Разумеется, когда я вчера писал об отличии своего нового ТГ «Два града» по содержанию и принципу от жанра «Ответы батюшки», я вовсе не собирался высказать что-то негативное о деятельности уважаемого протоиерей Андрея Ефанова
@chudo_iva, соответствующей рубрике в журнале «Фома»
@foma_ru или ресурсах иеромонаха Макария (Маркиша). Другое дело, что отец Андрей, насколько я его понял, пишет о некоей «универсальности» таких ответов. Мне приходилось видеть случаи, когда приходящие в храм прихожане упрекали священников, что они отвечают не так, как эти самые прихожане привыкли читать или слушать в Интернете у «уважаемых духовников». Именно духовников. И именно онлайн. Проблема многолетней уже привычки людей к потоку проповедей и ответов онлайн – на мой взгляд, очень существенна. Такая привычка, и это мое личное мнение, вступает в существенный зазор с самым главным, что есть в пастырской проповеди – ее литургичностью, ее связанностью с конкретным храмом и конкретной общиной. Впрочем, повторюсь, это сугубо мое личное мнение. Задачей же своего ТГ-канала я вижу обсуждение очень конкретных церковно-исторических идей, проговаривание тех идей и концептов, которые витают в воздухе, но до конца по тем или иным причинам так и не проговариваются. Например, уважаемые
@tyurenkov Михаил Тюренков и, насколько понимаю, #Костромская семинария
@seminaria44/610 говорят о необходимости сближения со старообрядцами. Это огромная проблема. И не в смысле ненужности такого сближения. Наоборот, нам нужно восстановить до конца единство Поместной Русской Церкви. Однако, встает ряд принципиальных вопросов, в том числе и необходимости честно проговорить и обсудить радикализм в истории беспоповства и поповства, столкновения окружников (нерадикалов) и неокружников (радикалов), общинников (нерадикалов) и необщинников (радикалов), позиции бегунов, нетовцев, федосеевцев и т.д. Невозможно ограничиться только чем-то одним, например проблематикой единоверия. Ведь и неприятие единоверия даже в РПСЦ, насколько понимаю, связано с отвержением (пусть и подспудным) так или иначе идей того же Окружного послания 1862 года. Значит, все это необходимо обсуждать. Речь идет именно об истории борьбы церковно-политических идей. Такая политическая проблематика мне близка в силу моей личной мировоззренческой истории. Она, эта история начинается в те времена, когда Андрей Исаев, Александр Шубин, Владимир Гурболиков, Петр Рябов и другие вместе были в одном общественно-политическом клубе «Община», возникшем на нашем историческом факультете МГПИ. Да, мы в итоге приняли участие в общем потоке антикоммунистической борьбы, том широком общественном движении, который принципиальным образом трансформировал нашу страну. Понятно, что и наше участие, и эту трансформацию можно оценить по-разному. Но то потрясающее по своей интеллектуальной насыщенности время невозможно убрать не только из биографии, но и из личного мировоззрения. И с тех пор я, даже став священником, так и не научился давать универсальный ответ на благостные вопросы, как надо утром правильно кушать просфорку. Повторюсь, для этого есть множество пастырей, умеющих давать такие «универсальные» ответы.
