إعلم أنه لا إلـٰه إلا اللَّٰه

📬 فوائد من شرح الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله للعقيدة الواسطية
=================
الرسالة رقم ( 29 )
=================
من الادلة على وجود الله دلالة الحس

🌿 قال الشيخ رحمه الله

📌 ﻭﺃﻣﺎ ﺩﻻﻟﺔ اﻟﺤﺲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺏ! ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﺸﻲء، ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ،


ﻭﻫﺬﻩ ﺩﻻﻟﺔ ﺣﺴﻪ، ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﺪﻉ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭاﺳﺘﺠﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ، ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻚ ﺭﺃﻱ اﻟﻌﻴﻦ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻤﻦ ﺳﺒﻖ ﻭﻋﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ، ﺃﻥ اﻟﻠﻪ اﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ.


اﻷﻋﺮاﺑﻲ اﻟﺬﻱ ﺩﺧﻞ ﻭاﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺨﻄﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻗﺎﻝ: ﻫﻠﻜﺖ اﻷﻣﻮاﻝ، ﻭاﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺴﺒﻞ ﻓﺎﺩﻉ اﻟﻠﻪ ﻳﻐﻴﺜﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: ﻭاﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﺳﺤﺎﺏ ﻭﻻ ﻗﺰﻋﺔ (ﺃﻱ: ﻗﻄﻌﺔ ﺳﺤﺎﺏ)

ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺳﻠﻊ (ﺟﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ اﻟﺴﺤﺐ) ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻭﻻ ﺩاﺭ ... ﻭﺑﻌﺪ ﺩﻋﺎء اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻮﺭا ﺧﺮﺟﺖ
ﺳﺤﺎﺑﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺮﺱ، ﻭاﺭﺗﻔﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻭاﻧﺘﺸﺮﺕ ﻭﺭﻋﺪﺕ، ﻭﺑﺮﻗﺖ، ﻭﻧﺰﻝ اﻟﻤﻄﺮ،

ﻓﻤﺎ ﻧﺰﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻻ ﻭاﻟﻤﻄﺮ ﻳﺘﺤﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ 1ﻭﻫﺬا ﺃﻣﺮ ﻭاﻗﻊ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺩﻻﻟﺔ ﺣﺴﻴﻴﺔ.


ﻭﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا، ﻣﺜﻞ: {ﻭﺃﻳﻮﺏ ﺇﺫ ﻧﺎﺩﻯ ﺭﺑﻪ ﺃﻧﻲ ﻣﺴﻨﻲ اﻟﻀﺮ ﻭﺃﻧﺖ ﺃﺭﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ}

[ اﻷﻧﺒﻴﺎء: 83-84]
ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ.


📓 المصدر ، شرح العقيدة الواسطية ( 1 / صفحة 58 )

══════ ❁⤵✿⤵❁ ══════

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة {٤١}
================
《من هو اول رسول》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺃﻡ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ؟

☑️ الجواب : ﺃﻭﻝ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻭﻗﻊ اﻟﺸﺮﻙ ﻧﻮﺡ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ، ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺁﺩﻡ، ﻫﻮ ﺃﻭﻝ اﻟﺮﺳﻞ ﻭﺃﻭﻝ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺁﺩﻡ ﺃﺑﻮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺃﻭﻝ ﻧﺒﻲ،
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼﻡ، ﻋﺸﺮﺓ ﻗﺮﻭﻥ،
ﺛﻢ ﻭﻗﻊ اﻟﺸﺮﻙ ﻓﻲ ﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ، ﻓﺄﺭﺳﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻮﺣﺎ ﻓﺼﺎﺭ ﻧﻮﺡ ﺃﻭﻝ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﻮﻉ اﻟﺸﺮﻙ.



📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (ج١ ص٨٠
══════ ❁✿❁ ══════

📬 فوائد من شرح الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله للعقيدة الواسطية
=================
الرسالة رقم ( 28 )
=================
من الادلة على وجود الله دلالة العقل

🌿 قال الشيخ رحمه الله

📌 ﻓﺄﻣﺎ ﺩﻻﻟﺔ اﻟﻌﻘﻞ، ﻓﻨﻘﻮﻝ: ﻫﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺃﻭ ﻭﺟﺪﺕ ﻫﻜﺬا ﺻﺪﻓﺔ؟


ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ: ﻭﺟﺪﺕ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻓﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻘﻼ ﻣﺎ ﺩاﻣﺖ ﻫﻲ ﻣﻌﺪﻭﻣﺔ؟ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻣﻌﺪﻭﻣﺔ؟!

اﻟﻤﻌﺪﻭﻡ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ﺣﺘﻰ ﻳﻮﺟﺪ،
ﺇﺫا ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ


ﻭﺇﻥ ﻗﻠﺖ: ﻭﺟﺪﺕ ﺻﺪﻓﺔ، ﻓﻨﻘﻮﻝ: ﻫﺬا ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻳﻀﺎ، ﻓﺄﻧﺖ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺠﺎﺣﺪ، ﻫﻞ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﺞ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﺮاﺕ ﻭاﻟﺼﻮاﺭﻳﺦ ﻭاﻟﺴﻴﺎﺭاﺕ ﻭاﻵﻻﺕ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ، ﻫﻞ ﻭﺟﺪ ﻫﺬا ﺻﺪﻓﺔ؟!


ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ. ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻫﺬﻩ اﻷﻃﻴﺎﺭ ﻭاﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭاﻟﺸﻤﺲ ﻭاﻟﻘﻤﺮ ﻭاﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭاﻟﺸﺠﺮ ﻭاﻟﺠﻤﺮ ﻭاﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭاﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﺻﺪﻓﺔ ﺃﺑﺪا.


ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻨﻴﺔ ﺟﺎﺅﻭا ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻬﻨﺪ، ﻓﻨﺎﻇﺮﻭﻩ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ،


ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺫﻛﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻮﻋﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮا ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﻦ، ﻓﺠﺎﺅﻭا، ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﺎﺫا ﻗﻠﺖ؟ ﺃﻧﺎ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﻤﻠﻮءﺓ ﻣﻦ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﻭاﻷﺭﺯاﻕ ﺟﺎءﺕ ﺗﺸﻖ ﻋﺒﺎﺏ اﻟﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻨﺎء ﻭﻧﺰﻟﺖ اﻟﺤﻤﻮﻟﺔ ﻭﺫﻫﺒﺖ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﺋﺪ ﻭﻻ ﺣﻤﺎﻟﻮﻥ.


ﻗﺎﻟﻮا: ﺗﻔﻜﺮ ﺑﻬﺬا؟! ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ. ﻗﺎﻟﻮا: ﺇﺫا ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻋﻘﻞ! ﻫﻞ ﻳﻌﻘﻞ
ﺃﻥ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﻗﺎﺋﺪ ﻭﺗﻨﺰﻝ ﻭﺗﻨﺼﺮﻑ؟! ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻘﻮﻝ

ﻗﺎﻝ: ﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ ﻫﺬا، ﻭﺗﻌﻘﻠﻮﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻟﺸﻤﺲ ﻭاﻟﻘﻤﺮ ﻭاﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭاﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭاﻟﺸﺠﺮ ﻭاﻟﺪﻭاﺏ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﺎﻧﻊ؟


ﻓﻌﺮﻓﻮا ﺃﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺎﻃﺒﻬﻢ ﺑﻌﻘﻮﻟﻬﻢ، ﻭﻋﺠﺰﻭا ﻋﻦ ﺟﻮاﺑﻪ ﻫﺬا ﺃﻭ ﻣﻌﻨﺎﻩ.


ﻭﻗﻴﻞ ﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺩﻳﺔ: ﺑﻢ ﻋﺮﻓﺖ ﺭﺑﻚ؟ ﻓﻘﺎﻝ: اﻷﺛﺮ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺮ، ﻭاﻟﺒﻌﺮﺓ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﻴﺮ، ﻓﺴﻤﺎء ﺫاﺕ ﺃﺑﺮاﺝ، ﻭﺃﺭﺽ ﺫاﺕ ﻓﺠﺎﺝ، ﻭﺑﺤﺎﺭ ﺫاﺕ ﺃﻣﻮاﺝ، ﺃﻻ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﻴﺮ؟


ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺃﻡ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﻲء ﺃﻡ ﻫﻢ اﻟﺨﺎﻟﻘﻮﻥ}

[ اﻟﻄﻮﺭ: 35]
.
ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻌﻘﻞ ﺩاﻻ ﺩﻻﻟﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﻠﻪ.

📓 المصدر ، شرح العقيدة الواسطية ( 1 / صفحة 57 )

══════ ❁⤵✿⤵❁ ══════

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة {40}
================
《كم عدد الانبياء والرسل》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ﻛﻢ ﻋﺪﺩ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻟﺮﺳﻞ ﻭﻋﻦ اﻟﻔﺮﻕ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ؟


☑️ الجواب : ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ، ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ اﻟﺮﺳﻞ ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﻳﺮﻭﻯ ﺃﻥ اﻟﺮﺳﻞ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻭﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ، ﻭاﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﺎﺑﺖ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ،

ﻟﻜﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ، ﻭاﻟﺮﺳﻞ ﺃﺧﺺ ﻭﺃﻗﻞ، ﻭاﻟﺮﺳﻮﻝ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻮﺣﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﺆﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﻼﻍ، ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻷﻣﺔ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ، ﻭاﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻮﺣﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﻨﺎﺱ، ﻫﺬا ﺃﺣﺪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﻦ،

ﻭاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء: ﺃﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺒﻌﺚ ﺇﻟﻰ اﻷﻣﺔ ﻣﺴﺘﻘﻼ، ﻭاﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺒﻌﺚ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﻐﻴﺮﻩ، ﻛﺄﻧﺒﻴﺎء ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ ﻟﻪ،

ﻭاﻟﺼﻮاﺏ ﻓﻲ ﻫﺬا ﺃﻥ اﻷﻣﺮ ﻭاﺳﻊ، اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺴﻤﻰ ﺭﺳﻮﻻ، ﻭاﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺴﻤﻰ ﻧﺒﻴﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺴﻤﻰ ﺭﺳﻮﻻ، ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: {ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﻻ ﻧﺒﻲ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺗﻤﻨﻰ}

ﺳﻤﻰ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﺭﺳﻮﻻ، {ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﻻ ﻧﺒﻲ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺗﻤﻨﻰ ﺃﻟﻘﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﻨﻴﺘﻪ} اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺤﺞ

ﻓﺴﻤﺎﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺭﺳﻼ، ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻳﺴﻤﻰ ﺭﺳﻮﻻ، ﻭاﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻤﻰ ﺭﺳﻮﻻ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺬﻱ ﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺄﻣﺮﻫﺎ ﻭﻳﻨﻬﺎﻫﺎ.


