Telegram-канал "BibleCode" — @biblecode

BibleCode

19 Apr, 17:39

«Священная война» vs «богословие мира»

Статья с хорошей расшифровкой современной идеологической позиции РПЦ.

При этом в Новом Завете более 90 раз мы встречаем слово мир (εἰρήνη) и производные от него (например, οἱ εἰρηνοποιοί, миротворцы). Не будет преувеличением сказать, что главное содержание Евангелия – это весть о мире: Иисус примиряет человека с Богом и приносит мир в межчеловеческие отношения. Ангелы, явившиеся пастухам в момент Рождества, говорят о приходе на землю мира: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк 2, 14)Воскресший Христос, прежде всего, призывает на апостолов мир. Практически все Послания Павла начинаются пожеланием мира. Поэтому Новый Завет читается как Книга мира.

Еще в 1948 г. участники Ассамблеи в Амстердаме предостерегали христианские Церкви от поддержки государственных идеологий, обслуживающий войну. Но сегодня патриарх Кирилл, епископы и священники РПЦ занимаются именно этим – участвуют в разработке милитаристской идеологии.

Если христианство в целом в течение нескольких столетий проделало непростой путь от «богословия войны» к «богословию мира», то российское православие сегодня стремительно движется в прямо противоположном направлении.

https://publicorthodoxy.org/ru/2024/04/10/moscow-patriarchate-and-struggle-for-war/

#неподчинениевласти

@biblecode

Московский патриархат и «борьба за войну»

48 0 0 2

BibleCode

17 Apr, 17:39

Изберут учителей, которые будут щекотать уши

📖 2 Тимофею 4:3
Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху...

В оригинале фразы «льстили бы слуху» используется глагол, который переводится как «чесать, щекотать». Знакомый нам перевод — это переносное значение, а буквально это будет переводиться как «щекотали бы уши», то есть говорили бы что-то такое, что очень интересно и при этом не раздражает.

Источники

@biblecode

65 0 0 1

BibleCode

14 Apr, 17:39

Даниил: неподчинение власти

Ситуация Даниила очень похожа на историю его друзей: князья упросили царя издать указ, согласно которому...

📖 Даниил, глава 6
кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров.

Всё так и произошло. Даниил продолжил молиться Богу и князья привели его к царю. Царь любил Даниила, и понял, что ему устроили ловушку, но отменить указа не мог. Даниила бросили в ров со львами, но Бог сохранил его.

Ситуация очень похожа, но в истории Даниила есть несколько очень любопытных моментов.

Законопослушный гражданин

История повествует, что под Даниила копали яму, но это было плохо реализуемо — потому что Даниил был законопослушным настолько, что придраться было не к чему.

Предлог в законе Божьем

Тогда князья догадались — нужно искать зацепку не законе царском, а в законе Бога Даниила:

И эти люди сказали: не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его.

Мы видим в этой истории не просто противоречие между земным и Божьим законом, но сам царский указ был задуман таким образом, чтобы противоречить закону Божьему!

Даниил настаивает на своей чистоте

Когда царь с утра подходит ко рву, то Даниил откликается, сообщает, что жив и настаивает на свой чистоте: не только пред Богом, но и перед царем!

потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления.

Отсюда можно сделать вывод: если мы не нарушаем закона Божьего, то можем смело заявлять о своей невиновности.

#неподчинениевласти

@biblecode

115 0 0 4

BibleCode

11 Apr, 17:57

И бесы веруют и трепещут

📖 Иакова 2:18
...покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.

🗣 Уильям Баркли
Веровать можно по-разному.
Вера может быть чисто умозрительной. Так, например, я верю, что квадрат гипотенузы прямоугольного треугольника равен сумме квадратов катетов, и, если надо, я могу доказать это, но в моей жизни от этого ничего не меняется, я принимаю это, но это не оказывает никакого влияния на мою жизнь и на мои поступки. Но есть и другая вера: я верю, что 5+5=10 и не заплачу более десяти рублей за две плитки шоколада стоимостью пять рублей каждая — я не просто понимаю и помню этот факт, а поступаю соответственно.
Иаков возражает против веры первого типа, против того, чтобы приняв факт, не позволять ему оказывать какое-либо влияние на свою жизнь. Бесы в своем уме убеждены в существовании Бога; они даже приходят в дрожь от мысли о Нем, но их вера ничего не меняет в них. Павел же имел в виду веру второго типа. Для него вера в Иисуса значила переводить эту веру во все сферы жизни и жить соответственно.

