گوی قورشاغی

وطن یعنی آنایورد آنا اؤلکه
7مین ایل تاریخ، 10 مین ایل بلکه
Veten yanı anayurd ana ölke
7min il tarix 10 min il belke
وطن یعنی تمدنلر اوجاقی
وطن یعنی ایستی آنا قوجاغی
Veten yani temeddünler ocagı
Veten yani isti ana gucaĝi
وطن مبارزه ساواشلار یوردو
سمبل بیلر خالقیم اوردا بوز قوردو
Veten mubarize savaşlar yurdu
Sembul biler xalgım orda bozgurdu
بو وطن ده ارلر تاریخ یازارلار
ماننالار اوغوز ائلی خزرلر
Bu vetende erler tarix yazarlar
Manenalar oĝuz eli xezerler
غزنوی لر، ائلخانیلار، اوشارلار
بو وطن ده ایگیت تؤرکلر یاشارلار
ĝezneviler elxanılar ovşarlar
bu vetende igit türkler yaşarlar
وطن یعنی شاه اسماعیل دؤلتی
باشیندا اوردوسی خالقی میللتی
veten yani şah ismayıl devleti
başında ordusu xalgı milleti
وطن هارا ایاق باسدی قزلباش
خزردن خلیجه یورددی باشاباش
veten hara ayag basdı gızılbaş
xezerden xelice yurddu başabaş
وطن یعنی تبریز توران باشکندی
ایگیتلری سؤرگؤن اولوب تؤکندی
vaten yani tebriz turan başkendi
igitleri sürgün olub tükendi
تبریز نه دیر؟ تاریخین پنجره سی
120 مین طرفدار قورد دره سی
tebriz ne dir? tarixin penceresi
120 min terefdar gurd deresi
وطن یعنی شهریارین شه هری
وطن قوچاچ نبی باشدا حجری
veten yani şehriyarın şeheri
veten goçag nebi başda heceri
وطن زینب پاشا و تومروس خانیم
الینده توپانچا بالا زرخانیم
veten zeyneb paşa ve tumrus xanım
elinde topança bala zeri xanım
وطن علامه لر شاعیرلر یری
گئچمیشه باخارکن قاباغا یؤری
veten ellameler şaiirler yeri
geçmişe baxarken gabaĝa yüri
وطن اولو قهرمانلار بشیگی
قهرمانلار بو وطنین کشیگی
veten ulu gehremanlar beşigi
Gehremanlar bu vetenin keşigi
وطن یعنی سهندیله ساوالان
ظالیم پاشالاردان دایم باج آلان
veten yani sehendile savalan
zalim paşalardan dayim bac alan
وطن باشی قارلی میشو داغلاری
بال دامیزان آلما اؤزؤم باغلاری
veten başı garlı mişov daĝları
bal damızan alma üzüm baĝlari
وطن گنجه شاماخی اردبیل دی
وطن هر یر کی اوردا تورکجه دیل دی
veten gence şamaxı erdebild
مراغا میانا اهر قاراداغ
شوشا شکی آغدام باکی قاراباغ
meraĝa miyana eher garadaĝ
Şuşa şeki aĝdam bakı garabaĝ
وطنین نیشانی بیر آی بیر اولدوز
وطن ماکی سلماس اورمیه سولدوز
vetenin nişanı bir ay bir ulduz
veten makı salmas urmiye sulduz
وطن ماوی خزر حیران گدیگی
گؤزللرین ماراللارین گزدیگی
veten mavi xezer heyran gedigi
gözellerin maralların gezdigi
وطن آراز ، آیری دؤشن آستارا
وطن آرپا چایی حیالی سارا
veten araz ayrı düşen astara
veten arpa çayı heyalı sara
وطن یعنی ساری گلین بسته سی
قاراباغین حسرتلی شیکسته سی
veten yani sarıgelin bestesi
garabaĝin hesretli şikestesi
وطن عاشیقلارین سازیلا سؤزی
آیریلیق ماهنی سی ، یاندیران کؤزی
veten aşıĝların sazıyla sözi
ayrılıg mahnısı yandıran közi
وطن قزوین همدان ساوه زنجان
وطن او تای بو تای تؤم آذربایجان
veten gezvin hemedan save zencan
veten otay butay tüm azerbaycan
اوتای دا خالق آزدان چوخ دان اویاقدی
بو تاییندا آنا دیلی یاساق دی
otayda xalg azdan çoxdan oyagdı
bu tayında ana dili yasaĝdı
وطن قانه باتان داغلار لالاسی
باشی آتیب یاتان بابک ، قالاسی
veten gane batan daĝlar lalası başı atıb yatan babek , galası
وطن باکی شهیدلر خیابانی
وطن غریب ستار شیخ خیابانی
veten bakı şehidler xiyabanı
veten gerib settar şeyx xiyabani
وطن تبعیض لردن اولان وئران چؤل
سوسوزلیقدان یانان چؤله دؤنن گؤل
veten tebıizlerden olan veran çöl
Susuzlıgdan yanan çöle dönen göl
وطن آباد دیارلارین آراسی
خاراب قالان ووران اؤرک یاراسی
vete abad diyarları arası
xarab galan vuran urek yarası
وطن پادشاه لار چیخان بیر دیار
ایندی یوخدی الینده بیر اختیار
veten padşahlar çıxan bir diyar
indi yoxdı elinde bir ixtiyar
وطن تبریز فرشی شاهسون ائلی
تحقیر اولور لهجه ساییلیر دیلی
veten tebriz ferşi şahseven eli
tehgir olur lehce sayılır dili
وطن دیلسیز باشدیر هرگؤن کسیلیر
جلادلار الینده داردان آسیلیر
veten dilsiz başdır her gün kesilir
celladlar elinde dardan asılır
بو وطن ده وار آزادلیق هوسی
قیزیلدان اولسادا بئله قفسی
bu vetende var azadlıg hevesi
gızıldan olsada bele gefesi
بیرگؤن بوردان کوراوغلولار نعره سی
عالمه سالاجاق بوتون بو سسی
bir gün burdan koroĝlular neeresi
aleme salacag bütün bu sesi
اوندا میللت سئله دؤنوب آخاجاق
دونیا وطنیمه حیران باخاجاق
onda millet selè dönüb axacag
dünya vetenime heyran baxacag
توپراغینا قوربان ائدریک جانی
دونیا تانیاجاق آذربایجا نی
💙❤️💚
@goyqursaqi

