ДНЕВНИК ПАЛОМНИКА ЗА СЧАСТЬЕМ

Продолжаю лечение. Визит к эндокринологу 78€. Составил список из 8 пунктов, которые необходимо выполнить. Некоторые лекарства стоят 50€ на месяц, другие все 100€. Начну с менее дорогих. Из дорогих медицинских процедур осталась еще доплерография и возможно, на какое-то время процесс будет поставлен на паузу.

Кто желает продолжать поддержать меня на этом пути - реквизиты в описании профиля

Универсальный паттерн

Ричард Рор определяет смерть и воскресение как универсальный паттерн Реальности:

Христианство - а также буддизм, другие религии и системы, основанные на природе, - говорит о том, что модель трансформации, модель, которая соединяет, жизнь, которую предлагает нам Реальность, - это не смерть, которой можно избежать, а всегда смерть, которая преображает. Другими словами, единственная надежная модель духовной трансформации - это смерть и воскресение. Христиане учатся подчиняться испытаниям, потому что Иисус сказал нам, что мы должны "нести крест" вместе с Ним (Матфея 16:24; Марка 8:34; Луки 14:27). Буддисты делают это потому, что Будда очень прямо сказал, что "жизнь - это страдание". Буддизм учит нас, как умело различать источник страдания, отстраняться от своих ожиданий и обид и отпускать иллюзии.

Смерть и жизнь - это две стороны одной медали; мы не можем иметь одно без другого. Каждый раз, когда мы решаем сдаться, каждый раз, когда мы доверяем умирающему, наша вера поднимается на более глубокий уровень, и мы обнаруживаем под собой Большее Я. Мы решаем не проталкиваться вперед, и в конце очереди происходит нечто гораздо лучшее. Мы отпускаем нарциссический гнев и обнаруживаем, что начинаем чувствовать себя гораздо счастливее. Мы отказываемся от потребности контролировать партнера, и в конце концов отношения расцветают. И все же каждый раз это выбор, и каждый раз это своего рода умирание. Кажется, что мы понимаем, что такое жизнь, только когда знаем, что такое смерть.

Мистики и великие святые были теми, кто научился доверять этой схеме и допускать ее, и часто говорили: "Что я терял, умирая?". Или попробуйте знаменитую фразу Павла: "Для меня жить - Христос, и умереть - приобретение" (Филиппийцам 1:21). Теперь даже научные исследования показывают ту же универсальную закономерность. Вещи меняются и развиваются, умирая в своем нынешнем состоянии, но каждый раз это риск. Мы всегда задаемся вопросом: "Сработает ли это на этот раз?". Так много научных дисциплин объединяются, каждая по-своему, чтобы сказать, что в этом мире на каждом уровне происходит постоянное движение потери и обновления. Похоже, это закономерность всего роста и эволюции. Быть живым - значит отдаться этому неизбежному потоку. Это одна и та же схема в каждом атоме, в каждых человеческих отношениях и в каждой галактике. Коренные народы, индуистские гуру, Будда, Моисей, Мухаммед и Иисус - все они ясно видели эту закономерность в истории человечества и называли ее своего рода "необходимым умиранием".

Если эта схема верна, то она была верна всегда и везде. Такое видение началось не только две тысячи лет назад. Все мы должны научиться отпускать что-то меньшее, чтобы могло произойти что-то большее. Но это не религия - это очевидная истина. Это способ, которым работает реальность.

Воскресение гарантировано

Ричард Рор объясняет, как воскресение дает нам надежду, особенно в трудные времена:

Я часто задаюсь вопросом, почему большая часть человеческой жизни кажется такой тщетной, такой трагичной, такой короткой и такой печальной. Если Христос воскрес, то почему люди умирают, так и не начав по-настоящему жить? Почему не прекращаются войны? Почему так много людей несправедливо заключены в тюрьму? Почему бедных угнетают? Почему мы разрушаем так много наших отношений? Если Христос воскрес, почему так много страданий? Что замышляет Бог? Это действительно не имеет никакого логического смысла. Неужели воскресение - это нечто такое, что произошло лишь однажды, в его теле, но не в нашем?

Я считаю, что воскресение Христа говорит о том, что окончательный суд уже произошел. В этом нет ничего страшного. Нам не нужно ничего избегать или отрицать. Окончательный приговор Божий заключается в том, что последнее слово останется за Богом! Пасха показывает, что нет никаких тупиков; в конечном счете, ничто не закончится трагедией и распятием. Конечно, мы смотрим вокруг себя, на историю и на жизнь в ее повседневных моментах, и нам кажется: "Нет, нет, это неправда". И все же, снова и снова, здесь и там, чаще, чем мы предполагаем, новая жизнь прорывается к тем, кто готов видеть и сотрудничать с этой вселенской тайной воскресения.