#верабезделмертва

@biblecode

110 0 0 2

BibleCode

8 Apr, 17:39

Друзья Даниила: неподчинение власти

Царь Вавилона Навуходоносор издал указ

📖 Даниил, глава 3
В то время, как услышите звук трубы , падите и поклонитесь золотому истукану, который поставил царь Навуходоносор. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.

Евнухи-евреи отказались исполнить этот приказ и за это были приведены к царю.

И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго : Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся.

Товарищи были брошены в раскалённую печь, но не сгорели. Тогда испуганный царь попросил их выйти из печи и впоследствии издал другой закон:

[чтобы] кто произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать.

Снова: земной закон не согласовался с законом Божьим, и евреи не подчинились земному закону, потому что боялись Бога больше, нежели царя. Мы видим спасение от Бога, а значит Он поддержал их в их неподчинении земной власти.

Вызов и ответ на вызов

Мы видим, как царь пытается запугать Седраха, Месаха и Авденаго:

...брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?

На это друзья ответили упрямо:

Нет нужды нам отвечать тебе на это.

И безальтернативно: «Бог силен нас спасти. А если и не спасет, поклоняться твоим богам не станем».

———

Больше о неподчинении власти в Библии:
#неподчинениевласти

@biblecode

124 0 0 6

BibleCode

5 Apr, 18:09

Молитва и усилия

📖 Иакова 2:22
Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?

🗣 Уильям Баркли
Говорят, что Мартин Лютер близко дружил с одним монахом, таким же убежденным сторонником Реформации, как сам Лютер, и они договорились, что Лютер отправится в мир и будет вести борьбу там, а второй — останется в келье и будет молиться за успех Лютера. Но однажды ночью монах увидел во сне одинокого жнеца на необъятном поле за невыполнимой работой. Жнец обернулся, и монах узнал в нем Мартина Лютера и он понял, что должен оставить келью и молитвы, чтобы пойти на помощь ему. Правда, есть и такие люди, которые из-за своего возраста или физической слабости могут только молиться, и их молитва действительно помогает другим и дает им силы. Но если здоровый и сильный человек считает, будто молитвы могут заменить усилия, то такие рассуждения лишь отговорка. Молитва и усилия должны идти рука об руку.

#верабезделмертва

@biblecode

107 0 0

BibleCode

2 Apr, 17:29

Урок Есфири

В истории Есфири есть точка, которая отвечает за существование этой истории: если бы Есфирь не послушала Мардохея, то эта история попросту не состоялась бы. И это мое маленькое наблюдение созвучно словам Мардохея, которые убедили Есфирь:

Не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?

Как мы видим из истории, Мардохей совсем не сомневается в спасении Израиля:

Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места...

Таким образом, история Есфири могла бы стать «историей безымянного евнуха», или историей «восстания в Сузах», или «индийским переворотом». Но она стала историей Есфири — потому что Есфирь осознала свое положение и свою ответственность.

Все так, как должно быть ❌ Неверно

Вы часто можете услышать фразы

🗣 «Раз всё так, значит всё так и должно быть»
🗣 «Все в руках Бога, всё под Его контролем, значит всё так и должно быть»
🗣 «Бог это допустил, значит так и должно быть»
🗣 «Бог творит историю, значит всё происходящее — его замысел»
🗣 «Всё, что ни происходит — всё к лучшему!»

История Есфири показывает, что эти утверждения неверны. Эта история говорит: всё так, как есть — не для того ли, чтобы ты повлиял на исход?

Ответственность христианина

Эта история показывает, что когда Бог даёт нам положение, то даёт нам и ответственность. Христианство — не религия бездействия и не религия молитв. Как мы видим, Есфирь и ее народ молились и постились, но решающими были ее действия. Христос не зря, говоря о просьбах к Богу, рисует картину активного человека:

тот, кто просит, получает; тот, кто ищет, находит; стучащему отворят.

На примере Есфири мы видим, что значит «стучащему отворят». Иногда нам хотелось бы, чтобы вода лилась и под лежачий камень, но решения христианина могут принимать очень серьезный характер: Есфирь, оценивая свое положение сказала:

пойду к царю, и если погибнуть — погибну.

Находясь там, где вы находитесь, задумайтесь: не для того ли Бог поместил вас в эти обстоятельства, чтобы вы могли повлиять на ситуацию?

