Классическая Анархия

@cl_an Нравится 0
Это ваш канал? Подтвердите владение для дополнительных возможностей

Основная деятельность канала - изучение либертарной теории и практики, деятельность классиков и не только. Аналитические материалы, музыка, фильмы, новости связанные с анархизмом и не только.
Для связи: @cl_an_user
Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана


Гео канала
не указан
Язык канала
не указан
Категория
не указана
Добавлен в индекс
28.12.2018 19:43
реклама
TGStat Bot
Бот для получения статистики каналов не выходя из Telegram
TGAlertsBot
Мониторинг упоминаний ключевых слов в каналах и чатах.
SearcheeBot
Ваш гид в мире Telegram-каналов
165
подписчиков
~0
охват 1 публикации
N/A
дневной охват
N/A
постов в день
N/A
ERR %
0
индекс цитирования
Просмотры
Данные по динамике просмотров появляются
на следующий день после добавления канала
Средний охват поста и ERR%
Данные по динамике среднего охвата и ERR появляются
на следующий день после добавления канала
Репосты и упоминания канала
42 упоминаний канала
3 упоминаний публикаций
27 репостов
Paris Burns
NIHILIST.LI
Автоном
Радио 70%
HEVALE
Прамень
Нечаевщина
Анархо-мемы
One News Украина
Мемы Зеленского
Мікола Дзядок
NIHILIST.LI
Paris Burns
паша никулин
Радио 70%
Paris Burns
HEVALE
паша никулин
NIHILIST.LI
Прамень
Анархо-мемы
Мікола Дзядок
Радио 70%
паша никулин
Мікола Дзядок
RESSENTIMENT
Paris Burns
Paris Burns
паша никулин
Софико убежала
moloko plus
паша никулин
NIHILIST.LI
Каналы, которые цитирует @cl_an
Прометеизм
Antifa jokes
Paris Burns
Последние публикации
Удалённые
С упоминаниями
Репосты
Мы опросили десяток активных минских анархистов и разобрались, как они представляют общество будущего, что предлагают делать для его достижения и кому вообще это нужно.

Какие цели у анархистов?

Одни анархисты и анархистки делают акцент на социальных преобразованиях, говоря, что цель движения — это упразднение институтов власти и замена их самоуправляемыми структурами. Другие дополняют эту идею, подчеркивая необходимость распространить новый образ жизни и новые ценности, соответствующие анархистскому идеалу свободной и ответственной личности, активно включающейся в управление собственной жизнью. Идеи нового общества и «нового человека» для анархистов тесно связаны. Для их реализации необходимо создание горизонтальных отношений на всех уровнях: от межличностного взаимодействия до способов принятия решений, касающихся миллионов людей.

В сфере экономики реализация принципа горизонтальности означает создание сетей производственных и потребительских кооперативов. Эти структуры позволят как мелким, так и крупным производителям напрямую договариваться с потребителями о поставках нужных видов и нужного количества продукции. По мнению анархистов, такая экономическая модель позволит решить проблему экономического неравенства и изменит отношение к окружающей среде, поскольку будет нацелена не на максимизацию прибыли отдельных игроков, а на устойчивое развитие всего общества. Некоторые анархисты утверждают, что такая экономика не исключает конкуренции, однако последняя сместится в область качества продукции и не будет сказываться на экономическом благополучии «проигравших» соревнование.
Далее по ссылке:
https://pramen.io/ru/2018/12/za-chto-vystupayut-anarhisty-belarusi/
Читать полностью
https://www.youtube.com/watch?v=YpK9MOrsdKI
наш товарищ из Беларуси Микола Дедок, на пальцах объясняет, почему МВД - нацистская организация.
А поскольку анархистких каналов почти нет в ютубе, обязательно подписываемся на его канал youtube.com/Ancom1933
Присоединяйтесь к нашему чату "Анархизм на русском языке" в Riot.im. Это новая и довольно надёжная платформа, куда пока не добрались силовики, и которая не имеет прицедентов по сливу переписок, чатов и пр. Народу пока немного, но прибывает. Подробнее тут https://vk.com/wall-46338601_32454 Если совсем непонятно, пишите в личные сообщения, ответим
Найдено на просторах сети стихотворение про Махно

БАТЬКО МАХНО

Ещё сидевши в заключении
Молодой Махно – авантюрист,
Думал об идее и учении…
А после – ярый анархист.

«Абсолютная свобода,
Никаких царей у власти,
Когда в стране меняется погода,
Начинаются все страсти».

Так давным-давно
По степям, через огонь и воду,
На коне скакал Махно
И рубил всех за крестьянскую свободу.

Разбои и налёты,
«Конница вперёд!»
Не щадили пулемёты
Яростный народ.

Но Нестор не сдавался,
Махновцы рвались в бой,
Каждый за Махно сражался
Ведь их профессия – разбой.

