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昨天的【多重酷儿:性向之外的酷儿身份】圆桌会议
关于【酷儿与规范】的思考
1.酷儿现身即对主流性别、性取向、性亲密关系范式的挑战。酷儿在日常生活中的实践与更为激进的酷儿艺术,都是对异性恋本位、二元对立性别格局的挑战。“被看见”是社群主体性被承认的基础,“被听见”是群体权益被重视的前提,这也是各种性少数现身日的意义所在。
Queer art is ridiculous,visibility as empowerment. (关于酷儿艺术与误读,可以看之前的这篇repo:网页链接)
2.酷儿内部的规范性/规范性的“酷儿”经历叙事
(1)酷儿自我认知的规范叙事:酷儿一定要用标签来明确标明自己的身份吗?酷儿必须要向主流出柜吗?“出柜—骄傲”的范式折射着何种权力关系?
(2)酷儿亲密关系的规范叙事:浪漫化的同性婚姻叙事。婚姻本是社会契约关系,是用于协调双方权利与义务关系的社会制度。但在现行的规范叙事中,同性婚姻往往被浪漫化、景观化、唯美化,变成盛大的婚礼仪式与一对一的完满爱情,树立homonormative范式。同时又强化了婚姻对亲密关系,特别是亲缘关系、家庭结构的垄断。
3.Queering everything:酷儿的流动性、不确定性、动态变化
酷儿社群内的规范叙事,也将酷儿的自我身份认知固定化,变成一蹴而就且不可改变的静止状态,变成一个个列举出的具体标签。实际上,酷儿的身份认同和表达实践是以身体为媒介/场所的动态探索过程,在与自我认知、家庭朋友、性少数社群和更广阔的公共社会的互动与博弈中实现的。
酷儿的性别认同、性取向认知是流动的,这个流动的过程并不像钱塘江大潮那么迅猛,而是在日常生活中水滴石穿。 source
关于【酷儿与规范】的思考
1.酷儿现身即对主流性别、性取向、性亲密关系范式的挑战。酷儿在日常生活中的实践与更为激进的酷儿艺术,都是对异性恋本位、二元对立性别格局的挑战。“被看见”是社群主体性被承认的基础,“被听见”是群体权益被重视的前提,这也是各种性少数现身日的意义所在。
Queer art is ridiculous,visibility as empowerment. (关于酷儿艺术与误读,可以看之前的这篇repo:网页链接)
2.酷儿内部的规范性/规范性的“酷儿”经历叙事
(1)酷儿自我认知的规范叙事:酷儿一定要用标签来明确标明自己的身份吗?酷儿必须要向主流出柜吗?“出柜—骄傲”的范式折射着何种权力关系?
(2)酷儿亲密关系的规范叙事:浪漫化的同性婚姻叙事。婚姻本是社会契约关系,是用于协调双方权利与义务关系的社会制度。但在现行的规范叙事中,同性婚姻往往被浪漫化、景观化、唯美化,变成盛大的婚礼仪式与一对一的完满爱情,树立homonormative范式。同时又强化了婚姻对亲密关系,特别是亲缘关系、家庭结构的垄断。
3.Queering everything:酷儿的流动性、不确定性、动态变化
酷儿社群内的规范叙事,也将酷儿的自我身份认知固定化,变成一蹴而就且不可改变的静止状态,变成一个个列举出的具体标签。实际上,酷儿的身份认同和表达实践是以身体为媒介/场所的动态探索过程,在与自我认知、家庭朋友、性少数社群和更广阔的公共社会的互动与博弈中实现的。
酷儿的性别认同、性取向认知是流动的,这个流动的过程并不像钱塘江大潮那么迅猛,而是在日常生活中水滴石穿。 source