Комментарии 1
Комментарии 2
Комментарии 3
Комментарии 4

#неподчинениевласти
#верабезделмертва

@biblecode

179 0 5 2

BibleCode

30 Mar, 18:13

История Есфири (продолжение)

Когда Есфирь явилась к царю, то царь протянул к ней свой скипетр, проявив тем самым к ней свою милость, и спросил о ее просьбе, обещав исполнить, даже если она попросит до полцарства. Вместо того, чтобы просить прямо, Есфирь просила царя прийти к ней на пир завтра вместе с Аманом.

Пир состоялся. Но царица не озвучила просьбу и просила прийти царя с Аманом также завтра.

Аман вышел с пира довольным, но тут же увидел Мардохея, который снова ему не поклонился (вот же дикий человек). Пришел домой, пожаловался жене и друзьям, и они предложили ему приготовить дерево с виселицей, и завтра с утра попросить царя повесить Мардохея. А вечером уже с лёгкой душой идти на пир.

План был отличным, но не учитывал случайную царскую бессонницу. Ночью царь попросил писца почитать ему «памятную книгу дневных записей», и когда писец прочел о перевороте, который был предотвращен благодаря Мардохею, царь остановил его и спросил, что было сделано в благодарность Мардохею. Ответ был: ничего.

Поэтому когда Аман пришел с утра, царь спросил его: как следует поступить с тем, кому царь хочет проявить высокую почесть? Аман, думая, что речь о себе любимом, выкатил список из десяти пунктов. Царь выслушал и сказал: всё это иди сделай Мардохею. Как вы понимаете, Аман после этого решил не просить о повешении.

Вечером, когда царь с Аманом пришли на пир, Есфирь попросила царя отменить указ, который был издан против ее народа.

Царь удивился: а как, собственно, вышло, что ты и твой народ попали под истребление? Есфирь указала на Амана и сказала: «Это задумал злобный Аман». Тогда шокированный царь вышел в сад подумать, а когда вернулся, то нашел Амана «припавшим» к диванчику царицы. «Даже и насиловать царицу решил в моем дворце!» — закричал царь, и участь Амана сразу стала понятна всем. Тогда один участливый евнух сказал: да вот же дерево с виселицей, повесьте его на нем! Так Аман попал на собой же приготовленную виселицу.

После этого Есфирь со слезами на глазах упрашивала царя отменить его указ. На это царь ответил: царский указ отменить нельзя, но можно написать новый. Вот вам ручка, впишите в новый указ, что хотите, и вот вам печать, поставьте штамп перед отправкой.

Мардохей с Есфирью написали указ

📖 Есфирь 8:11
...о том, что царь позволяет Иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить...

Таким образом в империи действовало одновременно два указа: разрешение убивать евреев и разрешение евреям защищаться и убивать своих недоброжелателей. Опуская детали: евреи за два дня перебили 75,8 тысяч.

@biblecode

149 0 3 6 7

BibleCode

30 Mar, 18:13

История Есфири — краткий пересказ (начало)

Есфирь была двоюродной сестрой некоего Мардохея, и они оба попали в Сузы вместе с пленниками, уведенными Навуходоносором из Иерусалима.

Царь Персии Артаксеркс разгневался на свою жену Астинь и решил выбрать себе жену из красивых женщин города, и в итоге ей стала Есфирь. О её (иудейском) происхождении он не знал, потому что Мардохей просил её не распространяться.

После становления Есфирь царицей Мардохей случайно узнал о готовящемся заговоре против царя и сообщил об этом Есфирь, а Есфирь, в свою очередь, сообщила царю. Заговор был предотвращен. Выдать благодарность Мардохею в этот момент никто не подумал.

В это время некий Аман стал вторым человеком при царе, и царь настолько его любил, что издал повеление падать пред Аманом ниц и кланяться ему. Мардохей же не поклонялся.

Аман заметил, как ведёт себя Мардохей, и, узнав, что Мардохей — иудей, решил выместить свою злобу на всем еврейском народе. Он выпросил у царя разрешение, чтобы населению империи было разрешено в один день истребить еврейский народ (да, это было разрешение на геноцид).

Мардохей, узнав об этом, оделся в рванье, покрыл голову пеплом, начал рыдать и кричать у царских ворот. Есфирь не на шутку перепугалась и послала слугу с чистой одеждой, чтобы брат не устраивал скандала на глазах у царя. И тогда она узнала от него о злодействе, какое задумал Аман.

