Протоиерей Геннадий Шкиль

‍19 апреля 1970 года на Волжском автомобильном заводе были собраны первые шесть автомобилей ВАЗ-2101. Началась целая эпоха для советских автомобилистов!

ВАЗ-2101 «Жигули» — легковой заднеприводный автомобиль с кузовом типа седан.

Этот автомобиль оказался маленьким шедевром: ни до, ни после «копейки» сборщики так и не смогли создать таких долговечных автомобилей. Прототипом «копейки» был «ФИАТ-124». «Копейка» вскоре стала настоящим народным автомобилем в России.

На момент начала производства ВАЗ-2101 являлся самым комфортабельным в своём классе, одним из наиболее современных и надёжных отечественных автомобилей, что сделало обладание им признаком достатка и благополучия.

«ВАЗ-2101», согласно испытаниям, нуждался в капитальном ремонте лишь после того, как автомобиль проходил расстояние, равное 10-ти путешествиям из Москвы до Владивостока. Но есть случаи, когда «копейки» обходились без капитального ремонта и 20, и 25, и 30 лет!

За выпуск данной модели в мае 1972 года ВАЗу была вручена Международная премия «Золотой Меркурий» – своеобразный «Оскар» европейской торговли. За все время производства (с 1970 по 1984 годы) автозавод дал жизнь более 2,5 миллионам «копеек».

Мой отец стоял в очереди на свою первую машину-“копейку” целых пять лет. Я до сих пор помню день, когда он ее пригнал, как не хотелось вылезать из пахнущей новыми будущими впечатлениями “копейки”.

Кто-то скажет “подумаешь, какая же это машина”. Но нашу семью с появлением этой “копейки” стали считать богатыми. Когда я познакомился с моей будущей женой, ее родителм сказали соседи – “повезло, Шкили – богачи”. Но из богатства только и было, что уже к тому времени десятилетняя “копейка”

‍Сто двадцать христиан: священников, диаконов, клириков и девять дев, посвятивших себя служению Богу, были схвачены в Селевкии во время гонений персидского царя Шапура II. Их заточили на полгода в мрачную зловонную темницу.

Накануне казни знатная и богатая женщина из г. Арбелы по имени Снандулия (Яздундокта), приносившая мученикам еду во время заключения, омыла им ноги и облачила каждого из них в белые одежды, а затем устроила им пиршество, призывая претерпеть мученичество.

На следующий день на рассвете их вывели из тюрьмы. Подводя каждого к месту мученичества, офицер, совершавший казнь, в последний раз предлагал поклониться солнцу ради спасения жизни. "

Ты дважды слепец, - отвечали мученики, - ведь преступники, которых ведут на казнь, бледнеют, и трепещут, и одеваются в тёмные одежды. Разве ты не видишь, что мы радуемся смерти, как цветок радуется утру, и облачены в праздничные одежды? Ты можешь подвергнуть нас любым мучениям, каким хочешь. Мы сами желаем смерти, ведь через смерть мы войдём в жизнь вечную, которой вы бессильны нас лишить".

Так, с радостью, они преклоняли головы под меч и стяжали мученические венцы. . Той же ночью их погребли рядами по пять человек в глубоком рву.

‍6 (19) апреля 1653 года почил о Бозе святитель Аффоний, митрополит Новгородский и Великолуцкий.

В 1634 году был игуменом Борисоглебского монастыря в Переяславле Залесском.

8 марта 1635 года был хиротонисан во епископа Новгородского с возведением в сан митрополита. Митрополит Аффоний начал свое святительство в годы после Смутного времени, когда процветали подозрительность и доносы, люди не доверяли друг другу. Владыка стремился разрядить атмосферу недоверия. Когда монах Хутынского монастыря Тимофей (Брюханов) подал донос на своего архимандрита Феодорита, обвиняя его в "непригожих речах", митрополит не придал этой жалобе большого значения. Он намеревался совершенно прекратить это вздорное дело, но не успел. Феодорита допрашивали и пытали, но ничего от него не добились. Несмотря на это, владыке Аффонию в Софийском соборе при всем народе был сделан строгий выговор за неисполнение святительской обязанности.

7 января 1649 года в глубокой старости, потеряв зрение, он ушел на покой и жил в Хутынском монастыре, где его посетил митрополит Никон. Прозорливый старец предсказал тогда правящему митрополиту Никону, что он будет патриархом.

‍19 апреля Святая Церковь почитает память мученика Павла Русского.