💢#آزار_و_شکنجه_یک_زن_مسلمان_در_زندان‌های_چین

یک زن مسلمانان چینی تشریح کرد که چطور توسط #عوامل_حزب_کمونیست_چین مورد #شکنجه و سواستفاده قرار گرفته است. وی که از قوم #اویغور است در گفتگو با رسانه‌ها به تشریح شرایط وخیم بازداشتگاهی پرداخت که در آن صدها هزار اقلیت مذهبی بازداشت هستند.

به گزارش آسوشیتدپرس، خانم « مهری‌گل تورسون » در گفتگو با خبرنگاران در ایالات متحده گفت که در زمان بازداشت چهار روز متوالی بدون آنکه اجازه خوابیدن داشته باشد مورد بازجویی قرار گرفته است. وی گفت زندان‌بان‌ها سر او را تراشیدند و به شکلی توهین‌آمیز او را مورد معاینه پزشکی قرار دادند.

وی که یک مادر است تشریح کرد که چطور از طریق شوک الکتریکی شکنجه شده است و مجبور به خوردن داروهای ناشناخته شده است.

خانم مهری‌گل تورسون که ۲۹ سال دارد به خبرنگاران حاضر در نشستی در محل باشگاه مطبوعات ملی در واشنگتن گفت « در آن زمان ترجیح می‌دادم بمیرم تا اینکه در معرض این شکنجه‌ها قرار بگیرم و به آنها التماس می‌کردم که من را بکشند. »

گروه‌های حامی حقوق بشر می گویند چین حدود ۲ میلیون نفر از مسلمانان اویغور را به بهانه حمایت از « وحدت قومی » بازداشت کرده است.

روز دوشنبه بیش از ۲۷۰ دانشمند از ۲۶ کشور با انتشار بیانیه‌ای خواهان بررسی « نقض گسترده حقوق بشر و حملات عمدی به فرهنگ بومی » چین شده‌اند.

در این بیانیه آمده است : « این بازداشتی‌ها که اکثراً اویغور هستند در این اردوگاه‌ها در معرض روش‌های تهاجمی تجسس و رصد قرار می‌گیرند و تحت استرس روانی هستند و عوامل حزب کمونیست آنها را مجبور می‌کنند زبان، باورهای مذهبی و اعمال فرهنگی بومی خودشان را ترک کنند. در خارج از اردوگاه‌ها نیز بیش از ۱۰ میلیون اقلیت مسلمان اویغور تحت نظارت شبکه‌های متراکم نظارت، ایستگاه‌های بازرسی و نظارت فردی قرار دارند. »

مهری‌گل پس از آنکه برای تحصیل از چین به مصر رفت، در آنجا ازدواج کرد و صاحب سه فرزند شد. زمانی که در سال ۲۰۱۵ برای دیدن خانواده‌اش به چین بازگشت، توسط حزب کمونیست چین ۳ ماه بازداشت شد و سه کودکش را از وی جدا کردند. زمانی که در بازداشت بود یکی از کودکانش فوت کرد و دو کودک دیگر بیمار شدند.

