميتموه، فحقيقة السجود وضع الرأس قدام من يسجد له.
ومن سجد للنجم أو للشجر أو للحجر أو للقبر فإنما يضع الرأس قدامه تقربا إليه، فحقيقة السجود وضع الرأس أمام من يسجد له، فسجود المريد للشيخ، شرك من الساجد والمسجود له.
أما الساجد فإنه أشرك حيث صرف السجود -وهو عبادة- لغير الله، وأما المسجود له حيث رضي أن يسجد له، ورضي بالعبادة، فيكون طاغوتا من الطواغيت، فيكون الشيخ الذي رضي أن يسجد له طاغوتا، والساجد عابدا للطاغوت، فسجود المريدين من الصوفية لشيوخهم من الشرك.
" Ширк в Суджуде
И из примеров и
Сказал ибн аль Каййим рахимахуЛлах в разборе суры аль Фаляк :
ثم ذكر شر الساحر والحاسد وهي نوعان أيضا لأنهما من شر النفس الشريرة وأحدهما: يستعين بالشيطان ويعبده وهو الساحر وقلما يتأتى السحر بدون نوع عبادة للشيطان وتقرب إليه إما بذبح باسمه أو بذبح يقصد به هو فيكون ذبحا لغير الله وبغير ذلك من أنواع الشرك والفسوق والساحر وإن لم يسم هذا عبادة للشيطان فهو عبادة له وإن سماه بما سماه به فإن الشرك والكفر هو شرك وكفر لحقيقته ومعناه لا لاسمه ولفظه فمنسجد لمخلوق وقال: ليس هذا بسجود له هذا خضوع وتقبيل الأرض بالجبهة كما أقبلها بالنعم أو هذا إكرام لم يخرج بهذه الألفاظ عن كونه سجودا لغير الله فليسمه بما شاء .
Затем упомянул вред колдунов и завистников , и это два вида также , потому что они оба из вреда , приносящей вредной души : И одно из них : Прибегающий к помощи шайтана и поклоняющийся ему , и это колдун , и не получается приходить к колдоству , без того чтобы принести ему вид ибады шайтану и приближаться к нему , либо с жертвоприношениям с его именем или же жертвоприношениям обращеным к нему , и это будет жертвоприношениям не Аллаху , и кроме этого , виды ширка и нечестие , и колдун даже если не называет это поклонением шайтану то это поклонение ему , даже если он назовёт так как называет , то ширк и куфр останется ширком и куфром в действительности и в смысле , но не в произношение и имени .
И тот кто делает суджуд Творению , и говорит : Это не суджуд ему , это смирение и опускание лба на землю , как опускаешь его когда даруется тебе милость или же что это ( знак ) уважение , то не перестанет это из за этих фраз , быть суджудом не Аллаху , так называй же как пожелаешь "
Бидая Фавайд 2 том 335 стр.
Суджуд не Аллаху .
وقال الإمام القرطبي : ( وهذا السجود المنهي عنه قد اتخذه جهال المتصوفة عادة في سماعهم ، وعند دخولهم على مشايخهم ، واستغفارهم ، فيرى الواحد منهم إذا أخذه الحال بزعمه ، يسجد للأقدام لجهله سواء كان للقبلة أو غيرها جهالة منه ضل سعيهم وخاب عملهم ) تفسيره 1/294
Сказал Имам аль Куртуби о суджуде направленым шейхам с целью уважения : " И этот Суджуд запретен , как взяли для себя это суфисты невежды , в своём обычае придавать славу им , и когда заходят к своим шейхам , и просят у них прощения , и если видет один из них , ( высокое ) положения того , как он думает , то падает в суджуд перед ним из за своего невежества , без разницы по направления в киблу это или нет - и это невежество от него , сбились его стремление и стали чтеным деяние " Тафсир аль Куртуби 1 том 294 стр.
Сказал шейхуль Ислям ибн Теймия :
( وحجرة نبينا صلى الله عليه وسلم ، وحجرة الخليل ، وغيرهما من المدافن التي فيها نبي أو رجل صالح ، لا يستحب تقبيلها ، ولا التمسح بها باتفاق الأئمة ، بل منهي عن ذلك ، وأما السجود لذلك فكفـــر ) مجموع الفتاوى 27/308
И комната нашего пророка соляЛлаху алейхи вассалям , и комната халиля ( Абу Бакра ) , и другие из захороненых в которых лежат пророки или праведники , не желательно целования их , и обтирание об них по единогласию имамов , напротив они даже заприщали это , а что касается суджуда им - то это куфр " Маджму аль Фатауа 27 том 308 стр .
من سجد لغير الله و هو الكافر
Сказал шейх Ар Роджихи :
الشرك في السجود
ومن الأمثلة والأنواع للشرك في العبادة: الشرك في السجود، كأن يسجد لغير الله، وذلك كسجود المريدين من الصوفية للشيخ، والصوفي تجده يسجد لمريده، فتجد المريد الصوفي يسمى السالك إلى الله، فهم يسمون أنفسهم المريدين والسالكين، فيسجد المريد للشيخ تقربا إليه، فإذا قيل له في ذلك، قال: إن هذا وضع الرأس قدام الشيخ احتراما وتواضعا، فالصوفي يسجد لشيخه ويضع رأسه أمامه ويقول: إن هذا إنما هو وضع الرأس قدام الشيخ احتراما وتواضعا، فيقال: العبرة بالمعاني والحقائق، ولو سميتموه ما سميتموه، فحقيقة السجود وضع الرأس قدام من يسجد له.
ومن سجد للنجم أو للشجر أو للحجر أو للقبر فإنما يضع الرأس قدامه تقربا إليه، فحقيقة السجود وضع الرأس أمام من يسجد له، فسجود المريد للشيخ، شرك من الساجد والمسجود له.
أما الساجد فإنه أشرك حيث صرف السجود -وهو عبادة- لغير الله، وأما المسجود له حيث رضي أن يسجد له، ورضي بالعبادة، فيكون طاغوتا من الطواغيت، فيكون الشيخ الذي رضي أن يسجد له طاغوتا، والساجد عابدا للطاغوت، فسجود المريدين من الصوفية لشيوخهم من الشرك.
" Ширк в Суджуде
И из примеров и