Ученые тех времен имели нечто более весомое чем словесную передачу хадисов, а именно живую практику сунны передававшуюся из поколения в поколение. Есть словесная передача, есть практическая. Имам Абу Ханифа имел возможность ознакомиться с обоими вариантами.

Как это работает? Очень просто. Вам приводят хадис и говорят, что вы мол не правильно молитесь, вы говорите, что вас так научил читать например отец, на что вам говорят, что ведь это же хадис, но здесь есть один момент, ваш отец не живет через 1400 лет после ниспослания Корана, а является табиином, который учился напрямую у ближайших сподвижников пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم, и этому намазу он обучился у них, а это более весомый довод, чем один хадис, относительно которого еще следует провести исследование и узнать насколько он достоверен, не является ли он отмененным, не противоречит ли аятам Корана, или другим достоверным хадисам и т.д. и т.п.