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (1/78 )
══════ ❁✿❁ ══════

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة {39}
================
《كيف اكون من عباد الله الصالحين》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ﺗﺴﺄﻝ اﻟﻤﺴﺘﻤﻌﺔ ﻭﺗﻘﻮﻝ: ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻔﺮﺩ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ؟


☑️ الجواب : ﺇﺫا اﺗﻘﻰ ﺭﺑﻪ، ﺇﺫا ﺃﺩﻯ ﻓﺮاﺋﺾ اﻟﻠﻪ؛ ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺤﺎﺭﻡ اﻟﻠﻪ، ﺇﺧﻼﺻﺎ ﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺤﺒﺔ ﻟﻠﻪ؛ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؛

ﺇﺫا ﺃﺧﻠﺺ ﻟﻠﻪ ﺻﺎﺩﻗﺎ؛ ﻭﺃﺩﻯ ﻓﺮاﺋﻀﻪ؛ ﻭاﺑﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﺭﻣﻪ؛ ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩﻩ، ﻫﺬا ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻭﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﻤﻮﻋﻮﺩﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻭاﻟﻜﺮاﻣﺔ.



📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (1/78 )
══════ ❁✿❁ ══════

📬 فوائد من شرح الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله للعقيدة الواسطية
=================
الرسالة رقم ( 27 )
=================
{ الإيمان بوجود الله }

🌿 قال الشيخ رحمه الله

📌 ﺇﺫا ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ: ﻣﺎ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ؟


ﻗﻠﻨﺎ: اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﻠﻪ: اﻟﻌﻘﻞ، ﻭاﻟﺤﺲ، ﻭاﻟﺸﺮﻉ.

ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ، ﻓﺰﺩ: اﻟﻔﻄﺮﺓ، ﻓﺘﻜﻮﻥ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﻠﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ: اﻟﻌﻘﻞ، ﻭاﻟﺤﺲ، ﻭاﻟﻔﻄﺮﺓ، ﻭاﻟﺸﺮﻉ.


ﻭﺃﺧﺮﻧﺎ اﻟﺸﺮﻉ، ﻻ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ، ﻟﻜﻦ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺨﺎﻃﺐ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺸﺮﻉ.


📓 المصدر ، شرح العقيدة الواسطية ( 1 / صفحة 55 )

══════ ❁⤵✿⤵❁ ══════

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة {38}
================
《بيان الطريق لاخلاص العمل لله》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : اﻷﺧﺖ \ ﻣ. ﺣ. ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ، ﺗﻘﻮﻝ: ﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻹﺧﻼﺹ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ؟ .


☑️ الجواب : اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﻹﺧﻼﺹ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ اﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭﺇﺣﻀﺎﺭ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ،

ﻭﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺮﻳﺪ ﻭﺟﻬﻪ، ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ، ﺗﺮﻳﺪ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﻌﻤﻞ ﺻﻼﺓ ﺃﻭ ﺻﻮﻣﺎ، ﺃﻭ ﺻﺪﻗﺔ ﺃﻭ ﺣﺠﺎ ﺃﻭ ﻋﻤﺮﺓ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﺧﻼﺹ

ﺃﻥ ﺗﻘﺼﺪ ﻭﺟﻪ ﺭﺑﻚ، ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﺗﺮﻳﺪ ﺭﺣﻤﺘﻪ، ﺗﺮﻳﺪ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻣﻨﻚ، ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ؛ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ؛

ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺭﻳﺎء ﻭﻻ ﺳﻤﻌﺔ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺗﺮﻳﺪ ﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ، ﺗﺮﻳﺪ ﺩاﺭ اﻵﺧﺮﺓ، ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻨﺠﺎﺓ، ﺗﺮﻳﺪ ﺑﺮاءﺓ اﻟﺬﻣﺔ، ﻫﻜﺬا اﻟﻤﺆﻣﻦ.

ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻣﺆﻣﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻭﺟﻪ ﺭﺑﻪ، ﻭاﻟﻘﺮﺑﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻪ.



📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (1/77 )
══════ ❁✿❁ ══════

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة {37}
================
《بيان تحقيق التوحيد》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ﻛﻴﻒ ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟


☑️ الجواب : ﻳﺤﻘﻘﻪ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺏ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮﻙ، ﻳﺤﺬﺭ ﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮﻙ، ﻭﻳﺤﺬﺭ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻫﺬا ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﺗﺨﻠﻴﺼﻪ ﻭﺗﺼﻔﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺷﻮاﺋﺐ اﻟﺸﺮﻙ ﻭاﻟﺒﺪﻉ ﻭاﻟﻤﻌﺎﺻﻲ

ﻫﺬا ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ، اﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭاﻟﺒﺪﻉ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮﻙ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ.



📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (1/77 )
══════ ❁✿❁ ══════

📬 فوائد من شرح الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله للعقيدة الواسطية
=================
الرسالة رقم ( 26 )
=================
🌿 قال الشيخ رحمه الله

📌 اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻣﻮﺭ:


1-اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.


2-اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺘﻪ، ﺃﻱ: اﻻﻧﻔﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ.


3-اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻧﻔﺮاﺩﻩ ﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ.


4-اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ.


ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ.
ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩ اﻟﻠﻪ، ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻤﺆﻣﻦ،

ﻭﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺑﺎﻧﻔﺮاﺩﻩ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻤﺆﻣﻦ،

ﻭﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻧﻔﺮاﺩﻩ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻤﺆﻣﻦ،

ﻭﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻧﻔﺮاﺩﻩ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻤﺆﻣﻦ،

ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﺐ ﻋﻨﻪ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﺐ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎﻝ اﻹﻳﻤﺎﻥ.


📓 المصدر ، شرح العقيدة الواسطية ( 1 / صفحة 55 )

══════ ❁⤵✿⤵❁ ══════

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة {36}
================
《يجوز الكي والاسترقاء لكن تركه افضل 》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

🌿 قال رحمه الله

ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﻜﻲ، اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺧﺺ ﺑﺎﻟﻜﻲ، ﻭﻳﺠﻮﺯ اﻻﺳﺘﺮﻗﺎء، ﺭﺧﺺ ﺑﺎﻻﺳﺘﺮﻗﺎء ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ﻭﺃﻡ ﺃﻭﻻﺩ ﺟﻌﻔﺮ، ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺮﻗﺎء،

ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﺮﻗﻴﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ، ﻟﻜﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺇﺫا ﺗﻴﺴﺮ ﺩﻭاء ﺁﺧﺮ ﻏﻴﺮ اﻻﺳﺘﺮﻗﺎء ﺃﻓﻀﻞ، ﻭﻫﻜﺬا اﻟﻜﻲ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﻟﺸﻔﺎء ﻓﻲ ﺛﻼﺙ: ﻛﻴﺔ ﻧﺎﺭ، ﺃﻭ ﺷﺮﻃﺔ ﻣﺤﺠﻢ، ﺃﻭ ﺷﺮﺑﺔ ﻋﺴﻞ، ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﻮﻱ » .

ﺃﻣﺎ اﻟﻄﻴﺮﺓ ﻓﻼ ﺗﺠﻮﺯ ﻭﻫﻲ ﻣﺤﺮﻣﺔ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺸﺎﺅﻡ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ،

ﺃﻣﺎ ﺭﻭاﻳﺔ: " ﻻ ﻳﺮﻗﻮﻥ " ﻓﻬﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ، ﺭﻭاﻫﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ، ﻭﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﺓ، ﻻ ﻳﺮﻗﻮﻥ؛ ﻷﻥ ﺭﻗﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ، ﻛﻮﻧﻚ ﺗﺮﻗﻲ ﺃﺧﺎﻙ ﻫﺬا ﻣﺸﺮﻭﻉ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: «ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻟﺮﻗﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺷﺮﻛﺎ »
ﻭﻗﺪ ﺭﻗﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭﺭﻗﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﺭﻗﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻣﺮﺽ، ﻭاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﻗﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ، ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﺔ.

ﺃﻣﺎ اﻻﺳﺘﺮﻗﺎء ﻛﻮﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ: اﻗﺮﺃ ﻋﻠﻲ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ، ﻫﻜﺬا ﺗﺮﻛﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﺇﺫا اﺣﺘﺎﺝ ﻟﻻﺳﺘﺮﻗﺎء ﻓﻼ ﺣﺮﺝ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ: " اﺳﺘﺮﻗﻲ "، ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﻷﻡ ﺃﻭﻻﺩ ﺟﻌﻔﺮ: " اﺳﺘﺮﻗﻲ "، ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ.


ﺃﻣﺎ اﻻﺳﺘﺮﻗﺎء ﻓﺘﺮﻛﻪ ﺃﻓﻀﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﺳﺆاﻝ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺗﺮﻛﻪ ﺃﻓﻀﻞ، ﻓﺈﻥ ﺩﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺎﻟﻜﻲ، ﺇﺫا ﺩﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻻ ﺑﺄﺱ، ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﻗﺮﺃ ﻋﻠﻲ ﺟﺰاﻙ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮا، ﺃﻭ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﺮاﻗﻲ ﻳﺮﻗﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺑﺄﺱ، ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻱ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﺫا ﻇﻦ ﺃﻥ اﻟﻜﻲ ﻣﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء. ﻓﻼ بأس



📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (1/74 )
══════ ❁✿❁ ══════

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة {35}
================
《معنى قوله عليه الصلاة والسلام،( هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون)》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

🌿 قال رحمه الله

، ﻻ ﻳﺴﺘﺮﻗﻮﻥ " ﻳﻌﻨﻲ: ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺮﻗﻮﻫﻢ، ﻳﻌﻨﻲ: ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ اﻟﺮﻗﻴﺔ، ﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻳﺮﻗﻮﻥ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺤﺴﻦ، اﻟﺮاﻗﻲ ﻣﺤﺴﻦ ﺇﺫا ﺭﻗﻰ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺩﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭاﻟﺸﻔﺎء ﻫﺬا ﻣﺤﺴﻦ. ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ: «ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻠﻴﻨﻔﻌﻪ » .

ﺃﻣﺎ اﻻﺳﺘﺮﻗﺎء ﻓﻬﻮ ﻃﻠﺐ اﻟﺮﻗﻴﺔ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﻗﺮﺃ ﻋﻠﻲ. ﺗﺮﻙ ﻫﺬا ﺃﻓﻀﻞ، ﺇﻻ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ، ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺮﻗﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ: «اﺳﺘﺮﻗﻲ ﻣﻦ ﻛﺬا» ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﺮﻗﺎء، ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺃﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮﻗﻲ ﻷﻭﻻﺩ ﺟﻌﻔﺮ ﻟﻤﺎ ﺃﺻﺎﺑﺘﻬﻢ اﻟﻌﻴﻦ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ: «ﻻ ﺭﻗﻴﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺃﻭ ﺣﻤﺔ »
ﻓﺎﻻﺳﺘﺮﻗﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ،ﻟﻜﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺇﺫا ﺗﻴﺴﺮ ﻋﻼﺝ ﺁﺧﺮ،

ﻭﻫﻜﺬا اﻟﻜﻲ ﺗﺮﻛﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺇﺫا ﺗﻴﺴﺮ ﻋﻼﺝ ﺁﺧﺮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «اﻟﺸﻔﺎء ﻓﻲ ﺛﻼﺙ: ﻛﻴﺔ ﻧﺎﺭ، ﺃﻭ ﺷﺮﺑﺔ ﻋﺴﻞ، ﺃﻭ ﺷﺮﻃﺔ ﻣﺤﺠﻢ، ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﻮﻱ » .
ﻭﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ اﻵﺧﺮ ﻗﺎﻝ: «ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻧﻬﻰ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻲ » . ﻓﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻜﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺁﺧﺮ اﻟﻄﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺈﺫا ﺗﻴﺴﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻷﺩﻭﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻟﻰ،

ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﻮﻯ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺈﺫا ﺩﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻲ ﻓﻼ ﻛﺮاﻫﺔ، ﻭﺇﻥ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﺑﺪﻭاء ﺁﺧﺮ ﻣﺜﻞ ﺷﺮﺑﺔ ﻋﺴﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﻃﺔ ﻣﺤﺠﻢ، ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﻗﺮاءﺓ ﺃﻭ ﺩﻭاء ﺁﺧﺮ، ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻲ،

ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻻ ﻳﺴﺘﺮﻗﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﻮﻭﻥ » ﻻ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ، ﻋﺪﻡ اﻻﺳﺘﺮﻗﺎء ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺪﻡ ﻃﻠﺐ اﻟﺮﻗﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ اﻟﻜﻲ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ، ﻭﻣﺘﻰ ﺩﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ اﻻﺳﺘﺮﻗﺎء ﺃﻭ اﻟﻜﻲ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻭﻻ ﻛﺮاﻫﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ.


" ﻭﻻ ﻳﺘﻄﻴﺮﻭﻥ ": اﻟﺘﻄﻴﺮ ﻫﻮ اﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﺑﺎﻟﻤﺮﺋﻴﺎﺕ ﺃﻭ اﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺎﺕ، ﻭاﻟﺘﻄﻴﺮ اﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ،

ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺴﺒﻌﻮﻥ ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺮﺓ ﻭﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺮﻗﺎء ﻭاﻟﻜﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﻥ، ﻳﺘﺮﻛﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻋﺘﻤﺎﺩا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻃﻠﺒﺎ ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ، ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻬﻢ اﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ، ﻭﺗﺮﻛﻮا ﻣﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ، ﻭﺗﺮﻛﻮا ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺃﺑﺎﺡ اﻟﻠﻪ، ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ، ﻛﺎﻻﺳﺘﺮﻗﺎء ﻭاﻟﻜﻲ ﻳﺮﺟﻮﻥ ﺛﻮاﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﻋﻘﺎﺑﻪ، ﻭﻳﺘﻘﺮﺑﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻭﻋﻦ ﺛﻘﺔ ﺑﻪ، ﻭاﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.

ﻭﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ اﻷﺧﺮﻯ، «ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺯاﺩﻩ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺃﻟﻒ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟﻔﺎ » . ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ اﻷﺧﺮﻯ: «ﻭﺛﻼﺙ ﺣﺜﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﺜﻴﺎﺕ ﺭﺑﻲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ » ﻭﻫﺬﻩ اﻟﺤﺜﻴﺎﺕ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻘﺪاﺭﻫﺎ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ،

ﻭاﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ اﺳﺘﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﻣﺤﺎﺭﻡ اﻟﻠﻪ ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻭﺩ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺩاﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ، ﺩاﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﻻ ﻋﺬاﺏ.