На Украине белое движение
Разбила конница лихая,
Ветром пронеслось сражение,
Лихо шашкой головы срубая.

Свистели пули над конями,
Падали махновцы, сидевшие в седле,
А кони всё бренчали стременами
И трупы волочили по земле.

Анархисты скачут по степям,
Конь и сабля их свободы зов,
Революция по всем фронтам
Под звон стальных клинков.

Махно, подобно барсу,
Сражался против всех,
Сражение по фарсу –
И очередной успех.

Революция народа
Превратила мир в руины,
И «Чёрной гвардии» свобода
Ушла с окраин Украины.

Но красные Махно предали,
Хотели провести, как дурака,
Потому как не видали
Ещё такого вожака.

И на границе у Румынии
Двенадцать пуль пронзили тело,
Пройдя сквозь огневые линии,
Нестор не оставил своё дело.

Бежав сначала в Польшу,
Он объявил войну большевикам,
Не доверяя больше
Советам и властям.

Всё ж понимали коммунисты,
Что Нестор – «тёмная лошадка»,
Не за то сражались анархисты…
Анархия есть мать порядка.

Всю жизнь по волнам в дырявой лодке,
И вот пошёл на дно…
В Париже умер от чахотки
Нестор Иванович Махно.

2016 г
Читать полностью
Вновь ставим точки над «i». Документально доказано, что у нас не просто кто-то кого-то расстрелял среди бела дня[9], а что протест интеллигенции против оглупления масс был серьезно изучен и осмыслен концерном Шпрингера — и концерн принял меры, чтобы провозгласить тех, кто выступает против [его] кампании оглупления, людьми, выступающими против бога, и вообще субъектами, которые якобы всегда против всего. Документально доказано, что бюргерская фирма «Обычаи & Хорошие манеры» — это кандалы и что эти кандалы могут и должны быть разбиты, если кандальников начинают избивать и расстреливать. Документально доказано, что в этой стране еще есть люди, которые не только втайне не поддерживают и осуждают террор и насилие, но готовы рискнуть сказать это открыто и не дают себя запугать, то есть что есть люди, способные сопротивляться и показать всем, что так, как прежде, продолжаться не может. Документально доказано, что пропаганда смерти общественно опасна, и поэтому в обществе нашлись силы, готовые не идти на заклание. Документально доказано, что человеческая жизнь стоит гораздо больше оконных стекол и машин — как грузовиков концерна Шпрингера, так и автомобилей демонстрантов, разбитых и искореженных полицией во время акции снятия блокады со здания издательства Шпрингера в [Западном] Берлине. Документально доказано, что в обществе наконец появились силы, готовые не только называть невыносимое невыносимым, но и организовывать процесс разоружения Шпрингера и его прислужников.

Итак, было продемонстрировано, что в нашем распоряжении есть и другие средства, более эффективные, нежели те, что доказали свою несостоятельность (я имею в виду демонстрации, протесты, слушание дела Шпрингера[10] и т.п.), раз не смогли предотвратить покушение на Руди Дучке. Итак, поскольку кандалы фирмы «Покой & Порядок» уже разорваны [самой властью], мы можем и должны начать новую дискуссию о насилии и ответном насилии. Ответное насилие в той форме, в какой оно практиковалось в пасхальные дни, не подходит для того, чтобы вызвать симпатии [оппозиционных сил], чтобы привлечь на сторону внепарламентской оппозиции запуганных правительственным насилием либералов. Ответное насилие должно превратиться в такое насилие, которое соразмерно полицейскому насилию, в такое насилие, в котором продуманный расчет заменит бессильную ярость, такое насилие, которое на использование полиции в качестве вооруженной, военной силы тоже ответит вооруженными, военными средствами.

Истеблишмент, «правящую верхушку» нужно принудить к переговорам с Руди – так, чтобы правительство, парламентские партии и союзы [предпринимателей] поняли: сейчас есть один-единственный способ сохранить их любимую фирму «Покой & Порядок» — экспроприировать Шпрингера.

Шутки кончились.

«Протест — это когда я заявляю: то-то и то-то меня не устраивает. Сопротивление — это когда я делаю так, чтобы то, что меня не устраивает, прекратило существование».

«Конкрет», 1968, № 5.

