⚔یوی شبهی ته ځواب َ
لامذهبان وایی :
چې دابوحنيفه (رحمه الله ) قول دی که څوک یو ښځه دزنا لپاره کرایه کړی نو پر هغې حد نشته .
لکه څنګه چې په عالم ګیره کې راغلی دی :
(اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً لِيَزْنِيَ بِهَا أَوْ لِيَطَأَهَا أَوْ قَالَ: خُذِي هَذِهِ الدَّرَاهِمَ لِأَطَأَكِ. أَوْ قَالَ: مَكِّنِينِي بِكَذَا. فَفَعَلَتْ لَمْ يُحَدَّ او [اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً لِيَزْنِيَ بِهَا فَزَنَى بِهَا];
ښځه یی کرایه کړه ترڅو له هغی سره زنا وکړی حد نلری.
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
💫د الله په ملتیا اونصرت سره جواب پیل و:
💧جواب 1ـ داحنافو په مذهب کې دامام ابوحنیفه رحمه الله پردی قول فتوا نه ده دا مونږ ټولو غیرمقلدینوته چلنج ورکوو که دوی ادعالری چې فتوا پر قول دامام ابو حنیفه رحمه الله ده یودلیل دی پیش کړی «من ادعي فعليه بالبيان.»
مونږهغوی ته دا وایو ای هغوکسانو!چې دلوستلو سوادهم نلری دچپه اوراسته تشخیص نشی کو ولای، نوپر امامنا امام اعظم ابوحنیفه نعمان بن ثابت امام المحدیثن والمجتهدین باندی اعتراض کوی او هغه پسی مو دطعن اولعن خوله خلاصه کړی ده هغه چې ټول عمریی د دین دخدمت لپاره تیر کړ.
مخکی له هرڅه نه باید داحنافو مذهب وپژنو:
داحنافو مذهب هغه دی چې فتوا او مفتی به قول پرهغه باندی وی دغه ته بیا داحنافو مذهب وایی اوکه چرته مرجوح قول داحنافو دامامانو څخه ولیدل شی اوفتوا پرهغه نه وی دا بیا ده احنافو مذهب نه دی.
. «فتاملوا ايها المتعصبون المعاندون الجاهلون باصطلاحات الذين وضعوا لمذهب الاحناف.» لذا دغه ته داحنافو مذهب نه ویل کیږی او فتوا پرقول دصاحبینوده دغو بزرګوارانو حد واجب بللی دی:
قال السرخسي:.وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى: عَلَيْهِمَا الْحَدُّ لِتَحَقُّقِ فِعْلِ الزِّنَا مِنْهُمَا. ترجمه: ابويوسف محمد او شافعي رحمهم الله وایی پردوی حد دی .(الكتاب: المبسوط ج 9 ص 58)
المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (المتوفى: 483هـ)
الناشر: دار المعرفة - بيروت))
په فتح القدير کې د علامه ابن همام ـ رحمه الله ـ راغلی:
وَقَالَ: هُمَا وَالشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ وَأَحْمَدُ: يُحَدُّ لِأَنَّ عَقْدَ الْإِجَارَةِ لَا يُسْتَبَاحُ بِهِ الْبُضْعُ (الكتاب: فتح القدير ج 5 ص 262)
المؤلف: كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف په ابن الهمام (المتوفى: 861هـ)
الناشر: دار الفكر)
دصاحبينو شافعي مالك او احمد رحمهم الله په نزد حد پری جاری کیږی . او فتوا پر وجوب دحد دصاحبینو پرقول ده.
( شامي ج 3 ص 172 په نقل د تنبيه الفاقدين ص 45))
👌اوس دفاع دامام ابوحنيفه رحمه الله دمذهب ـ څخه
چې فرمایی: که چا یوه ښځه کرایه کړه او له هغی سره یی زنا وکړه حد نه لری له قرآن او سنت څخه .
💧لومړی جواب له قرآن څخه : .په قرآن شریف کې☜اجر☞ مهر ته ویل شوی دی ، او په دغه عبارت کې هم داستيجار او اجاره لفظ کارول شوی دی ، لهذا کله چې د☜ مهر ☞ شبه لری حد ساقطیږی لکه څنګه چې الله تعالي فرمایلی :
قَالَ تَعَالَى {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [النساء: 24] و أَنَّ الْمَهْرَ وَالْأَجْرَ يَتَقَارَبَانِ... سُمِّيَ الْمَهْرُ أَجْرًا.