Мардохей просил Есфирь пойти к царю и умолять об отмене этого указа. Есфирь ответила Мардохею, что рада бы, но есть один нюанс. Если кто-то придет к царю незваным, тому один суд — смерть. Только тот, кому царь протянет свой скипетр, тот останется жив. Царь не звал Есфирь вот уже 30 дней, значит она не могла обратиться к нему «при удобном случае», а явившись незваной могла попасть под гнев царя, который уже однажды проявился к другой царице.

Мардохей не отступал:

Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?

Тогда Есфирь согласилась, попросив Мардохея и всех иудеев города собраться, молиться и поститься 3 дня.

@biblecode

131 0 3 4

BibleCode

26 Mar, 18:34

Христианское долженствование

В прошлой записи я рассуждал о том, как соотносятся Римлянам 4 и Иакова 2, и при анализе заметил небольшую ремарку Павла: если ты собираешься оправдаться делами, то оцениваться твоя праведность будет из твоего долга (или долженствования):

Римлянам 4:4
Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.

Затем Павел делает акцент на том, что христианскому верующему, вообще-то, воздаяние вменяется по милости. Однако, если мы присовокупим выводы из прошлой записи, и возьмём утверждения Иакова — ну, например, вот это:

Иакова 4:17
Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

То придем к тому же самому долженствованию. То есть христианину...

«воздаяние вменяется КАК по милости, ТАК И по долгу».

(взял в кавычки, чтобы подчеркнуть отсылку к изначальной цитате).

#верабезделмертва

@biblecode

186 0 0 1 3

BibleCode

24 Mar, 17:59

Вообще, эти два места об Аврааме (Римлянам 4 и Иакова 2) — отличное место для дискуссии на домашней группе. Отдайте их на растерзание своим прихожанам. Если они сами дойдут до этих выводов, то выводы останутся с ними навсегда.

164 0 0 2

BibleCode

24 Mar, 17:57

Вера без дел мертва?

При первом взгляде некоторые утверждения Иакова о достижении праведности через дела противоречат утверждениям Павла о достижении праведности через веру. Оба даже используют одни и те же места Писания, но выводы делают противоположные:

Иакова 2:21
Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?

Римлянам глава 4
Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».

Иакова, глава 2
И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?

Этот конфликт решается, если внимательно читать Иакова, пытаясь уловить его логику. Вот, взгляните:

Видишь ли, что вера содействовала делам его [Авраама], и делами вера достигла совершенства?

Мы однозначно видим, как Иаков протягивает праведность из веры — через дела. То есть вы не можете миновать веру, когда речь о праведности, вера — всегда источник спасения.

Разбойник, висевший на кресте рядом с Иисусом, был спасён по вере. Никаких значимых дел он сделать не успел (кроме самого исповедания и защиты Иисуса перед другим разбойником), но Иисус говорит ему, что он будет с Ним в раю. Это вера без дел, которая спасла.

Но если у человека появляется возможность «исполнить» свою веру делами, то Иаков про это говорит, что именно так и достигается вера. Акцентирую ещё раз: ЕСЛИ ПОЯВЛЯЕТСЯ ВОЗМОЖНОСТЬ, то ТОЛЬКО ТАК вы обретаете праведность.

Иакова 2:21
Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?

Иаков довольно жёстко обрубает возможность отступления от этого правила, заявляя, что если вы верите, но не подкрепляете веру делами, то ваша вера вас не спасет:

Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?

Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?

Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.

Лучше меня это сформулировал один из комментаторов:

Такой подход к нуждам ближнего, по словам Иакова, говорит не просто о неполной вере, не о каком-то несовершенном виде веры или ограниченной вере — Иаков утверждает, что такая вера мертва.

Источник
Комментарии 2
Комментарии 3
Комментарии 4
Комментарии 5

#верабезделмертва

@biblecode

BibleCode Архив

📖 RSTB 2:14-26 Увещание ап Иакова направлено против тех, кто извращал учение о спасении через веру, доказывая, что достаточно веровать в бытие Божие и мессианство Христа, чтобы обрести спасение. Ап Иаков опровергает подобные воззрения: одна лишь уверенность в истинности Откровения не представляет ещ...

177 0 2 1

BibleCode

23 Mar, 23:31

Репост из: бог'ослов

Вплоть до последнего часа я не считал уместным писать что-то здесь про теракт в Москве, да и сказать мне, казалось было нечего.