Мученик Павел был русским. В юных годах он был уведен татарами в плен в Крым, а потом продан в Константинополь. После тяжелых трудов святой получил свободу и женился на одной русской девушке, также находившейся в плену.

От тяжелых трудов в неволе святой Павел заболел падучей болезнью. Его жена и соседи - христиане решили отвести его в храм Пресвятой Богородицы Муглунийской, где подобные больные получали исцеление. Святой Павел в припадках болезни сопротивлялся и кричал: "Я агарянин, я стал агарянином".

Турки, разгневанные тем, что христиане насильно вели в храм человека, принявшего ислам, не замедлили доложить об этом визирю. Визирь вызвал святого Павла, но он явился к нему уже здоровым. На допросе святой твердо исповедал себя христианином и, укрепляемый супругой, не поддался угрозам мусульман.

В Великую пятницу 1683 года святой Павел был обезглавлен за веру Христову. Жена его тоже претерпела истязания, но за выкуп была выпущена из заключения.

‍19 апреля 885 года почил в Бозе славянский первоучитель, святой равноапостольный Мефодий, архиепископ Моравский

Святой равноапостольный Мефодий и младший брат его Константин жили в девятом веке. Они родились в Солуни, современных Салониках. Мефодий был военным и управлял небольшим славянским княжеством, подчиненным Византии. Через десять лет он принял монашеский постриг в монастыре на горе Олимп. Спустя несколько лет к нему присоединился и Константин.

В восемьсот пятьдесят седьмом году император Михаил послал братьев для проповеди христианства у хазар. Миссионерское путешествие закончилось удачей. Хазарский князь принял христианство и отпустил всех греческих пленников.

Через пять лет император отправил Мефодия и Кирилла в Моравию по просьбе местного князя Ростислава. Братья составили славянскую азбуку и перевели на славянский язык Евангелие, Аостол, Псалтирь и другие богослужебные книги. От странствий и трудов Константин заболел. Перед кончиной он принял схиму с именем Кирилл. Он завещал своему брату продолжить христианское просвещение славян.

Мефодий стал архиепископом Моравии и Паннонии и продолжил распространять богослужебную литературу на славянском языке. Это вызвало ярость немецких епископов. Они добились ссылки Мефодия в Швабию.

Лишь через два с половиной года Мефодий вернулся к проповеди и крестил чешских князей. Когда святитель

‍19 апреля почитается память святителя Евтихия, архиепископа Константинопольского.

В 552 году святой Евтихий был возведен на Царьградский патриарший престол.

В начале патриаршего служения святого Евтихия, в 553 году, был созван V Вселенский Собор, на котором отцы осудили возникшие ереси и предали их анафеме. Однако через несколько лет в Церкви возникла новая ересь, автортодокетов, то есть "нетленномнителей", которые учили, что плоть Христова прежде Крестной смерти и Воскресения была нетленной и не испытывала страданий.

Святой Евтихий смело изобличил эту ересь, но император Иустиниан, сам склонившийся к ней, обрушил свой гнев на святителя. По приказу императора воины схватили святителя в храме, сорвали с него патриаршее облачение и отправили в ссылку в Амасийский монастырь в 565 году.

Святитель кротко переносил изгнание, пребывал в монастыре в посте и молитве и совершил много чудес и исцелений.

Во время нападения персов на Амасию и всеобщего разорения жителей по указанию святителя из монастырских житниц давали зерно голодающим, причем запасы зерна в обители по его молитвам не оскудевали.

Святитель Евтихий получил от Бога дар пророчества; так, он указал имена двух императоров-преемников Иустиниана - Иустина (565-578) и Тиверия (578-582).

После смерти святого патриарха Иоанна Схоластика святой Евтихий в 577 году вернулся на кафедру из 12-летнего изгнания и снова стал мудро управлять своей паствой.

Через четыре с половиной года после возвращения на патриарший престол святитель Евтихий в Фомино воскресенье 582 года собрал весь клир, преподал благословение и с миром отошел ко Господу.

‍19 апреля отмечается памятная дата — День принятия Крыма, Тамани и Кубани в состав Российской империи.

Именно 19 апреля (по старому стилю 8 апреля) 1783 года императрица Екатерина II подписала высочайший манифест «О принятии Крымского полуострова, острова Тамана и всея Кубанской стороны под державу Российскую». Так Крымский полуостров и территория современного Краснодарского края официально вошли в состав российского государства. В Манифесте Екатерины говорилось о

«счастливом превращении из мятежа и неустройства в мир, тишину и порядок законный».

