Заметки АнархоФенолога


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана



Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


Поборник, апологет и концептуализатор рабства - преподавать ли его на обязательных курсах истории философии? Статья Агнессы Каллард и мой развернутый комментарий.

http://liberal.ru/filosofskiy-klub-dmitriya-akhtyrskogo/7654






все декаденты и будетляне должны дружить друг с другом согласно анархо-ризоматической директиве мирового правительства




Тема памятников, наконец, входит в свою полную фазу, открывается гамбургский счет.

Памятники конкретным индивидуумам не должны стоять в открытом общественном пространстве в принципе - только в музеях и на частной территории (да и в последнем случае надо было бы сделать оговорки относительно размеров и конкретных мест - чтобы не маячили из-за заборов). Особенно правителям, политикам и военным.

Все это было только начало понимания - все эти проблемы с советскими памятниками Ленину, "красноармейцам-освободителям" и т.д. Нацисты, кстати, памятников практически не оставляли. Друг другу они памятники ставить не любили - предпочитали скульптуры-аллегории.

Так вот, в мире все меняется, и наследие не бывает вечным. По логике "борцов за сохранение исторического наследия в его полноте", протестующих против сносов то того, то другого проблемного памятника, не нужно менять вообще ничего никогда - поскольку все есть историческое и культурное наследие. А если не историческое и культурное - то тогда природное, и тут за дело консервации всего на свете принимаются экологисты, желающие навсегда заморозить эволюцию.

Может быть, Германии надо было оставить нацистский флаг - а что, чем свастика-то виновата? Это наследие!

Можно было бы ставить памятники поэтам - но зачем? У самих поэтов идея памятника им вызывала сложные чувства. Их, кажется, вполне устраивал нерукотворный памятник. А что касается материального объекта почитания - можно почитать или послушать "Памятник" Высоцкого, сильная вещь.

Ученым? Да, если уж ставить памятники, то, к примеру, в каждом мегаполисе на почетном месте должны были бы стоять монументы Фарадея и Максвелла. Чем был бы мир без электричества? Но и им лучший памятник - сама современная цивилизация. Например, вот этот ноутбук, на котором я сейчас набираю текст.

Зачем мне публично почитать Максвелла, взирая на его стометровую статую, если я знаю, что вот мимо идет анархо-примитивист, которому неприятно даже вспоминать обо всех этих, по его мнению, закабаляющих человека открытиях - начиная с неолитической аграрной революции? Ему и так тяжело, все же у нас вектор направлен в сторону технического прогресса.

И тем более это касается памятников военным и политическим деятелям. Как правило, они стоят в честь побед. Хорошо сказано в Дао Дэ Цзин: "Победу следует встречать похоронной процессией". История во многом - это миф, тысячи раз созданный и пересозданный очередными победителями. Каждый такой памятник напоминает, что кто-то победил, а кто-то проиграл.

Кроме того, памятник властной фигуре - это всегда плод и инструмент сакрализации власти, которая пытается закрыть для человека собой источник света, стать для человека божеством. Подменить благо, свободу, дружбу, любовь - силой, победой и системой господства/подчинения.

Поэтому я бы предложил решить проблему радикальным образом. Да, необходимо удалить из открытых публичных пространств не только памятники Ленину - но и всем российским монархам. Не только генералу Ли - но и всем американским политическим деятелям, начиная с Вашингтона. Кстати, с долларов их убрать тоже.

Скажете, призываю реальность "451 градуса по Фаренгейту"? Нет, я за первую поправку к американской конституции, то есть за свободу слова и самовыражения - в частности, против запрета нацистской и большевистской символики. Но идолы политиков, которые всегда являются противоречивыми фигурами (поскольку имеют отношение к насилию, к власти) не должны стоять на городских площадях. Если жалко наследия - перенесите их в музеи. А если статуя все же ближе к стометровой - ну, сделайте уменьшенную копию. Культ оригинала в наше постбеньяминовское время тотального технического репродуцирования в области искусства все равно уже выглядит как попытка добыть огонь трением при наличии в кармане пяти коробков спичек и десяти зажигалок.

А вместо политиков сделайте на площади клумбу или садик. И какую-нибудь абстрактную скульптуру можно поставить.

2017


Репост из: Философская лаборатория Дмитрия Ахтырского
Я далек от того, чтобы характеризовать процесс умножения количества идентичностей как негативный. В этом процессе наличествует множество аспектов, уровней и векторов. К примеру, в огромном количестве выделенных на сегодня гендерных идентичностей человек, как мне представляется, чувствует себя куда свободнее, чем в прежнюю эпоху, когда ему на выбор предлагался выбор из бинарной пары, в которую вбивали уникальную индивидуальность, словно в прокрустово ложе.