Потом я увидел текст одного моего знакомого богослова о ситуации, и кажется, что-то щёлкнуло внутри. Этот текст, который я приводить не буду, потому что не хочу публично выступать против этого человека, на поверхности звучит очень правильно — зло рядом, но иногда мы замечаем его только в подобные моменты, а всё, что нам остаётся делать это нести свет туда, куда мы можем. Нести свет автор предлагает в тех ситуациях, что нас окружают: забота, письмо, поддержка, добрый поступок, на который мы не решаемся.

Смутило меня в этом тексте два момента: констатация беспомощности против зла и признание незаметности этого зла в повседневной жизни. Для многих оно, может быть, действительно незаметно, но про себя я такого сказать не могу. Скорее это присуще тем, кто привык жить в оторванном от войны, насилия и подавления человеческого достоинства состоянии — а это вещи, к сожалению, повседневные для нашей страны.

Вот и получается, что есть какие-то две очень разные повседневности — в одной зло незаметно, а в другой оно встречается на каждом шагу. И одно дело признавать неизбежность зла, а другое — признавать свою беспомощность перед ним. Я уверен, что нести свет в первую очередь мы должны тем, что будем бороться со злом и задаваться вопросами о зле.

И когда я задумываюсь о вчерашнем и вижу сегодняшнее, возникает мысль «что посеешь, то и пожнёшь». Нет, я ни в коем случае не злорадствую над жертвами, и этот теракт могу только осудить, кем мы он ни был организован. И нет, я не считаю, что погибшие и пострадавшие в чём-то лично виноваты, это незаслуженные страдания, за которые убийцы должны понести наказание.

Когда я цитирую эту фразу, я думаю о причинно-следственной связи и о «бревне в своём глазу». Как можно удивляться такому насилию, когда мы принесли его в Сирию, Чечню и Афганистан? Как можно удивляться тому, что ОМОН ехал на место происшествия путь в 9 минут целый час, когда у нас что ни день, то «полиция едет сорок минут на вызов, а женщину убивает собственный муж в собственной квартире»? Как можно говорить о варварстве радикальных исламистов, когда у нас при задержании террористов, их допрашивают прямо в лесу, держа за волосы, а одному из них отрезают ухо на камеру? Как можно спокойно смотреть на заявления Медведева о том, что «семьи террористов будут репрессированы» и депутатов о том, что мы «проработаем вопрос смертной казни»?

Я наблюдаю за этим и ужасаюсь тому, как с одной стороны справедливо шокировано общество произошедшим, и тому, как с другой стороны несправедливо оно отказывается раз за разом принять ответственность за все те смерть, бесправие, насилие и унижение человеческого достоинства, которое несёт наше государство, которому мы же и позволили таким стать.

И ничего нового на это я сказать не могу. Напутствиями христиан о том, как творить добро, молиться и сеять свет полнится интернет, но вот только эти напутствия оторваны от реальности. В реальности христианин должен принять на себя ответственность за собственную страну и всё то политическое, что привело нас к этому дню и приведёт к завтрашнему. В реальности христианин должен признать не только бесконечность зла в этом мире, но и бесконечность своего обязательства бороться с ним.

#политическое_bogslov

141 0 1 1 7

BibleCode

20 Mar, 18:13

«Вся власть от Бога» и «с нами Бог»

Большинство христиан знают формулировку «вся власть от Бога» и некоторые понимают ее ультра-буквалистски. То есть, если власть от Бога, то ей нельзя НЕ подчиняться — как если бы она была рупором Господа.

Из такой позиции можно сделать следующий вывод. Если вся власть от Бога, то я обязан подчиняться своим властям. Таким образом создается правильная божественная иерархия: Бог — земная власть — гражданин. И покуда эта иерархия соблюдается, мы можем говорить, что поступаем по воле Божьей, а значит «с нами Бог».

В чем конфликт такого рассуждения?

Поскольку российская власть — от Бога, то россиянин говорит, что Бог — с Россией.

Но поскольку «всякая» власть от Бога, то то же самое скажет украинец.

Выходит, что противоборствующие стороны утверждают, что Бог на их стороне. По такой логике выходит, что Бог попросту организовал противостояние, внушил обеим сторонам, что правда (и Бог) на их стороне и смотрит на бойню, чем же она закончится.

Если же мы отказываемся признать, что какая-то из этих властей (российская или украинская) не поставлена Богом, тогда мы перечёркиваем Писание, которое говорит нам, что ВСЯ власть от Бога.