Нам так повезло, что в моей части света Пасха совпадает с весной. Если это относится и к Вам, я надеюсь, что Вы выходите на улицу и видите, как листья и цветы возрождаются после долгих месяцев зимы. Сегодня рано утром я вышел на улицу, чтобы увидеть пасхальный восход. Конечно, солнце взошло, как всегда, и заглянуло за горизонт, как раз между двумя горами. Это было похоже не столько на восход солнца, сколько на земную волну. Свет исходил от земли. Он исходил из мира, в котором мы живем. Он шел не сверху, а снизу. Казалось, это говорит о том, что даже все то, что выглядит грязным и материальным, даже все то, что выглядит таким обыденным и умирающим, будет возрождено.

Пасха - это праздник надежды. Это праздник, который говорит, что за Богом останется последнее слово и что окончательный Божий приговор - это воскресение. Бог превратит все, что мы калечим, разрушаем, причиняем боль и наказываем, в жизнь и красоту.

Больше всего воскресение показывает, что любовь сильнее смерти. Иисус проходит путь смерти с любовью, и то, чем он становится, - это не смерть, а жизнь. Сюрприз из сюрпризов! Это не поддается никакому логическому объяснению. Но в этом и заключается тайна: ничто не умирает навсегда, и все, что умерло, возродится в любви.

Поэтому быть христианином - значит неизбежно и навсегда стать человеком надежды. Бог во Христе говорит, что вот что останется в прошлом: моя жизнь и моя любовь всегда и навсегда будут иметь последнее слово.

Мы не ведаем, что творим

Брайан МакЛарен приглашает нас образно пережить болезненную реальность отпущения, которая произошла в Страстную пятницу:

Давайте представим себя вместе с учениками незадолго до трех часов дня в эту пятницу. Несколько человек собрались вместе, чтобы поговорить о том, что произошло за последние двадцать четыре часа.....

Почему не было другого пути? Почему этот хороший человек - лучший из тех, кого мы когда-либо знали, лучший из тех, кого мы когда-либо представляли - должен был подвергнуться пыткам и казни, словно он был каким-то злобным монстром?

Пока тянутся часы от полудня до почти трех часов дня, мы представляем себе множество причин.....

Иисус снова и снова говорит нам, что Бог отличается от наших предположений. Мы предполагали, что Бог праведен и непорочен таким образом, что Бог ненавидит неправедных и нечистых. Но Иисус сказал нам, что Бог - это чистая любовь, настолько переполненная добротой, что Бог изливает сострадание и на чистых, и на нечистых. Он не только рассказал нам о беспредельном Божьем сострадании, но и воплощал его в жизнь каждый день, когда мы шли по этому пути вместе с Ним. В том, как Он сидел за столом со всеми, в том, как Он никогда не боялся прослыть "другом грешников", в том, как Он прикасался к неприкасаемым и отказывался осуждать даже самых отъявленных грешников, Он воплотил для нас совершенно иное видение того, каков Бог.....

Если Иисус показывает нам нечто столь радикальное о Боге, то что он говорит нам о нас самих - о людях, о наших социальных и религиозных институтах? Что означает, когда наши политические лидеры и наши религиозные лидеры собираются вместе, чтобы издеваться, пытать и убивать Божьего посланника?... Неужели это единственный способ, которым религии и правительства поддерживают порядок, угрожая нам болью, позором и смертью, если мы не подчинимся? И именно так они объединяют нас, превращая в толпу, которая объединяется в своей общей ненависти к последнему неудачнику, лузеру, бунтарю, преступнику, изгою... или пророку?... Что за мир мы создали? Какими людьми мы стали?...

В середине дня... даже с такого расстояния мы слышим Иисуса: "Отче, прости их!" - кричит он. "Ибо они не ведают, что творят".

Простить их? Простить нас?

Наши мысли снова возвращают нас в сад прошлой ночью, когда Иисус спросил, может ли быть иначе. И теперь все кажется ясным. Не может быть другого способа показать нам, каков Бог на самом деле. Бог раскрывается не в убийствах и завоеваниях... в насилии и ненависти. Бог раскрывается в этом распятом человеке - отдающем себя до последнего вздоха, отдающем и прощающем.

И не может быть другого способа показать нам, каковы мы на самом деле. Мы не ведаем, что творим.

Если Бог такой, и если мы такие... все должно измениться.