( مبسوط سرخسي ج 9 ص 58)
د مهر او اجر معني له یو بل سره نږدی او هم معنا دی."
داچی له ښځو سره مو نزدیکت وکړو دهغوی مهر ورکړی چې واجب دی. په دغه آیت کې مهرته ☜ اجر ☞ ویل شوی دی .
ا و حضرت عمر رضي الله عنه دچوپان هغه اوبه چې یوی ښځی ته یی ورکړی اوپه بدله کې یی له هغې سره زنا وکړه، مهر وګرځولو : قال عمر: «وَقَالَ ذَلِك مهرهَا.... إِنَّمَا وَقع بقول عمر ذَلِك مهرهَا سمى الْأُجْرَة مهْرا وَالْمهْر يدل فِي بَاب النِّكَاح فثبتت الشُّبْهَة »(الكتاب: إيثار الإنصاف في آثار الخلاف ج 1 ص 212))
المؤلف: يوسف بن قزأوغلي - أو قزغلي - ابن عبد الله، أبو المظفر، شمس الدين، سبط أبي الفرج ابن الجوزي (المتوفى: 654هـ) چې راتلونکې کښی به یی په اړه تفصلی بیان راشی.
💧دوهم ځواب له سنت درسول الله څخه:
د سيدنا عمر ـ رضي الله له فعل څخه ده .
( چې رسول الله ص وفرمایل: فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، ( سنن ابن ماجه ج 1 ص 15) [حكم الألباني]: صحيح.
.(احتج الإمام أبو حنيفة بما روي أن امرأة استسقت راعيًا، فأبى أن يسقيها حتى تمكنه من نفسها، فدرأ عمر - رضي الله عنه الحد عنهما، وبما روي أيضًا عن عمر من أن امرأة سألت رجلًا مالًا، فأبى أن يعطيها حتى تمكنه من نفسها، فدرأ الحد، وقال:هذا مهر: ، كما ذكر في المبسوط ج9 ص58 البحر الرائق لابن نجيم ج5 ص19-20، فتح القدير ج5 ص262، تبيين الحقائق ج3 ص184. ( ذكره ابن حزم في المحلي و لم يعله بشيء و السند ان رجالهما ثقات كذا في التقريب و اعلاء السنن ج 10 ص 155 و جلد 11 ص 222 . ( په نقل د
لامذهبان وایی :
چې دابوحنيفه (رحمه الله ) قول دی که څوک یو ښځه دزنا لپاره کرایه کړی نو پر هغې حد نشته .
لکه څنګه چې په عالم ګیره کې راغلی دی :
(اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً لِيَزْنِيَ بِهَا أَوْ لِيَطَأَهَا أَوْ قَالَ: خُذِي هَذِهِ الدَّرَاهِمَ لِأَطَأَكِ. أَوْ قَالَ: مَكِّنِينِي بِكَذَا. فَفَعَلَتْ لَمْ يُحَدَّ او [اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً لِيَزْنِيَ بِهَا فَزَنَى بِهَا];
ښځه یی کرایه کړه ترڅو له هغی سره زنا وکړی حد نلری.
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
💫د الله په ملتیا اونصرت سره جواب پیل و:
💧جواب 1ـ داحنافو په مذهب کې دامام ابوحنیفه رحمه الله پردی قول فتوا نه ده دا مونږ ټولو غیرمقلدینوته چلنج ورکوو که دوی ادعالری چې فتوا پر قول دامام ابو حنیفه رحمه الله ده یودلیل دی پیش کړی «من ادعي فعليه بالبيان.»
مونږهغوی ته دا وایو ای هغوکسانو!چې دلوستلو سوادهم نلری دچپه اوراسته تشخیص نشی کو ولای، نوپر امامنا امام اعظم ابوحنیفه نعمان بن ثابت امام المحدیثن والمجتهدین باندی اعتراض کوی او هغه پسی مو دطعن اولعن خوله خلاصه کړی ده هغه چې ټول عمریی د دین دخدمت لپاره تیر کړ.
مخکی له هرڅه نه باید داحنافو مذهب وپژنو:
داحنافو مذهب هغه دی چې فتوا او مفتی به قول پرهغه باندی وی دغه ته بیا داحنافو مذهب وایی اوکه چرته مرجوح قول داحنافو دامامانو څخه ولیدل شی اوفتوا پرهغه نه وی دا بیا ده احنافو مذهب نه دی.