Заключение

Как видите, если принимать предположение, что вся власть от Бога означает повеление беспрекословного послушания земным властям, тогда мы не можем сказать, что «с нами Бог». Выходит, Бог «с ними» в той же степени, в какой «с нами».

Эта нестыковка, в свою очередь, указывает либо на неверное толкование формулы «вся власть от Бога», либо на какую-то хитрую божественную игру, в которой человечество должно само себя истребить и при этом остаться богоподобным.

#всявластьотбога

@biblecode

176 0 1 16 4

BibleCode

20 Mar, 18:09

00:09

Видео недоступно для предпросмотра

Смотреть в Telegram

152 0 1 5

BibleCode

17 Mar, 17:59

Защищаться — разрешаю

Иисус не защищал себя перед Своими судьями, и поэтому нередко христиане воспринимают такое поведение как образец для подражания.

📖 Исайя 53:7
...как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.

Однако апостол Павел не следовал этому образцу: он неоднократно прибегает к юридической защите своих прав и объяснению своих действий. В тексте ниже видно, что Павел даже прямо называет свою речь «защитой»:

📖 Деяния, главы 25, 26
Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева. Агриппа сказал Павлу: позволяется тебе говорить за себя. Тогда Павел, простерши руку, стал говорить в свою защиту: царь Агриппа! почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобою во всем, в чем обвиняют меня Иудеи...

Означает ли это, что Павел плохо понимал дух христианства? Или это никогда не подразумевалось?

@biblecode

190 0 0 4

BibleCode

14 Mar, 17:07

Самые несправедливые выборы

В день распятия Иисуса кучка евреев дважды выбирала. Пожалуй, это и были самые печальные «выборы» в истории человечества.

Первый выбор

От Матфея, глава 27
На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Они сказали: Варавву.

Оставляя за скобками, кем был Варавва, все же подчеркнем всю трагедию такого выбора: народ предпочел убийцу Сыну Божьему.

Второй выбор

От Иоанна, глава 19
И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.

Крейг Кинер пишет, что в одной из еврейских пасхальных молитв (а Иисус был распят в Пасху) звучала фраза «нет царя, кроме Бога». Это иронично, поскольку второй выбор иудеев был выбором царя, и народ предпочел земного правителя Мессии.

Заключение

Если рассматривать этот поразительный и удручающий эпизод, имеющий большое духовное значение, с точки зрения земного управления, то это ещё один случай, когда политика взяла верх над справедливостью. Здесь есть и манипуляция мнением народа (священники побуждали народ), и несправедливые обвинения (Пилат понимал, что предали из зависти), и шантаж («если ты отпустишь его, ты не друг кесарю»).

Хочется вас подбодрить, самые несправедливые выборы остались позади. Впереди много надежды ❤️🙏👐

@biblecode

183 0 0 7

BibleCode

13 Mar, 17:42

Если хотите дать голодному христианскую брошюру, заверните в нее бутерброд.

Чарльз Сперджен

#верабезделмертва

@biblecode

152 0 2 13

BibleCode

11 Mar, 19:07

Бог терпел и нам велел

Нередко бывает, что светские люди считают христианство религией «терпил». Впрочем, нередко и христиане так считают.

Однако, далеко не всегда и не всё христиане призваны терпеть. Взгляните, например, как Павел пользуется своими правами гражданина Рима и даже пугает этим сотника.

📖 Деяния, глава 22
...тысяченачальник повелел ввести его в крепость, приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него. Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда?

Он мог бы стерпеть побои и порадоваться, что ещё раз пострадал за Христа, но почему-то он решает этого не делать. Почему?

@biblecode

174 0 0

BibleCode

8 Mar, 13:09

Ну и, не упускаю возможности позанудствовать. Поскольку праздник 8 марта корнями уходит в борьбу за права женщин, то хочу напомнить, что я писал несколько записей о феминизме и том, как он соотносится с библейским учением.

Вы можете найти эти записи по хештегу #феминизм (просто нажмите на него).

@biblecode

191 0 1 2

Бот для продажи рекламы в TG-канале

Воронка за 3 дня

Занимаешься рекламой?

BibleCode

Гео и язык канала

Категория

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

BibleCode

401

Популярное в канале

Язык сайта

Бот для продажи рекламы в TG-канале

Воронка за 3 дня

Занимаешься рекламой?

BibleCode

Гео и язык канала

Категория

401

Популярное в канале