Улирика Мария Майнхоф
Читать полностью
«Протест — это когда я заявляю: то-то и то-то меня не устраивает. Сопротивление — это когда я делаю так, чтобы то, что меня не устраивает, прекратило существование. Протест — это когда я заявляю: всё, я в этом больше не участвую. Сопротивление — это когда я делаю так, чтобы и все остальные тоже в этом не участвовали». Приблизительно так — дословно не помню — говорил на конференции по Вьетнаму в феврале этого года в [Западном] Берлине один чернокожий американец, представитель движения «Black Power»

Студенты вовсе не «устраивают восстание», они учатся сопротивляться. Да, полетели камни, да, разлетелись вдребезги стекла в здании концерна Шпрингера в [Западном] Берлине. Запылали машины, были захвачены водометы, пострадала одна из редакций «Бильд цайтунг», были проткнуты шины, парализовано транспортное сообщение, опрокинуты грузовики[2], прорваны цепи полиции — да, было применено насилие, физическое насилие. Выходу шпрингеровской прессы, несмотря на это, помешать не удалось, уличное движение было восстановлено через несколько часов[3]. За оконные стекла заплатит страховая компания. Вместо сожженных грузовиков выедут другие. Поголовье полицейских водометов не уменьшится, как не будет недостатка и в резиновых дубинках. Значит, все, что случилось, может повториться вновь: шпрингеровская пресса может и дальше продолжать свою кампанию оголтелой травли, Клаус Шутц[4] может и дальше призывать к тому, чтобы «посмотреть этим субъектам[5] в лицо» и — будем последовательны — врезать по ним (как это уже было 21 февраля[6]), а в конечном итоге — стрелять.

Граница между словесным протестом и физическим сопротивлением была пройдена во время демонстраций в связи с покушением на Руди Дучке в пасхальные дни — впервые в массовом порядке, а не отдельными личностями, в течение нескольких дней и повсеместно, а не только в [Западном] Берлине, на практике, а не символически. После 2 июня жгли газеты Шпрингера — теперь пытаются блокировать их доставку. 2 июня бросали только помидоры и тухлые яйца — теперь бросают камни. В феврале был показан веселый и смешной фильм о том, как делать «коктейль Молотова»[7] — теперь бутылки с коктейлем действительно заполыхали. Граница между протестом и сопротивлением была пройдена — но пройдена неэффективно. И все же то, что случилось, может повториться: соотношение сил не изменилось. Сопротивляться научились. Но позиции власти захвачены не были. Так можно ли поэтому назвать все произошедшее бессмысленным, шапкозакидательским, террористическим, аполитичным, бессильным насилием?

Давайте поставим точки над «i». Чего хочет политическая власть? Та власть, что осуждает бросающих камни демонстрантов и поджоги, но не оголтелую шпрингеровскую пропаганду, не бомбардировки Вьетнама, не террор в Иране, не пытки в ЮАР. Так власть, которая может — по закону — экспроприировать Шпрингера, но вместо этого создает «большую коалицию». Та власть, которая может в СМИ рассказать правду о газетах «Бильд» и «Берлинер цайтунг», но вместо этого распространяет ложь о студентах. Та власть, что лицемерно осуждает насилие и привержена «двойному стандарту», что стремится именно к тому, чего мы, вышедшие в эти дни на улицы — с камнями и без камней — вовсе не хотим: навязать нам судьбу бессильных, лишенных самостоятельности масс, навязать нам роль никому не страшной оппозиции, навязать нам демократические игры в песочнице как нашу судьбу. А если дело примет серьезный оборот — чрезвычайное положение.

Джонсон, который объявил Мартина Лютера Кинга национальным героем[8], Кизингер, который выразил по телефону соболезнование в связи с покушением на Дучке — оба они представители системы насилия, системы, против которой выступали и Кинг, и Дучке, системы насилия, которая породила и Шпрингера, и войну во Вьетнаме. Поэтому ни у Джонсона, ни у Кизингера нет ни морального, ни политического права осуждать сопротивление студентов.
Читать полностью
Южно-российский союз рабочих — первая рабочая (https://t.me/prometeizm/92) политическая организация в Российской империи. «Союз» Был создан в Одессе в 1875 году народником Е. О. Заславским.

Одесса последней трети XIX века представляла собой крупный и динамично развивающийся торговый и промышленный город Российской империи. В него через порт проникала литература русской революционной эмиграции.

До образования «Союза» в Одессе уже действовали народовольческий кружок «Чайковцев» (https://t.me/prometeizm/71) (руководитель Ф. В. Волховский), кружки В. А. Жебунёва и И. М. Ковальского, которые в 1872-1874 гг. вели народническую (https://t.me/prometeizm/58) пропаганду в рабочих кружках самообразования.

В начале 1875 года рабочие кружки заводов Беллино-Фендерих, Гулье-Бланшарда и другие основали под руководством Заславского ссудо-сберегательную кассу (позднее — «Братская касса одесских рабочих»), которая стала ядром «Союза».

В июле 1875 года на собрании членов кассы было окончательно оформлено образование «Союза», приняты название и устав, подготовленный Заславским под влиянием марксистского учения, а за образец устава «Союза» был взят устав 1-го Интернационала.