Отпущение грехов тогда и сейчас

Отец Ричард объясняет древнееврейский ритуал козла отпущения и то, как эта модель продолжает действовать в светских контекстах сегодня:

В книге Левит 16 мы видим блестящую ритуализацию того, что мы сейчас называем козлом отпущения, и нам действительно стоит пожалеть демонизированного козла. В День Искупления священник возлагал руки на "сбежавшего" козла, возлагая на животное все грехи израильтян за предыдущий год. Затем козла выводили в пустыню и оставляли там. И люди шли домой, радуясь, точно так же, как это делали европейские христиане после сожжения предполагаемого еретика на костре или белые американцы после линчевания чернокожих. Всякий раз, когда "грешник" исключается, наше эго приходит в восторг и чувствует облегчение и безопасность - по крайней мере, на какое-то время. Обычно иллюзия только углубляется и становится кататонической, обусловленной и повторяющейся - потому что, конечно же, козлы отпущения на самом деле не работали, чтобы устранить зло в первую очередь".

Как христианин, я верю, что смерть Иисуса была историческим прорывом. Христиане не случайно датируют историю вокруг его жизни. После этого мы уже никогда не сможем смотреть на вещи по-старому. Семена Евангелия были навсегда посеяны в человеческой истории, но некоторые последователи других религий, похоже, "поливали семена" больше, чем многие христиане. Мне кажется, что христианский Запад был настолько дестабилизирован Евангелием, что ему пришлось перейти на "повышенные обороты", чтобы скрыть свою тень, скрыть свой страх и свою потребность ненавидеть других. И все это вопреки учению назначенного им Бога! Центральное послание Иисуса о любви к врагам, прощении и заботе о тех, кто находится в самом низу, должно было сделать козлоубийство практически невозможным и немыслимым.
Многие христиане, с полнейшей иронией, поклонялись Иисусу-козлу отпущения по воскресеньям, а в остальные шесть дней недели делали козлами отпущения евреев, мусульман, представителей других христианских конфессий, еретиков, грешников, язычников, бедных и почти всех, кто не был похож на них самих. Можно было бы подумать, что христиане, которые "взирали на Того, Кого они пронзили" (Иоанна 19:37), поняли, насколько ошибочными могут быть господство, власть и ненависть. Система была совершенно неправа в отношении их собственной избранной фигуры Бога, но они продолжают доверять системе.

Козлы отпущения зависят от довольно сложной, но легко усваиваемой способности разделять, отделять, делить мир на чистый и нечистый. Антропологически, вся религия начинается с создания "нечистого". Очень скоро возникает целая система морали, с табу, наказаниями, страхами, виной и даже священством, которое следит за ее соблюдением. Это дает нам ощущение порядка, контроля и превосходства, а это именно то, чего хочет эго и требует маленькое "я".
Религиозный гений Иисуса заключается в том, что Он полностью отказывается от всех долговых кодексов, кодексов чистоты и поиска грешников. Он отказывается делить мир на чистых и нечистых, к большому огорчению почти всех - и тогда, и сейчас.

Болезненный паттерн поведения

С началом Страстной недели Ричард Рор размышляет о том, как быстро мы склонны передавать свою боль другим:

Человеческая природа, стремясь к власти, хочет либо играть роль жертвы, либо создавать жертв из других. На самом деле, второе вытекает из первого. Как только мы начинаем жалеть себя, мы вскоре находим кого-то другого, кого можно обвинить, упрекнуть или атаковать - и безнаказанно! Это быстро улаживает пыль и избавляет от немедленного стыда, вины или беспокойства. Другими словами, это работает - по крайней мере, на какое-то время.

Когда мы читаем сегодняшние новости, мы понимаем, что за всю историю человечества эта схема не сильно изменилась. Ненависть, страх или принижение кого-то другого по какой-то причине удерживает нас вместе. Козни отпущения, или создание жертв, заложены в нашей жесткой проводке. Философ Рене Жирар назвал "механизм козла отпущения" центральным шаблоном для создания и поддержания культур во всем мире с самого начала.

Последовательность действий, если не быть слишком умным, выглядит примерно так: мы сравниваем, мы копируем, мы конкурируем, мы конфликтуем, мы сговариваемся, мы осуждаем и распинаем. Если мы не распознаем в себе какую-то вариацию этой схемы и не покончим с ней на ранней стадии, то это будет почти неизбежно. Вот почему духовные учителя любой глубины всегда будут учить простоте образа жизни и свободе от конкурентной игры за власть, с которой все и начинается. Это, пожалуй, единственный способ выбраться из замкнутого круга насилия.

