🌶الدرر السنية🌶


Гео и язык канала: Россия, Русский
Категория: Религия


❗Мы просим Аллаха, чтобы Он вел нас, и наших братьев муваххидов по прямому пути, пути тех, кого Аллах облагодетельствовал, и чтобы предостерег нас, от дороги тех, на кого пал гнев, коими являются ученые, которые знают, и не совершают деянии.❗

Связанные каналы

Гео и язык канала
Россия, Русский
Категория
Религия
Статистика
Фильтр публикаций


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram


ОБРАТИ НА ЭТО ВНИМАНИЕ !

Он (Ибн Раджаб) сказал:

«Под двумя свидетельствами не подразумевается простое произношение – обрати на это внимание – БЕЗ ПРИЗНАНИЯ ИХ ИСТИННОСТИ ».

Это является обусловленностью.

И это не слова шейху ль ислама Ибн Таймии, да помилует его Аллах, или Ибн аль Кайима, или кого бы то ни было ещё, наоборот, в том, что требуется не просто произнесение, но и признание, было единство ещё со времен сподвижников – доволен ими Аллах.

И так это перешло от них до ученых, которые придерживаются методологии саляфов.

А разговоры о том, что каждому, кто произносит два свидетельства невозможно вынести такфир не являются религией мусульман.

См. Основы религии ислам и ее опора две вещи.




ДАЖЕ ЕСЛИ ОНИ ЯВЛЯЮТСЯ ИХ БЛИЖАЙШИМИ РОДСТВЕННИКАМИ.

Даже если проявляющие вражду к Аллаху и Его посланнику будут ближайшими родственниками (их следует сторониться), ибо Аллах порвал отношения между кафирами в связях, в наследстве и в ответственности (таакуль ответственность родственников убийцы в выплате виры близким убитого) и в остальных шариатских правовых решениях.

Аллах оборвал связь и кровную близость — даже если это будет твой сын или отец, не говоря уже об остальных близких родственников. Аллах оборвал (запретил) проявления лояльности (аль Мувалят) между нами и кафирами. Он оборвал наследственные связи и взаимоотношения.*

ИСТИННЫЕ БЛИЗКИЕ ОТНОШЕНИЯ — ЭТО ОТНОШЕНИЯ В РЕЛИГИИ, А НЕ КРОВНОЕ РОДСТВО.



МУСУЛЬМАНИН -твой брат, даже если он находится в далёкой стране.

КАФИР - враг тебе и твоей религии, даже если он твой брат по крови.

Запрещено мусульманину и мусульманке проявлять лояльность (аль Мувалят) к неверным, ибо они враги, которых следует ненавидеть, а не близкие друзья.
То есть мусульманину запрещено проявлять аль-Мувалят к кафирам, даже если враг Аллаха и Его посланника будет самым близким человеком.

Мусульманин обязан порывать отношения с врагами Аллаха противостоять им и проявлять жёсткую вражду к ним.

Ист. Три основы шарх .

*Однако, Аллах не запрещает иметь с неверными деловые взаимоотношения: торговля, получение необходимых знаний т.д., также не запрещает доброе отношение к тем неверным, которые не враждуют с Аллахом и посланником Алл
аха.


Абдуллах ибн Абдуллятыф, шейх Ибрахим ибн Абдуллятыф и шейх Сулейман ибн Сахман:

«Не действительно имамство того, кто не выносит такфир джахмитам и могилопоклонникам, или же сомневается в вынесении им такфира. Этот вопрос один из самых ясных вопросов у требующих знание и приверженцев преданий (ахлю асар)…, также не сомневается в неверии могилопоклонников тот, кто почувствовал запах имана».

Ист. Ситту манзумат фи ар-радди аля ас-суфий: (227 стр.).




Человек, совершающий ширк, не может быть описан тем, что он мувахид. Иначе мы будем лжецами. И более того, мы будем врагами Аллаха. Потому-что мы приписываем к Его религии того человека, который является Его врагом.

См. 6 тем из сиры Пророка.


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram


И ТЫ НЕ ОПРАВДЫВАЕШЬСЯ ИЗ-ЗА СВОЕГО НЕВЕЖЕСТВА .

Выдающийся ученый, факых Абдуррахман Ибн Касим ан-Надждий, да смилостивится над ним Аллах, сказал:

«Иудеи, христиане и мушрики знают, что Мухаммад صلى الله عليه وسلم был послан с одной лишь
целью:

с велением поклонения одному Аллаху, с запретом поклоняться другому помимо Него и вынесением такфира за это.

И ты не оправдываешься из-за своего невежества в этом,

поистине обязательность познания этого в Исламе является вещью известной по своей очевидности и не оправдывается в нём ошибающийся, оправдывается только в вопросах иджтихада, в которых может случиться разногласие между правоведами или если довод на какой-то вопрос является скрытым, а что касается того, что известно в Исламе по своей необходимости (для ислама), то в нем нет оправдания».

См. Ас-сейфу ль-маслуль: (10 стр.).




МАЗХАБ КРАЙНИХ МУРДЖИИТОВ.


Все категории мурджиитов
, которые
присуждают статус ислама за простое выговаривание

«Ля иляха илля Ллах»

несмотря на то, какие факторы, аннулирующие ислам, совершает его произносящий. Нет у них ничего, кроме этой аргументации, а это то, что пророк صلى الله عليه وسلم связал вхождение в Рай в данном хадисе с одним лишь словом.