Однако в процессах политики идентичности под сомнение оказалась поставлена сама уникальная индивидуальность. Само понятие уникальности.

Политика идентичности чревата отказом от уникальности во имя приоритета групп и их идентификационных маркеров.

Уникальность полусознательно начала мыслиться как та самая универсальность, как привилегия все того же белого мужчины, как его маска, изощренный манипулятивный ход.

Но если имеет место отказ и от универсального, и от уникального, то остаются только группы и их идентичности. И временные союзы в борьбе за гегемонию - поскольку нет того общего пространства, в котором могло бы произойти объединение, интеграция и трансцендирование на новый уровень существования.

В подобной ситуации от войны всех против всех (которая, впрочем и идет, то латентно, то холодно, то горячо) оказывается востребован образ врага. Именно образ врага предоставляет в этой ситуации единственную возможность хоть для какой-то консолидации. Вполне естественно, что на роль врага оказался назначен тот самый "белый мужчина" - с игнорированием всех тех различий, которые имеются в среде самих "белых мужчин". А различия эти колоссальны.

В результате глобальная реальность оказалась чревата расколом на мир "белых мужчин" под руководством "альтернативных правых" и на не имеющий названия конгломерат идентичностей.

Попытка исключить - допустим, во имя торжества справедливости или просто как акт мести - "белых мужчин" может привести к победе этих самых "белых мужчин", заново открывших свою идентичность в консервативной революции альтернативных правых. Тому свидетельством - Путин, Трамп, Орбан, Качиньский, Эрдоган, Лукашенко.

Но и в случае победы над "белыми мужчинами" - останется просто набор групп, которые с большой вероятностью начнут выяснения отношений между собой - и война всех против всех может вступить в новую фазу. Если исчезнет образ врага - то исчезнет и основа для объединения, а иной пока не выработано. А если и выработано, то пока пребывает в концептуальной маргинальности.

Именно выработка представления - или, вернее, рождение экзистенциального осознания новой еще не бывалой по своей интенсивности универсальности - и одновременно выход к осознанию уникальности помимо всех идентичностей - и является, на мой взгляд, оптимальным вариантом развития событий.

Каждое живое существо - это и оно уникальное "само", и божественное ничто, и пластичный набор идентичностей, которое оно вправе принимать, отвергать, менять и трансформировать - и единое, космическое и транскосмическое. Это реальность, в которой и уникальное, и идентичное, и всеобщее (понятое апофатически, а потому неоппрессивное) - будут находиться в свободном соединении.

Надеюсь, такова будет реальность будущего. Скажете, мало шансов? Да как всегда, 50 на 50, либо будет, либо нет. Но если не сейчас и не скоро и не здесь - то когда-то и где-то.

Но я предпочитаю открывать эту реальность здесь и сейчас. Наверное, как существо, на котором повешен ярлык "белый мужчина, агрессор и насильник" - но которое не желает ни носить белый квадрат (или что там мне положено будет нашивать в обществе, исключившем "белых мужчин"), ни примыкать к "новым белым" архаизаторам, к "Новой Родезии", в которой катехизисом могли бы быть те главы "Политики" Аристотеля, где говорится о превосходстве эллинов над варварами, свободных над рабами по природе, а мужчин - над женщинами.


Репост из: Философская лаборатория Дмитрия Ахтырского
ПАРАДОКСЫ ПОЛИТИКИ ИДЕНТИЧНОСТИ

Опущу всю сложность трансформации представления о "сферическом человеке в вакууме". Возьмем просто платоновскую (в широком смысле) идею человека.

В круг, охватываемый понятием "человек", были включены не все. Над включением исключенных долго и напряженно работали многие - в ходе различных эпох, в разных культурах.

Но затем - во второй половине XX века некоторые почувствовали, что духом оппрессии попахивает оно само - само понятие "человек".

С одной стороны, антропоцентризм исключает все остальные виды живых существ и вообще все внечеловеческое. Дальнейшие включения исключенных - к примеру, животных - оказываются концептуально невозможными.

С другой - выявилось, что этот сферический человек недостаточно сферичен. И слишком напоминает белого мужчину. Исключенных включили - но при неявном условии, что они просто получают возможность стать такими, как белый мужчина.