مهری‌گل حدود دو سال بعد دوباره بازداشت شد. چند ماه بعد از آن هم برای سومین بار بازداشت شد. سه ماه وی را در یک زندان با شرایط بسیار بد همراه ۶۰ زن دیگر حبس کردند. آنها مجبور بودند به صورت نوبتی بخوابند و در حالی به توالت بروند که دوربین‌های امنیتی داخل آنجا نصب شده بود. آنها مجبور بودند که سرودهایی در تحسین حزب کمونیست چین بخوانند.

او گفت که مسئولان زندان آنها را وادار به خوردن داروهایی ناشناخته می‌کردند. از جمله قرص‌هایی که موجب ضعف آنها می‌شد و یا مایعی سفید رنگ که سبب می‌شد برخی زنان دچار خونریزی شوند و برخی قائدگی خود را از دست می‌دادند.

به گفته مهری‌گل در مدت سه ماهی که بازداشت بود ۹ نفر از زنانی که در آن زندان با او بودند جان باختند.

این زن مسلمان اویغور در ادامه افزود که یک روز وی را به اتاقی بردند و روی صندلی بلندی قرار دادند. در حالی که دست‌ها و پاهایش را بسته بودند کلاهی شبیه کلاه ایمنی روی سرش گذاشتند و جریان برق به او وصل کردند. این جریان باعث شد تمام بدنش به شدت بلرزد و رگ‌هایش درد بگیرد.

مهری‌گل افزود : « سپس از دهانم کفی سفیدرنگ خارج شد و هوشیاری‌ام را از دست دادم. آخرین چیزی که شنیدم این بود که آنها گفتند #اویغور_بودن_یک_جرم_است! »

این #زن_مسلمان به رسانه‌ها گفت که بعد از آزادی، کودکان خود را به مصر منتقل کرد. اما به او دستور بازگشت به چین را دادند. در نهایت وی در قاهره به سراغ مسئولین کنسولی ایالات متحده رفت و موفق شد در ماه سپتامبر به آمریکا رفته و در ویرجینیا ساکن شود.


💙❤️💚
@goyqursaqi

💢خیلی ساده است، حتی اگر هیچ چیزی ندانی باز هم می‌توانی به عنوان یک «همه چیزدان در امور اقوام ایران» به استخدام یک تلویزیون، یک سایت، یک روزنامه یا یک موسسه درآیی و باقی عمر را به عنوان همه چیزدان و کارشناس امور بینوایان به نان و نوایی برسی.

امور مربوط به اقلیت‌های ملی ایران همیشه جزء حوزه‌هایی است که همگان می‌توانند در آن ورود کرده و بعد از گرفتن ژست وطندوستی حقایق را رارونه نشان داده و آسوده باشند که گفته‌هایشان نه تنها مورد نقد قرار نخواهد گرفت بلکه تایید هم خواهد شد.

این حرف‌های بی سروتهی که هر روزه در رسانه‌های جمعی در خصوص ترکها و سایر اقلیت‌های ملی ایران نوشته یا گفته می‌شود و اتفاق‌هایی مانند بازیهای تیم تراکتور یا حوادث رخ‌داده در ترکیه باعث شعله‌ورتر شدن آنها می‌شود، امر تازه‌ای نیست؛ بلکه این روزها تنها به دلیل گسترش رسانه‌های عمومی بیشتر خودنمایی می‌کند.