. «فتاملوا ايها المتعصبون المعاندون الجاهلون باصطلاحات الذين وضعوا لمذهب الاحناف.» لذا دغه ته داحنافو مذهب نه ویل کیږی او فتوا پرقول دصاحبینوده دغو بزرګوارانو حد واجب بللی دی:
قال السرخسي:.وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى: عَلَيْهِمَا الْحَدُّ لِتَحَقُّقِ فِعْلِ الزِّنَا مِنْهُمَا. ترجمه: ابويوسف محمد او شافعي رحمهم الله وایی پردوی حد دی .(الكتاب: المبسوط ج 9 ص 58)
المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (المتوفى: 483هـ)
الناشر: دار المعرفة - بيروت))
په فتح القدير کې د علامه ابن همام ـ رحمه الله ـ راغلی:
وَقَالَ: هُمَا وَالشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ وَأَحْمَدُ: يُحَدُّ لِأَنَّ عَقْدَ الْإِجَارَةِ لَا يُسْتَبَاحُ بِهِ الْبُضْعُ (الكتاب: فتح القدير ج 5 ص 262)
المؤلف: كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف په ابن الهمام (المتوفى: 861هـ)
الناشر: دار الفكر)
دصاحبينو شافعي مالك او احمد رحمهم الله په نزد حد پری جاری کیږی . او فتوا پر وجوب دحد دصاحبینو پرقول ده.
( شامي ج 3 ص 172 په نقل د تنبيه الفاقدين ص 45))
👌اوس دفاع دامام ابوحنيفه رحمه الله دمذهب ـ څخه
چې فرمایی: که چا یوه ښځه کرایه کړه او له هغی سره یی زنا وکړه حد نه لری له قرآن او سنت څخه .
💧لومړی جواب له قرآن څخه : .په قرآن شریف کې☜اجر☞ مهر ته ویل شوی دی ، او په دغه عبارت کې هم داستيجار او اجاره لفظ کارول شوی دی ، لهذا کله چې د☜ مهر ☞ شبه لری حد ساقطیږی لکه څنګه چې الله تعالي فرمایلی :
قَالَ تَعَالَى {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [النساء: 24] و أَنَّ الْمَهْرَ وَالْأَجْرَ يَتَقَارَبَانِ... سُمِّيَ الْمَهْرُ أَجْرًا.
( مبسوط سرخسي ج 9 ص 58)
د مهر او اجر معني له یو بل سره نږدی او هم معنا دی."
داچی له ښځو سره مو نزدیکت وکړو دهغوی مهر ورکړی چې واجب دی. په دغه آیت کې مهرته ☜ اجر ☞ ویل شوی دی .
ا و حضرت عمر رضي الله عنه دچوپان هغه اوبه چې یوی ښځی ته یی ورکړی اوپه بدله کې یی له هغې سره زنا وکړه، مهر وګرځولو : قال عمر: «وَقَالَ ذَلِك مهرهَا.... إِنَّمَا وَقع بقول عمر ذَلِك مهرهَا سمى الْأُجْرَة مهْرا وَالْمهْر يدل فِي بَاب النِّكَاح فثبتت الشُّبْهَة »(الكتاب: إيثار الإنصاف في آثار الخلاف ج 1 ص 212))
المؤلف: يوسف بن قزأوغلي - أو قزغلي - ابن عبد الله، أبو المظفر، شمس الدين، سبط أبي الفرج ابن الجوزي (المتوفى: 654هـ) چې راتلونکې کښی به یی په اړه تفصلی بیان راشی.
💧دوهم ځواب له سنت درسول الله څخه:
د سيدنا عمر ـ رضي الله له فعل څخه ده .
( چې رسول الله ص وفرمایل: فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، ( سنن ابن ماجه ج 1 ص 15) [حكم الألباني]: صحيح.
.(احتج الإمام أبو حنيفة بما روي أن امرأة استسقت راعيًا، فأبى أن يسقيها حتى تمكنه من نفسها، فدرأ عمر - رضي الله عنه الحد عنهما، وبما روي أيضًا عن عمر من أن امرأة سألت رجلًا مالًا، فأبى أن يعطيها حتى تمكنه من نفسها، فدرأ الحد، وقال:هذا مهر: ، كما ذكر في المبسوط ج9 ص58 البحر الرائق لابن نجيم ج5 ص19-20، فتح القدير ج5 ص262، تبيين الحقائق ج3 ص184. ( ذكره ابن حزم في المحلي و لم يعله بشيء و السند ان رجالهما ثقات كذا في التقريب و اعلاء السنن ج 10 ص 155 و جلد 11 ص 222 . ( په نقل د