Потемкин – Екатерине о Крыме:

«Вы сим приобретением бессмертную славу получите и такую, какой ни один государь в России еще не имел. Сия слава проложит дорогу еще к другой и большей славе: с Крымом достанется и господство в Черном море».

В июне 1783 года на вершине горы Ак-Кая князь Григорий Потемкин принял присягу на верность России крымской знати и представителей всех слоев крымского населения. Потемкин лично руководил присоединением Крымского ханства к России. Указом Екатерины II от 2 февраля 1784 года учреждена Таврическая область под управлением князя Григория Потемкина.

‍Сегодня Святая Церковь почитает икону Божьей Матери, именуемую “Теребовлянская”.

Икона стала почитаться с XIII века, обретение её произошло в городе Теребовле Галичского княжества на Украине. Предание приписывает Теребовлянской иконе Богоматери двукратное чудесное спасение теребовлянского замка: в 1651 году - от монголо-татар и в 1673 г. - от турок. Богородица являлась тогда на замковых оградах и возвращала стрелы на врагов. В связи с опасностью захвата города Теребовли турками, в 1673 году этот святой образ был торжественно перенесён во Львов.

В мае 1704 года, когда шведский король Карл ХII взял Львов штурмом, в силу наложенной им на город контрибуции он был полностью разграблен, в том числе Успенская церковь Ставропигиального Братства, где в это время находилась Теребовлянская икона. Когда завоеватели сняли её со стены храма, чтобы похитить, православные львовяне пали на землю и подняли такое рыдание, что полководец Жолдан, не выдержав, приказал оставить галицкому православному народу его святыню.

В наши дни Теребовлянская икона находится в Свято-Георгиевском кафедральном соборе в боковом киоте в левом нефе. В 1983 году в соборе был торжественно отпразднован юбилей 300-летия перенесения чудотворной Теребовлянской иконы Божией Матери из города Теребовли во град Львов.

В августе 1990 православный Львовский Георгиевский собор был захвачен униатами (т. н. Украинская греко-католическая церковь).

25 марта 2009 года Священный Синод Украинской Православной Церкви установил местное празднование Теребовлянской иконы Божией Матери во Львовской епархии в первое воскресенье октября.

‍Мне часто ставят в упрек мое отношение к стамбульскому патриарху Варфоломею, утверждая, что так нельзя, ибо он “вселенский”

«…если кто принимает это слово в таком смысле, что оно означает главную власть в повсеместной Церкви, тот явно, есть предтеча антихриста»

«Название «Вселенский» дается не по причине управления великою частию вселенной. Свидетель сему – собор, бывший в св. Софии. Он произнес, что не тот антихрист, кто называется вселенским, потому что священноначальствует над БОЛЬШОЮ (выделено мной) частию вселенной, но тот, кто хочет действительно владеть всею вселенною.»

Из творения Досифея, патриарха Иерусалимского «О патриархах иерусалимских»

Я не зря выделил слово БОЛЬШОЮ…

Изначально слово «Вселенский» было применилось в отношении папы римского на Халкидонском соборе, притом, не отцами собора, а некоторыми челобитчиками к папе.

Первым, кто стал сам себя называть «Вселенским» стал Патриарх Константинопольский Иоанн Постник. Пусть читателя не напрягает то, что именно СВЯТОЙ Иоанн ввел это слово в оборот, ибо другой СВЯТОЙ папа Григорий Двоеслов выступал очень активно против употребления этого титула св. Иоанном Постником.

Святитель Досифей пишет:

«Ибо название вселенский понимается двояко. Если приложить его ко всей кафолической Церкви так, что ею управлять будет один какой-либо епископ, то прав Двоеслов, если же оно напоминает только обычай, начавшийся со времени Каппадока, и обозначает большую часть вселенной, то прав Иоанн Постник»

А теперь возвращаемся к слову БОЛЬШОЙ…

Во времена Иоанна Постника и до падения Константинополя, константинопольские патриархи действительно управляли бОльшей частью православной Вселенной и потому могли претендовать на титул «Вселенский».

Патриарх Константинопольский современности, управляющий не самой большой частью Православной Церкви, не имеет никакого права именоваться «Вселенским» и, тем более, никогда не имел права претендовать на употребления этого слова в смысле управления всею Православной Церковью…

Если он не предтеча антихриста…