#امام ابو المنصور الماتریدی
امروزه دسيسه‌هاي بسياري مي‌شود تا مسلمانان را در شکوک و شبهات قرارد داده آنان را از جاده‌ي مستقيم اسلامي منحرف و به آيين‌هاي ديگر و مکاتب انحراف شده بکشانند و حتي برخي از دوستان نادان هم فريب اين مبلّغان را خورده و ندانسته آب در آسياب دشمن مي‌ريزند. از جمله : اعلام مي‌کنند که حنفيان تنها در فروعات فقهي از امام ابوحنيفه رحمه‌الله پيروي مي‌کنند ، امّا در عقيده حنفي نيستند بلکه ماتريدي هستند. حالانکه نه تنها از عوام بلکه اگر از بسياري از خواص حنفيان سؤال شود که ماتريدي چه کسي است و داراي چه عقايدي بوده است، از آن اطلاعي ندارند. لذا بايد آنان مطلع شوند كه ماتريدي بودن و حنفي بودن هيچ‌گونه منافات و تضادي باهم ندارند همان‌گونه كه حنفي و مالكي و شافعي و حنبلي بودن منافات و تضادي با سني(اهل سنت والجماعت ) بودن ندارند.

عياضي رحمت الله عليه،
امام ماتريدي را شارح آراي کلامي امام ابوحنيفه رحمه الله معرفي کرده است. در اين ترديدي وجود ندارد که مي‌توان امام ابوحنيفه رحمه الله را نخستين مؤسسِ علم کلام دانست. آراي کلامي مختلفي از ايشان در رسايل مختلف به جاي مانده است که اساس کلام اهل سنت و جماعت هستند. بنا بر اين ، ترديدي وجود ندارد که با پديد آمدن آراي و گروه های مخالفي با آراي اهل سنت که در زمان امام ابوحنيفه رحمه الله نبودند ماتريدي مجبور شده جهت رد کردن آن آراي جديد برگرفته از ارای امامنا ابتکاراتي از خود نشان دهد، لذا بايد دانست که امام ابو منصور ماتريدي رحمه الله در اصول پيرو آراي کلامي امام ابوحنيفه رحمه الله است اگرچه براي ردّ پديده‌هاي مخالف اهل سنت و جماعت ابتکاراتي هم دارد. بنا بر اين تضادي بين آراي کلامي امام اعظم و آراي کلامي امام ابو منصور وجود ندارد.

اساتيد ماتريدي رحمه الله بين فقهاي حنفي و علماي زمانشان داراي منزلتي بارز هستند. امام ابو نصر عياضي رحمه الله که نسبش به يحيي بن قيس بن سعدبن عباده انصاري مي‌رسد از اهل علم و جهاد بود که علوم فقه حنفی و مسائل کلامی را از او یاد گرفته است او داراي دو پسر بزرگوار و فقيه بود که يکي احمد عياضي و ديگري ابوبکر احمد عياضي است، اين هر دو پسر علم و ورع را از پدر به ارث برده بودند. حتي در حق احمد عياضي گفته اند: دليل صحّت مذهب امام ابوحنيفه اين است که ابوبکر احمدعياضي بر مذهب اوست و اگر اين، مذهبي برگزيده نمي بود احمد عياضي معتقد آن نمي شد.

القاب ايشان
اصحاب ابو منصور به وي لقب‌هاي بسياري داده اند. «کفوي» ذکر کرده است که او را « امام الهدي» ، «قدوة اهل السنه و الإهتداء» ، « رافع أعلام السنّة و الجماعۀ» ، « قالع اضاليل الفتنۀ و البدعۀ» و « الشيخ الامام ابو منصور الماتريدي امام المتکلّمين و مصحّح عقائد المسلمين» لقب داده اند.
اين لقب‌ها بر منزلت علمي ايشان در بين اصحابش دلالت دارند. تميمي نوشته است که او از اقران خويش برتري حاصل نموده و آراينده ي زمان قرار گرفته و تأليفات و تصنيفاتش پخش و منتشر شدند. موافق و مخالف بر بلندي قدر، عظمت مقام، و … اتفاق دارند؛ زيرا او از کبار آن علماي اعلام است که به علم ايشان اقتدا ، و به نورشان هدايت حاصل مي‌شود. از اين جهت است که مشهور است به «امام الهدي» و ايشان در علم کلام «آيه‌اي» بود،

نسب امام ما تريدي
علامه زبيدي رحمه الله نوشته است که نسب ايشان به صحابي جليل القدر حضرت ابوايوب انصاري خالد بن زيد بن کليب رضي الله عنه مي‌رسد
اين نسبت ، شرف ماتريدي و بلندي خانواده و علوّ نسب ايشان را مي‌رساند؛ زيرا ابو ايوب انصاري رضي الله عنه کسي است که ميزبان پيامبر اکرم صلي الله عليه وسلم به وقت تشريف آوري به مدينه‌ي منوّره بود.

. امام ماتريدي رحمه الله ردّهاي بسياري بر سران اعتزال از جمله : نظّام، ابن شبيب، جعفر بن حرب و كعبي داشت. مجسمه نيز آنجا ظهور كردند. محمد بن كرّام سجستاني رهبر فرقه‌ي كراميان بعد از سال 200 هجري ظهور كرد. امام ماتريدي رحمه الله بر كرّاميان نيز ردْهايي دارد. همچنين ردْهايي دارد بر قرمطيان (قرامطه) كه فرقه‌ي آنان بر دست حمدان اشعث معروف به قرمط در سال 264 ظهور كرد جهم بن صفوان رهبر جهميان نيز ظاهر شد و مدتي در سمرقند زندگي كرده و به سوي آن نسبت داده شد. امام ماتريدي رحمه الله قول به جبر جهميان را مورد انتقاد قرار داد.

امام ما تريدي رد هاي زيا به مجسم ها دارد
امام طحاوی و امام ابو حسن الشعریه و امام ما تریدی
از علما بزرگ سلف الصالح استند که تمام فرقهای عقاید باطله را ردهای نقلی و عقلی دادند
و تمام علماء اهل سنت اينها را تصديق و توصيف كرده