Постановка вопроса о необходимости борьбы за политические свободы как неотъемлемой части общей борьбы за построение социализма была взята из марксизма и отличала устав «Союза» от других народнических программ, построенных на утопическом социализме и анархизме. Однако устав «Союза» не давал чёткого представления о классовой борьбе пролетариата и в целом всё ещё был больше народническим, чем марксистским.

В одесский «Союз» входили рабочие следующих одесских производств: заводов семейства Беллино-Фендерих и Гулье-Бланшарда; типографий; фирм, производящих золотые украшения; железнодорожных мастерских; многочисленных предприятий рабочего района Слободки-Романовки. «Южно-российский союз рабочих» насчитывал до 60 членов, вокруг которых группировались 150-200 сочувствующих рабочих.

В конце 1875 — начале 1876 гг. «Южнороссийский союз рабочих» был разгромлен в результате предательства.

15 человек преданы суду Особого присутствия Правительствующего сената. 23—27 мая 1877 года в Одессе состоялся первый в Российской империи политический процесс по делу рабочих-революционеров. Трое лидеров «Союза» — Заславский, Рыбицкий и Кравченко — были приговорены к каторге, остальные — к разным срокам тюремного заключения и ссылке.

В дальнейшем некоторые члены Союза вошли в группы Башенцев.
Прометеизм
​​​​Пролетариат Пролетариат — социальный класс, для которого работа по найму (продажа собственной рабочей силы) является по существу единственным источником средств к существованию. Пролетариат совершенно лишён капитала и того, что может быть использовано как капитал. Энгельс видел причину возникновения пролетариата в широком использовании машин, которые вытеснили рабочих из производства, понизили ценность рабочей силы. Термин широко использовался Марксом и его сторонниками исходя из тезиса о тенденции к обнищанию широких масс при капитализме, превращении большинства населения в пролетариат. Однако фактическое формирование слоя «рабочей аристократии» привело к кризису понятия пролетариата в марксистской литературе, в результате которого в качестве родового понятия утвердился термин «рабочий класс», по отношению к которому термин «пролетариат» является частным случаем. Типичным, но не единственным примером пролетариев является промышленный пролетариат, наряду с которым в современной экономике функционируют…
Читать полностью
? 03:12 | 7.36 MB | 322 Kbps
via vkm4b
ot
Attached file
У нас музыкальная пауза. Группа Под следствием ст.280
via vkm4bot
Attached file
Репост из: vkm4bot
via vkm4bot
Attached file
via vkm4bot
Attached file
via vkm4bot
Attached file
В феврале выйдет на большой экран социальная драма Юрия Быкова "Завод" Автор известен такими громкими фильмами как Дурак, Майор и Жить. Обязательно посмотрите
Остросоциальная драма о работниках градообразующего завода, который закрывается в результате финансовых махинаций его владельца, гонящегося за собственной выгодой. Выброшенные на улицу, несколько рабочих-бунтарей берут в заложники бывшего начальника и вступают в ожесточенную схватку с его приспешниками, чтобы отстоять свое право на кусок хлеба.
https://www.youtube.com/watch?v=MUNIgCB8A18&feature=youtu.be
Читать полностью
22 декабря 1989 года, спустя неделю после начала в Румынии антиправительственных волнений, был свергнут авторитарный режим Николае Чаушеску.

Правление Чаушеску характеризовалось активным внешнеполитическим курсом, который отличался от курса других восточноевропейских стран. Чаушеску выступал с осуждением вторжения в Чехословакию в 1968 году, а также ввода советских войск в Афганистан в 1979 году. Он не поддерживал советских обвинений в адрес Китая, сохранял хорошие отношения с Израилем, США и странами Западной Европы. Чаушеску бесконтрольно брал кредиты у стран Запада, что довольно быстро поставило экономику Румынии на грань коллапса. В попытке исправить ситуацию в стране был проведён референдум о законодательном запрете на привлечение иностранных кредитов. С 1980 года выплата долгов по кредитам стала главным приоритетом экономики Румынии. В результате к 1989 году Румынии удалось рассчитаться практически со всеми западными кредиторами. К этому времени страна, по некоторым оценкам, стала едва ли не самой бедной страной Восточного блока. Это привело к народным волнениям. 17 декабря 1989 года Чаушеску отдал приказ Секуритате и вооруженным силам стрелять в демонстрантов в городе Тимишоаре, что послужило поводом для начала народного восстания. Спасаясь от многотысячной толпы митингующих у телецентра в Бухаресте, Николае Чаушеску бежал из столицы со своей женой Еленой на вертолёте. Затем они продолжили бегство на автомобиле. Однако вскоре в небольшом городке Тырговиште их задержали боевики армии пришедшего к власти оппозиционного Фронта национального спасения. Там же был организован Чрезвычайный военный трибунал, который приговорил чету Чаушеску к расстрелу.
Читать полностью