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (1/68 )
══════ ❁✿❁ ══════

📬 فوائد من شرح الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله للعقيدة الواسطية
=================
الرسالة رقم ( 25 )
=================
🌿 قال الشيخ رحمه الله

📌 ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺃﻱ: ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻻﺟﺘﻤﺎﻉ،

ﺳﻤﻮا ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ، ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺘﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﻬﺎ، ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ.


ﻭﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﺗﻔﺘﺮﻕ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻛﻤﺎ اﻓﺘﺮﻕ اهل اﻟﺒﺪﻉ، ﻧﺠﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ، ﻛﺎﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻣﺘﻔﺮﻗﻴﻦ، ﻭاﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﺘﻔﺮﻗﻴﻦ، ﻭاﻟﺮﻭاﻓﺾ ﻣﺘﻔﺮﻗﻴﻦ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﻣﺘﻔﺮﻗﻴﻦ،


ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺧﻼﻑ، ﻟﻜﻨﻪ ﺧﻼﻑ ﻻ ﻳﻀﺮ،

ﻭﻫﻮ ﺧﻼﻑ ﻻ ﻳﻀﻠﻞ ﺃﺣﺪﻫﻢ اﻵﺧﺮ ﺑﻪ، ﺃﻱ: ﺃﻥ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻪ،

ﻭﺇﻻ، ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﺃﺷﻴﺎء ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ، ﻣﺜﻞ: ﻫﻞ ﺭﺃﻯ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺑﻪ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﺮﻩ؟

ﻭﻣﺜﻠﻪ: ﻫﻞ ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻥ ﻭالروح ﺃﻭ اﻟﺮﻭﺡ ﻓﻘﻂ؟ ﻭﻣﺜﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮﺭ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻌﺪ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻷﺻﻮﻝ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﻷﺻﻮﻝ.


ﺛﻢ ﻫﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺇﺫا اﺧﺘﻠﻔﻮا، ﻻ ﻳﻀﻠﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ، ﺑﺨﻼﻑ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ.

ﺇﺫا ﻓﻬﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻬﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.


ﻭﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ،

ﻓﺎﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻣﺜﻼ ﻭاﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ ﻻ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ، ﻷﻧﻬﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺇﺟﺮاء ﺻﻔﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ،


ﻭﻟﻬﺬا ﻳﺨﻄﺊ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺛﻼﺛﺔ: ﺳﻠﻔﻴﻮﻥ، ﻭﺃﺷﻌﺮﻳﻮﻥ، ﻭﻣﺎﺗﺮﻳﺪﻳﻮﻥ، ﻓﻬﺬا ﺧﻄﺄ،

ﻧﻘﻮﻝ: ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﻮﻥ؟! ﻓﻤﺎﺫا ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻖ ﺇﻻ اﻟﻀﻼﻝ؟!

ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺳﻨﺔ ﻭﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ؟!

ﻫﺬا ﻻ ﻳﻤﻜﻦ، ﺇﻻ ﺇﺫا ﺃﻣﻜﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻀﺪﻳﻦ، ﻓﻨﻌﻢ، ﻭﺇﻻ، ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻨﺔ،


ﻓﻤﻦ ﻫﻮ؟ ‍ اﻷﺷﻌﺮﻳﺔ، ﺃﻡ اﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ، ﺃﻡ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ؟ ‍‍ ﻧﻘﻮﻝ: ﻣﻦ ﻭاﻓﻖ اﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺴﻨﺔ، ﻓﻠﻴﺲ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ،

ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ: اﻟﺴﻠﻒ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻻ ﻳﺼﺪﻕ اﻟﻮﺻﻒ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﺑﺪا ﻭاﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ

ﻟﻨﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻧﺴﻤﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺳﻨﺔ؟ ‍ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺛﻼﺙ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ: ﺇﻧﻬﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮﻥ؟ ﻓﺄﻳﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻉ؟ ‍‍


ﻓﺄﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﻢ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌﺘﻘﺪا، ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻠﻔﻲ.



📓 المصدر ، شرح العقيدة الواسطية ( 1 / صفحة 52 )

══════ ❁⤵✿⤵❁ ══════

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة {34}
================
《من هم الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ؟


☑️ الجواب : ﻧﻌﻢ، ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ: «ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻲ اﻷﻣﻢ ﻓﺮﺃﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﻣﻌﻪ اﻟﺮﻫﻂ، ﻭاﻟﻨﺒﻲ ﻭﻣﻌﻪ اﻟﺮﺟﻼﻥ، ﻭاﻟﻨﺒﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﺃﺣﺪ

ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ ﺇﻧﻪ: ﺃﺑﻠﻎ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﻻ ﻋﺬاﺏ ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺮﻗﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﻮﻭﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﻄﻴﺮﻭﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﻥ .

ﻭاﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻫﺬا: ﺃﻥ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺬﻱ اﺳﺘﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺤﺎﺭﻡ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﻭﻻ ﻋﺬاﺏ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ "


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (1/67 )
══════ ❁✿❁ ══════

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة {33}
================
《هل صحيح أن الله خلق الدنيا من اجل محمد صلى الله عليه وسلم 》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

📌 السؤال : ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺷﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺄﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﻲء ﺑﺪﻳﻬﻲ ﺃﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻷﺟﻞ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﻮﻻﻩ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻭﻟﻢ ﺗﺨﻠﻖ ﻭﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ.