Нам, религиозным людям, трудно это слышать, но самым постоянным насилием в истории человечества было "сакрализованное насилие" - насилие, к которому мы относились как к священному, но которое на самом деле таковым не являлось. Люди нашли самый эффективный способ узаконить свой инстинкт страха и ненависти. Они воображают, что боятся и ненавидят от имени чего-то святого и благородного: Бога, религии, истины, морали, своих детей или любви к стране. Это снимает всякое чувство вины, и человек даже может считать себя представителем высокой морали или ответственным и благоразумным. Большинству людей не приходит в голову, что они становятся тем, чего боятся и ненавидят.

Психотерапевт Маттиас Робертс описывает, как Иисус бросил вызов шаблону отпущения:

Иисус добровольно вошел в человеческий мир, определяемый - как это происходит и сегодня - насилием и зависимостью от козлов отпущения..... Его убили не потому, что Бог хотел или нуждался в его жертвенной смерти, а потому, что, как люди, когда ставки высоки, мы определяем, кто в игре, а кто нет, с помощью насилия и смерти.

Но Иисус... сломал систему, потому что то, что должно было произойти, не произошло.

Козел отпущения не остался мертвым. И победители, в данном случае, не получили права написать единственную версию истории.
Козел отпущения вернулся к жизни и рассказал другую историю, более правдивую, историю о жизни и любви. И через свою историю Иисус показал, что наши представления о Боге все время были неверными.

Бог и Иисус совсем не похожи на жестокий и мстительный мир, в котором мы живем.

Преображение обычных жизней

Отец Ричард пишет о встрече с Воскресшим Христом в нашей обыденности и ранах.

Я заметил в Евангелиях, что даже после двух явлений Воскресшего Христа апостолы возвращаются к своей старой работе - ловле рыбы (Иоанна 21:3). Они не вступают в священство, не пытаются получить работу в Храме, не уходят в затворничество, не дают обеты, не оставляют своих жен и не получают особых титулов. Также нет упоминаний о том, чтобы они крестили друг друга или носили особую одежду, отличную от одежды путника или "работника" (Матфея 10:9-10). Когда внутренний мир полностью преображается, нам не нужны символические внешние подтверждения, специальные головные уборы или броские знаки отличия.

Мы также можем отметить, что воскресший Христос никогда не выглядит как сверхъестественная фигура, но в одном случае его принимают за садовника, в другой раз - за попутчика на дороге, а затем - за рыбака, дающего совет. Кажется, что после Воскресения он выглядит так же, как и все остальные (Иоанна 20:15; Луки 24:13-35; Иоанна 21:4-6), даже с его ранами, выставленными напоказ! Из Евангелий следует, что все мы можем вернуться к "рыбалке" после любой подлинной встречи с Богом, сознательно неся свои унизительные раны, только теперь более смиренно. Это наш единственный почетный знак. На самом деле, именно наша ранимость дает нам интерес к исцелению как таковому, и саму силу исцелять других. Как справедливо сказал Генри Нувен, единственные подлинные целители - это всегда раненые целители. Хорошие терапевты часто говорят то же самое.

Настоящий мистицизм просто позволяет нам "ловить рыбу" с другой стороны лодки и с другими ожиданиями относительно того, что может означать успех. При этом мы полностью уверены в том, что уже и всегда плывем по большому, глубокому, наполненному жизнью пруду. Мистическое сердце знает, что поблизости есть товарищ-рыбак, который всегда готов дать добрый совет. Он стоит и манит с берега, на краю каждой обычной жизни, каждого нерелигиозного момента, каждого "светского" занятия, и он все еще разговаривает с работающими людьми, которые, как и первые ученики, не являются важными, влиятельными, особенно "святыми", обученными теологии или даже образованными. Это и есть мистический дверной проем, который не узок, но широк и гостеприимен".

Мэтью Фокс утверждает, что мистический опыт - это дар:

В глубине души каждый из нас - мистик. Когда мы подключаемся к этой энергии, мы снова становимся живыми и рождаем детей. Из творчества, которое мы высвобождаем, рождается пророческое видение и работа, которую мы все стремимся реализовать как наш дар миру. Мы хотим служить в любом качестве, в котором можем. Общение с мистиком внутри нас - это начало нашего глубокого служения.....
Мистицизм - это благоговение и благодарность, отпускание и позволение быть, рождение и творчество, а также сострадание - включая исцеление, празднование и восстановление справедливости, - в котором так нуждается наш мир..... Каждый мистик - целитель. Мы все - целители".