وضعیت اکثر آثاری که در طول صد سال گذشته به عنوان بخشی از تاریخ و فرهنگ به خورد خوانندگان و شنوندگان داده شده است به اندازه‌ی این مطالب فضای مجازی بی‌اعتبار، دروغ، غلط و ناقص بودند. تنها تفاوت آنها این بود که آن آثار از طرف افراد مشهورتر و مقبولتری نوشته می‌شد و رد یا اثبات نادرستی آنها به واسطه شهرت نویسندگانش سختتر بود. آن نویسندگان نیز در سایه نبود نقد آگاهانه عمری قدر دیدند و بر صدر نشستند.
برای مثال به جمله‌ی زیر که توسط عباس اقبال آشتیانی در مقدمه‌ای برای خاطرات حیدرخان عم‌اوغلو تقریر شده دقت کنید. «مسلمین قفقازیه در سال 1900 میلادی تحت اراده و سرپرستی نریمان نریمان بک‌اوف انجمنی به نام کمیته اجتماعیون عامیون تشکیل دادند و این کمیته در سایر شهرهای قفقازیه شعبه‌هایی داشت که از آن جمله شهر باکو بود و حیدرخان جزء اعضای آن به شمار می‌رفت. طبعاً غیرت اسلامی حیدرخان او را بر آن داشته بود که جهت مقابله با ظلم و تعدی تزار بر علیه مسلمین با یک عده از مسلمین غیرتمند در کار تشکیل این حزب سیاسی همدست شود».
حالا غلطها و ایرادهای این دو جمله را باهم مرور می‌کنیم.
یک: سال تاسیس حزب مورد نظر 1904 میلادی بود نه 1900میلادی
دو: حزبی که مسلمین قفقاز تشکیل دادند همت نام داشت، نه کمیته اجتماعیون عامیون
سه: آن حزب تحت اراده و سرپرستی نریمانوف تشکیل نشد، بلکه نریمانوف یکسال بعد به 1905 به عضویت حزب همت درآمد.
چهار: به تصریح همان متن خاطراتی که این مقدمه بدان نوشته شده حیدرخان اصلاً از تشکیل آن حزب اطلاعی نداشت تا چه رسد به اینکه عضو شعبه باکوی آن باشد.
پنج: در آن هنگام حیدرخان در ایران بود و نمی‌توانست در تشکیل حزب با مسلمین غیرتمند همدست شود.
شش: آنچه که در حیدرخان وجود نداشت غیرت اسلامی بود
هفت: حزب همت با انگیزه اعتقادات اسلامی تشکیل نشده بود.

حجم بالای اراجیفی که در خصوص تاریخ و فرهنگ و سیاست مرتبط با اقلیت‌های ملی ایران نوشته می‌شود ناشی از آن است که نویسندگان آنها هیچ چیزی در مورد جوامعی که در مورد ان قلمفرسایی می‌کنند نمی‌دانند و قصد یاد گرفتن هم ندارند. چون نیازی به دانستن هم ندارند، ولی باز هم اظهار نظر می‌کنند.
این موضوع همان فیل مولوی است که هر کسی در تاریکی قسمتی از بدن او را لمس کرده و پنداره‌ای از آن برای خود ساخته است. کسی حاضر نیست از نزدیک با حقایق آن آشنا شده، یا به تاریکی آن نوری بتاباند.

✍#ایبراهیم_رشیدی

💙❤️💚
@goyqursaqi

روش سم زدایی کلیه ها
‌‌
۞۞۞۞۞۞۞

دکتر تهرانی :چگونه کلیـــه خویش را سم زدایی کنیم؟ اگر یک بار این را برای دیگران هم بفرستید، شما به نجات جان یک نفر کمک کرده اید سال ها پشت سر هم می گذرد و کلیه های ما خونی که سرشار از نمک، سموم و دیگر مواد ناخواسته در درون آن است، را تصفیه می کنند. با گذشت زمان نمک در کلیه تجمع می یابد و نیاز به تمیز کردن با درمان بیشتری را پیدا می کنند. با در نظر گرفتن سلامت کلیه ها ما چگونه می توانیم بر این مشکل غلبه کنیم. بسیار آسان است. ابتدا یک بسته جعفری را شسته و سپس خرد کنید و در یک ظرف ریخته و با مقداری آب به مدت 10 دقیقه بجوشانید و سپس بگذارید خنک شود و سپس آن را در ظرفی ریخته و در یخچال بگذارید تا خنک شود. هر روز یک لیوان از آب جعفری که به این طریق درست کرده بودید بنوشید و شما متوجه خواهید شد که همه سموم و نمک و مواد سمی از کلیه توسط ادرار دفع می شود و همچنین شما می توانید احساس خوبی را تجربه کنید که تا کنون آن را درک نکرده بودید،جعفری به عنوان بهترین پاک کننده و درمان برای کلیه ها شناخته شده است که یک سبزی و بهتر است بگویم یک درمان کاملا طبیعی است.
برای دوستانتان به اشتراک بگذاريد
دکتر محسن طالب زاده جراح و فوق تخصص قلب
■فرض کن که تنهایی و درخانه نشستی و یا اینکه در ماشین پشت فرمان و تنها هستی که ناگهان احساس درد شدید و ناگهانی در قفسه سینه کرده درد به فک و بازو و دست چپ سرایت میکنه . دردی شدید که تا بحال تجربه نکردی، انگار داری میمیری .این علامت ایست قلبی است و زمان طلایی برای کمک 5دقیقه است
●اما در این حال که تنهایی چ باید کرد؟
●بهترین کار و تنها کاری ک میشه در عرض ده ثانیه انجام داد چیست؟
با تمام قدرت سرفه کنید سرفه ی محکم و پی درپی . انگار میخواهید خلط خارج کنید
با این کار قلب تحریک میشود و فشار بالا میرود و فرصت پیدا میکنید ک درمدت 20 دقیقه کمک بخواهید و تلفن بزنید تا به کمک شما بیایند .
لطفا این پیام را در همه جا پخش کنید تا از میزان مرگ و میر بر اثر ایست قلبی کم شود.
ممکنه خیلیا نخونده باشن اشتراک بزارید.
💙❤️💚
@goyqursaqi