И тут вместо продолжения расширения и уточнения понятия "человек" - вместо перехода к представлению о живом существе - начало происходить нечто иное.

Постструктуралисты предложили деконструкцию самого понятия "человек". Помните Фуко? - "человек исчезнет, как исчезает лицо, начертанное на прибрежном песке". Исчезнет как концепт, а не как биовид.

В процессе познания это был концептуально важный ход. Без такой деконструкции невозможно было ни уйти от антропоцентризма, ни избавиться от дефолтного представления о человеке как о белом мужчине - слишком глубоко въелись эти представления - на уровне глубинных плохо осознаваемых штампов.

Параллельно шла деконструкция некоторых устойчивых идентичностей - особенно удачно она прошла в отношении понятия "нация" и родственных ему. Нация была отчетливо осознана как социальный конструкт. Многие не пожелали этого осознавать, но описание конструкта было настолько убедительным, что отказ от нового понимания возможен в основном благодаря отказу от мысли, благодаря закрыванию глаз.

Но прежде исключенные (в той или иной степени) общности продолжали ориентироваться на понятие нации. Видимо, деконструировать можно только то, что уже сконструировано. Эти общности хотели попасть в новую для себя, но концептуально уже обветшавшую реальность. Стать такими же, как англичане.

С другой стороны, структуры и сообщества, ранее господствовавшие, но потерпевшие историческое поражение (как казалось), решили попытаться взять реванш. И потребовали своих прав на включение - не отказываясь при этом от идеи своей исключительности. Таковы, например, структуры и сообщества, представляющие многие "традиционные религии".

Женщины, сексуальные, национальные и расовые меньшинства оказались - и обнаружили себя - недовключенными.

И весь этот клубок недовключенности, жажды реванша, желания войти в уже несуществующую реку - оформился в то, что ныне принято называть "политикой идентичности".

Но не сделано пока важнейшего шага - который должен был бы последовать за деконструкцией понятия человека и субъекта. А именно - не последовало реконструкции, не последовало выработки универсального поля, в котором могли бы существовать все те, кого и людьми уже не назовешь, и индивидуумами (поскольку констатирована как "смерть человека", так и "смерть субъекта").

В результате остается глубоко неясным, во что именно следует включать исключенных. И из чего, собственно, эти исключенные были исключены. Кого можно считать расчеловеченным - если человека больше нет?

В этой концептуальной ситуации и рождается идея "интерсекционализма". Проблема этой идеи заключается в том, что она функционирует в хаотичной концептуальной среде, в которой, с одной стороны, человека уже нет - но, с другой стороны, "расчеловечивание" является этическим преступлением.

Основная этико-политическая проблема подобной хаотической ситуации заключается в том, что выгоду из нее извлекает прежде всего политическая и экономическая элита, используя принцип "разделяй и властвуй".


На фоне неприятного для меня назначения Камалы Харрис кандидатом в вице-президенты - есть и хорошие новости.

На демократических праймериз в Миннесоте Ильхан Омар выиграла у своего соперника с отрывом 18%.

Таким образом, вся четверка - The SQUAD - остается в палате представителей. Полагаю, это уже будет не четверка - и нижняя палата станет гораздо более прогрессивной, чем прежний состав.


Ну что же, Байден, кажется, сделал худший выбор из всех возможных - во всяком случае, из тех, которые недавно перечислялись. Повелся на трамповский ход - тоже типа, решил изобразить из себя президента "закона и порядка". В качестве кандидата на пост вице-перзидента взял бывшего прокурора с плохой "записью" - Камалу Харрис. Если учесть, что сам Байден заявлял вою кандидатуру, скорее всего, на один срок - то вот перед нами возможный будущий президент США. Хотя этим выбором Байден отпугивает прогрессивную часть избирателей - так что, имхо, его шансы на избрание понижаются. История продолжает ничему не учить.


Фантастическое поражение Лукашенко на выборах - не просто победа оппозиционного кандидата (Тихановской) в первом туре, а результат в районе 70-80% - и еще более впечатляющее массовое выступление против фантастической же фальсификации результатов выборов.

Очевидно, что силовых ресурсов у режима хватает только на Минск и отчасти на областные центры. Да и это еще вопрос - на который мы получим ответ в ближайшие дни. Мпссовые акции протеста прошли практически во всех городах Беларуси - режим не контролирует страну.

Два главных результата вчерашнего дня: 1. Большинство граждан страны понимает, что власть узурпирована, что она не имеет никакой легитимности. 2. Граждане Беларуси понимают, что к акциям протеста и гражданского неповиновения готова вся страна, а не только столица.

