✅
У ПРИНЯТИЯ «ДУ’А» ЕСТЬ УСЛОВИЯ
•
Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал: «Нет никаких сомнений в том, что каждый мусульманин обращается с просьбами к благому и Всевышнему Аллаху. И он надеется, что будет отвечено ему на его ду’а (мольбу), что будут исполнены его надежды, будет дано испрашиваемое. Но у ду’а есть условия, и значимость их — велика, так же для ду’а есть этикет, и он так же важен — и мусульманину необходимо быть внимательным к ним, соблюдать их, чтобы было отвечено ему на его ду’а. Чтобы с полноценным соблюдением их исполнились его ожидания и надежды, связанные со Всевышним Аллахом.
Все эти условия и этикет, при всей их общей важности, отличаются по значимости, и одни из них важнее других. Есть среди них условия действительности ду’а, без соблюдения которых ответа на ду’а не будет, есть желательные условия, есть правила связанные с этикетом и положения касающиеся полноценности в совершении ду’а. Преуспел тот мусульманин, который держится всего этого и всему уделяет внимание, чтобы была дана ему сполна его доля добра.
Уже приводилась хорошая группа правил, связанных с ду’а, основные были извлечены при рассмотрении хадиса от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), из сборника достоверных хадисов имама Муслима о том, что Пророк (ﷺ) сказал:
“Поистине Аллах — благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И поистине Всевышний Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам, Он сказал: «О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете” (Коран 23:51)
И сказал: «О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас» (Коран 2:172)”.
Затем он рассказал о человеке, который
“долго находится в пути, его волосы растрепаны, и сам он в пыли протягивает руки к небу, взывая: “О господи! О господи!“ — Но еда его запретная и питье его запретое, и одежда его запретная, и вскормлен он на запретном — так как же при этом будет ему отвечено?!” (Муслим 1015).
В словах пророка (ﷺ):
“так как же при этом будет ему отвечено?!” — указание на то, что есть условия, которые необходимо выполнять, и правила, которые необходимо соблюдать для того, чтобы дуа было принято, и чтобы был ответ на него. А нарушение их достойно того, чтобы ду’а осталось без ответа.
📚 См. «Фикъхуль-ад’ия уаль-азкар» 2/135
📝 Известный ученый: шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (да сохранит его Аллах), преподаватель в «Мечети Пророка» © vk.com/albadr © t.me/albadr_ru © t.me/ulama