☑️ الجواب : ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ، ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ: ﺇﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﻮﻻ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ ﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎﺱ ﻫﺬا ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ، ﻭﻫﺬا ﻛﻼﻡ ﻓﺎﺳﺪ،

ﻭاﻟﻠﻪ ﺧﻠﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻟﻴﻌﺒﺪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﺧﻠﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ، ﻭﻟﻴﻌﺒﺪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﻳﻄﺎﻉ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻻ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻧﻮﺡ، ﻭﻻ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﻻ ﻋﻴﺴﻰ، ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺑﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻴﻌﺒﺪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ.

ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻴﻌﺒﺪ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ، ﻭﺃﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻭﺃﻧﻪ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻢ،

ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ}

ﻓﺒﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻩ، ﻻ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﻢ ﺧﻠﻖ ﻟﻴﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ، ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭاﻋﺒﺪ ﺭﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻚ اﻟﻴﻘﻴﻦ}
، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻄﻼﻕ: {اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎﻭاﺕ ﻭﻣﻦ اﻷﺭﺽ ﻣﺜﻠﻬﻦ ﻳﺘﻨﺰﻝ اﻷﻣﺮ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮا ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻤﺎ}
، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻃﻼ}

ﻭاﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻴﻌﺒﺪ، ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻴﻌﺒﺪ ﻭﻳﻄﺎﻉ ﻭﻳﻌﻈﻢ، ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ، ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ.


ﻓﺄﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ، ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻻ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻬﺎ، ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﻠﻖ، ﻻ اﻟﺠﻦ، ﻭﻻ اﻹﻧﺲ، ﻭﻻ اﻟﺴﻤﺎء، ﻭﻻ اﻷﺭﺽ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻻ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﺃﻭ ﺧﻠﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﻌﺒﺪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﻟﻴﻌﺮﻑ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ، ﻭﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺩﻟﺔ،

ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻫﻮ ﺃﺷﺮﻑ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ، ﻟﻜﻦ اﻟﻠﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻴﻌﺒﺪ ﺭﺑﻪ، ﻭﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭا ﺭﺑﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺎﻓﻬﻢ ﻫﺬا ﻭﺑﻠﻐﻪ ﻟﻐﻴﺮﻙ

📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (1/66 )
══════ ❁✿❁ ══════

📬 فوائد من شرح الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله للعقيدة الواسطية
=================
الرسالة رقم ( 24 )
=================
🌿 قال الشيخ رحمه الله

📌" اﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ

" ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻻ ﺗﺰاﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ"


ﻭاﻟﻈﻬﻮﺭ اﻻﻧﺘﺼﺎﺭ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺄﻳﺪﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭﻫﻢ ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ}

[ اﻟﺼﻒ: 14]


ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻨﺼﺮﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ، ﻓﻬﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻣﻨﺼﻮﺭﺓ ﻣﻦ اﻟﺮﺏ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻭﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ،
ﺣﺘﻰ ﻗﺪ ﻳﻨﺼﺮ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ، ﻳﻨﺼﺮﻩ اﻟﺠﻦ ﻭﻳﺮﻫﺒﻮﻥ ﻋﺪﻭﻩ.


"ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ"، ﺃﻱ: ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻬﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ.


ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺮﺩ ﺇﺷﻜﺎﻝ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﺄﻥ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاﺭ اﻟﺨﻠﻖ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ:
اﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ" ،

ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻫﺬا ﻭﺑﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ: "ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ"؟!


ﻭاﻟﺠﻮاﺏ: ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻥ اﻟﻤﺮاﺩ: ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺏ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: "ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ" ،


ﺃﻭ: ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﺃﻱ: ﺳﺎﻋﺘﻬﻢ، ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺗﻬﻢ، ﻷﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻗﻴﺎﻣﺘﻪ،

ﻟﻜﻦ اﻷﻭﻝ ﺃﻗﺮﺏ، ﻓﻬﻢ ﻣﻨﺼﻮﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺏ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﺠﺄﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻟﺪﻟﻴﻞ، ﻭاﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺟﺎﺋﺰ، ﻷﻥ اﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ.




📓 المصدر ، شرح العقيدة الواسطية ( 1 / صفحة 51 )

══════ ❁⤵✿⤵❁ ══════

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة {32}
================
《 بيان لاقسام التوحيد 》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؟ ﻭﻫﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﺴﺎﻡ؟ ﻭﺇﺫا ﺃﻗﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻓﻘﻂ، ﻫﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺫﻟﻚ؟


☑️ الجواب : ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮاء، ﻭﻫﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭاﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻭﺇﺫا ﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻋﻦ ﺻﺪﻕ ﻛﻔﻰ ﺫﻟﻚ،

ﻭﻳﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺠﻬﻞ، ﻭاﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﺻﺪﻕ ﻋﻤﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ، ﻭاﻧﻘﺎﺩ ﻟﻠﺸﺮﻉ ﻭﻭﺣﺪ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻓﻬﻮ ﻣﺴﻠﻢ؛

ﻷﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﺭﺑﻪ ﻭﺧﺎﻟﻘﻪ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻷﻥ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ اﻟﺤﻖ، ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭاﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ،

ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻖ، ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺜﺎﺑﺔ ﻓﻬﻮ ﺭﺏ اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺧﺎﻟﻖ اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻫﻮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺫاﺗﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ.


ﻓﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻼﻕ، ﺭﺯاﻕ، ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻭﺃﻥ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻤﺪﻋﻮﺓ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻃﻠﺔ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﺩا ﺃﻭ ﺣﻴﻮاﻧﺎ، ﻭﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﻣﻠﻜﺎ ﺃﻭ ﻧﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﺑﺎﻃﻠﺔ، {ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ}

ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺎﻃﻞ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻭ ﻣﻠﻜﺎ ﺃﻭ ﺟﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﺣﺠﺮا ﺃﻭ ﺷﺠﺮا ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ.

ﻭﻫﻜﺬا اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﺇﺫا ﺁﻣﻦ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﻌﻼ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺫاﺗﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻛﻔﻰ ﺫﻟﻚ.

ﻓﺘﻮﺣﻴﺪ اﻷﺳﻤﺎء ﻭاﻟﺼﻔﺎﺕ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻼ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻧﻈﻴﺮ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ،

ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺨﻼﻕ اﻟﺮﺯاﻕ ﻣﺪﺑﺮ اﻷﻣﻮﺭ ﻭﻣﺼﺮﻑ اﻷﺷﻴﺎء، ﻭﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﺭﺏ ﺳﻮاﻩ.

ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ: اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﻭﻳﺪﻋﻰ ﻭﻳﺴﺘﻐﺎﺙ ﺑﻪ ﻭﻳﻨﺬﺭ ﻟﻪ ﻭﻳﺬﺑﺢ ﻟﻪ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا، ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ: ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﻭﺻﻮﻡ ﻭﺩﻋﺎء ﻭﺫﺑﺢ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺳﻮاﻩ،

ﻓﺈﺫا ﺃﻗﺮ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﺩﺧﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺿﻤﻦ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫا ﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﺨﻼﻕ اﻟﺮﺯاﻕ، ﻭﺃﻧﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺫاﺗﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ،
ﻫﺬا ﺩاﺧﻞ ﻓﻲ ﺿﻤﻦ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ.


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 63 )
══════ ❁✿❁ ══════

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة {31}
================
《من جحد ما اوجب الله او ما حرم الله فقد كفر ولا تنفعه الشهادة》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ﻫﻞ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﻫﺬا اﻟﺮﻛﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻫﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻀﻠﺘﻢ ﺑﺒﻴﺎﻧﻬﺎ؟.


☑️ الجواب : ﻧﻌﻢ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﺫا ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻛﻔﺮ، ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ، ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺎﻗﺺ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﺿﻌﻴﻒ اﻹﻳﻤﺎﻥ،

ﺇﻻ ﺇﺫا ﺟﺤﺪ ﻣﺎ ﺃﻭﺟﺐ اﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﺟﺤﺪ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ، ﺇﺫا ﺟﺤﺪﻩ ﻛﻔﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻟﻮ ﺟﺤﺪ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺼﻼﺓ ﻛﻔﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﻔﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻊ ﺗﻮﻓﺮ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﻛﻔﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ. ﻭﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺤﺞ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻛﻔﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ،

ﻭﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺰﻧﻰ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﺗﺤﺮﻳﻢ اﻟﺨﻤﺮ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺤﺮاﻡ. ﻛﻔﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﻋﻘﻮﻕ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻋﻘﻮﻗﻬﻤﺎ ﺑﺤﺮاﻡ، ﻳﺠﻮﺯ ﻋﻘﻮﻕ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ. ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ، ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ،

ﻭﻫﻜﺬا ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ اﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺏ ﺃﻭ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ



📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 58 )
══════ ❁✿❁ ══════

📬 سلسلة فتاوى في التوحيد والعقيدة {30}
================
《وجوب النطق بالشهادتين على القادر عند دخوله في الاسلام 》
================
لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال : ﻣﺎ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻭﻓﻘﻜﻢ اﻟﻠﻪ؟.


☑️ الجواب : ﺃﻭﻻ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺪﺭ ﻛﻔﺮ، ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ،
ﺛﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﻄﻖ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؛ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﺤﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺬﺏ ﻛﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ، ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺁﻟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ،

ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺇﻥ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﻙ اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻦ ﺗﺠﺪ ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻴﺮا}
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ}
{ﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻭﻣﺎ ﻳﺨﺪﻋﻮﻥ ﺇﻻ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ}

ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﺧﻼﺹ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻠﻪ؛ ﻭاﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ؛ ﻭﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﻭﺑﻐﻀﻪ؛ ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﺮﻉ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻪ؛ ﻓﺎﻥ اﺳﺘﻜﺒﺮ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﺪ ﻟﺸﺮﻉ اﻟﻠﻪ ﻛﻔﺮ، ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ؛

ﻭﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﻲ ﻭاﻹﺛﺒﺎﺕ؛ (ﻻ ﺇﻟﻪ) ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻧﻔﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ؛ ﻳﻌﻨﻲ: اﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭ: (ﺇﻻ اﻟﻠﻪ) ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺃﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻬﺎ،

ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻭﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ} اﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺤﺞ.

📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب ( 1 / 57 )
══════ ❁✿❁ ══════