Отсутствие интернета, безусловно, будет затруднять координацию действий - но при должном уровне вовлеченности сама эта вовлеченность способна устранить эти трудности. В конце концов, до 90-х годов интернета не было вообще, но тиранические режимы все равно прекращали свое существование.

Очевидно, что у Лукашенко нет никакого "глубинного народа", к которому можно было бы апеллировать.

Вопрос - насколько Лукашенко может рассчитывать на силовые структуры и на какой уровень насилия в отношении гражданского населения эти структуры готовы пойти.

Второй вопрос - какова будет реакция российского режима на то или иное развитие событий в Беларуси. Сложные отношения двух режимов не дают возможности предположить, какой вариант реакции наиболее вероятен.

И как обычно, самое загадочное для меня в такого рода исторических поворотах - почему именно сейчас? Как так получается, что еще вчерашний обыватель, думавший о своих личных проблемах и проблемах своих ближних кругов, оставаясь в одиночестве со своими глобальными или экзистенциальными вопросами - или обсуждая их на кухнях и в соцсетях - вдруг понимает, что всё - вот он, этот момент. Так, как есть сейчас, больше продолжаться не может. И это одновременно понимает огромное количество людей синхронно.

И с этим новым пониманием творит историю.

В такие моменты и происходит рождение гражданской нации. Несмотря на то, что оно концептуально давно деконструировано - но чтобы что-то деконструировать, надо сначала чтобы было что деконструировать.

Что бы ни произошло дальше - Жыве Беларусь!


Репост из: Философская лаборатория Дмитрия Ахтырского
Один из критериев разделения на "левых" и "правых" - я бы сказал, классических - разумея под классикой, разумеется, 60-е и 70-е - был таков. "Левые" не терпят на экране кино и ТВ "насилия", а "правые" - "секса". Поскольку "дети не должны такое видеть". Короче, make love not war.

Все стало сложнее. Как было принято шутить в среде неомарксистов, критических теоретиков и прочих, которые, как только теперь некоторые выяснили, подточили основы и коррозировали скрепы - "все про секс, и только секс - про власть". Как вы, конечно, понимаете, если секс - это про власть, то тогда про власть все, поскольку все про секс, правильно?

Что на экране - секс или насилие, отличить стало невозможно. Причем ясно же, что явно и то, и другое, в любой сцене - только неясно, в какой пропорции, и можно ли тут вообще говорить о каких-то пропорциях. "А положите мне вот еще из того блюдца вон на том конце стола, пожалуйста". Некоторые еще помнят финальную сцену фильма "Даун-таун" по мотивам "Идиота". В общем, слово "пропорция" тут явно пахнет сексуальным каннибализмом.

А вот, например, в одном из буддистских текстов есть описание мира, в котором новое существо появляется в тот момент, когда двЕ жителя этого мира улыбаются друг другу.

Допускаю, что сейчас мне могут задать вопрос - за кого я, за большевиков или за коммунистов - и на чью воду лью мельницу.

Да, действительно интересно, какая сторона расстреливает на месте, а какая отводит за бруствер.

Как всем известно, левые не любят новых левых, новые левые могут на дух не переносить сверхновых левых - а там дальше еще есть наверное, гиперновые, не говорят о белых левых карликах, нейтронных левых звездах и черных левых дырах.

А правые, хотя некоторые из них еще прикидываются сциентистами, считают Землю плоской и одновременно полой, а звезды у них все-таки гвоздики, прибитые к небесной тверди. Некоторые из них считают, что эта сферическая твердь приводится в движение невидимой рукой свободного рынка.

У всех (о нет, никаких универсализаций - у некоторых из) нас внутри есть субличность "внутренний культуролог". Если переместить в нее точку сборки... Ох нет. Универсализация ведет к объективизации, а вот это "некоторые из" - прямой неприкрытый элитизм.

О, тщета языка!..


Записали с Андреем Янпольским 10-й выпуск "Левого взгляда". Завел для программы специальный канал в YouTube - подписывайтесь )

https://youtu.be/GJLlOmYwpvk


Опубликовал свою беседу с диссидентом и правозащитником Павлом Литвиновым - одним их тех семерых, которые в 1968 году вышли на Красную площадь в знак протеста против вторжения войск Варшавского договора в Чехословакию. Большая честь для меня.

http://liberal.ru/usa/7632













Показано 20 последних публикаций.

130

подписчиков
Статистика канала