Он صلى الله عليه وسلم сказал:

«Кто сказал: «Ля иляха илля Ллах», тот вошёл в Рай».

Значит, если это слово
скажет христианин и останется на христианстве, то он войдёт в Рай. Также, если его скажет иудей и останется на иудаизме, то он тоже войдёт в Рай.
Так или нет?

Внешнее значение выражения говорит об этом.

Если бы мы действовали в соответствии с одним лишь его внешним значением, то так и сказали бы.

Однако, мы говорим: это является ложным, потому что смысл этого хадиса другой, как это пришло в других хадисах:
«Кто сказал: «Ля иляха илля Ллах», «искренне от всего сердца», «зная, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха», «и проявил неверие во всё то, чему поклоняются помимо Аллаха».

Значит, у нас имеются условия и не подразумевается в хадисе одно лишь произношение. Воистину, это является мазхабом мурджиитов, более того, это является мазхабом крайних мурджиитов.

См. Основы религии ислам и ее опора две вещи.


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram


КАЖДЫЙ, КТО УДАЛИЛСЯ ОТ ЛЮДЕЙ ПУСТЬ СКРАСИТ СВОЁ ОДИНОЧЕСТВО !

В толковании слов Всевышнего Аллаха:

Когда он удалился от
них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Каждого из них Мы сделали пророком. Мы одарили их из Нашей милости и оставили о них правдивую молву [Мариям: 49]

Ибн Джарир ат-Табари, сказал:

«Всевышний Аллах говорит:
когда Ибрахим удалился от своего народа», – удалился от кого? От своего народа – «и поклонения тому, чему они поклонялись помимо Аллаха из числа изваяний, мы скрасили его одиночество от расставания с ними», потому что при их оставлении он останется один. Будет он чувствовать одиночество?
Такое возможно.
Это естество, заложенное в человека.
Если человек остаётся один, в его душу закрадывается одиночество. Поэтому Аллах скрасил его одиночество сыном. В таком случае каждый, кто удалился от людей пусть скрасит своё одиночество женой (мужем) или детьми. На это пришёл шариатский текст.

См. Основы религии ислам и ее опора две вещи.




ПО КАКОЙ ПРИЧИНЕ ОН НЕПРИЧАСТЕН К НИМ?


Если пришли тексты, указывающие на от
речение от ширка, то они в обязательном порядке указывают и на отречение от делающего ширк.

Также, если пришли тексты, указывающие на отречение от мушриков:

и я не имею отношения к многобожникам

[Юсуф: 108].

По какой причине он непричастен к ним?

По причине их ширка.
Значит, в этих словах:

и я не имею отношения к многобожникам он отверг то, что он с мушриками и отверг возможность того, чтобы он был одним из тех, кто находится среди них из-за их ширка. Значит, он отрекается от мушрика и от того, чтобы быть с ними из-за наличия у них ширка.

См. Основы религии ислам и ее опора две вещи шарх !




А ЕСЛИ ПРИОБЩИТ СОТОВАРИЩА РАЗВЕ БУДЕТ ОН ТЕМ, КТО ИСКРЕННЕ ОБРАТИЛ СВОЙ ЛИК К АЛЛАХУ?

Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к
многобожникам!». Коран [6: 79].

Данный аят является толкованием свидетельства, которое состоит из двух столпов:

— Слова «Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю» несут в себе смысл «утверждения».

— Слова «и Я не принадлежу к многобожникам!» несут в себе смысл «отрицания».


Также в данном аяте наглядный пример того, что многобожие и единобожие никак не могут собраться в одном человеке. Слова «Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю» указывают на то, что человек поклоняется одному Аллаху обратив свой лик к Господу посредством поклонения Ему одному.

А если приобщит сотоварища разве будет он тем, кто искренне обратил свой лик к Аллаху?

Ответ: Нет.


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram


Я НЕ ИМЕЮ ОТНОШЕНИЯ К МНОГОБОЖНИКАМ.

Его слова: «Воистину, я непричасте
н к тому, чему вы поклоняетесь…», то есть он испытывал ненависть к нему», значит обязательно испытывать ненависть, потому что мусульманин должен испытывать ненависть к каждой вещи, которую запретил Аллах. Аллах не доволен для своих рабов ни неверием, ни ширком. Разве не так? Так.

Значит, обязательно следует испытывать ненависть к ним. Если мусульманин испытывает ненависть к неверию или ширку, разве он может любить того, кто совершает их?

Ответ: нет.

Разве он смешивается с ними?

Ответ: нет.

Значит, обязательно должно присутствовать, ЧТО?

Мусульманин должен испытывать ненависть и вражду, исходящую от сердца и появляющаяся на языке и в делах телесных. Поэтому во многих местах пришло: и я не имею отношения к многобожникам
[Юсуф: 108].

То есть я не отношусь к мушрикам, не нахожусь на их доктрине ни убеждением, ни словом наряду с тем, что я не смешиваюсь с ними в местах их присутствия.

См. Основы религии ислам и ее опора две вещи.



Показано 20 последних публикаций.

343

подписчиков
Статистика канала