«ترکها تهران را بدون خونریزی اشغال کرده اند!»

نمیدانم شما این جمله را تا به حال در تهران از زبان کسی شنیده اید یانه ؟
من در طول 49 سال زندگی ام در تهران ، بارها شاهد چنین جمله ای بوده ام.
روزی هم در تاکسی نشسته بودم، موبایلم زنگ زد ؛ طبیعی است اغلب کسانیکه به من زنگ می زنند از اعضاء خانواده، فامیل و یا دوستان که به ترکی صحبت می کنیم،کمتر اتفاق می افتد که از همکاران و یا آشنایان فارس زبان به من زنگ بزنند که طبیعی است در آن زمان به فارسی حرف می زنیم.
آنروز هم یکی از آشنایان به من زنگ زد و طبق معمول صحبتهایمان به ترکی بود که زیاد هم طول نکشید. به محض تمام شدن صحبتها، راننده تاکسی با تبسم ملیح و البته کمی هم نیشدار و در ظاهر به شوخی گفت:
«شما ترکها بدون خونریزی تهران را اشغال کردید!»
گفتم به نظر من، شما فارسها تهران را از دست ترکها گرفته اید و حالا هم قصد تصاحب آنرا دارید و ما را هم اشغالگر می نامید، یعنی مهمان آمده قصد بیرون کردن صاحبخانه را از خانه خود دارد!
گفت: یعنی میگوئید ما فارسها تهران را اشغال کردیم؟
گفتم : اگر به آن تعبیری که شما در مورد ساکنین ترک تهران گفتیدگفته باشم ، بلی!
گفت چطور؟
گفتم همانطوریکه از تاریخ بر می آید تهران روستایی بیش نبوده و به احتمال زیاد اکثریت ساکنین آنهم ترکها بوده اند، زیرا هم اکنون هم بیشتر ساکنین بومی روستاهای اطراف تهران ترک نشین هستند و اگر کسی بخواهد بداند زبان اصلی و بومی مردم یک شهر چیست و یا در گذشته چه بوده باید سری به روستاهای اطراف آن بزند و ببیند ساکنین اصلی و بومی این روستاها به چه زبانی صحبت می کنند؟ زیرا زبان روستائیان در اصل خالص ترین و دست نخورده ترین زبانهاست و مثل زبان ساکنین شهرها در کوتاه مدت تغییر نمی کند.
زبان بومی مردم ساکنین اغلب روستاهای غرب، جنوب و جنوب شرقی تهران هم ترکی است و طبق تحقیقات محققی، حتی تا سال 1330 اکثریت ساکنین بومی منطقه رودهن ، بومهن و افجه در شمال شرقی تهران هم ترک بوده اند،(1) نام رودخانه «دلی چای» به معنی « رودخانه دیوانه » گدوک یا گدیک به معنی گردنه یا سولوغان به معنی پر آب خاتونلار روستایی در شهریار علی آباد توپانچا روستایی در اسلامشهر یا ازگل که همان اوزگول به معنی گل رخ است و پیست اسکی دیزین که بومیان اصلی انجا ساوه شمشکیها هستند و ساوه یک شهر تورک نشین است و شمشک کلمه اصیل تورکی به معنی ایلدیریم با ساعقه میباشددر نزدیکهای شهردماوند هم نشان می دهد ساکنین اصلی و بومی این مناطق هم بیشتر از ترکان بوده اند، یعنی حتی در گذشته علاوه بر غرب و جنوب و جنوب شرقی تهران، حتی شمار قابل توجهی از ساکنین اصلی و بومی مناطق شرق و شمال شرقی تهران را هم ترکان تشکیل می داده اند.
در ثانی پادشاهان ترک قاجار ودر اصل اجداد ما بودند که از 200 سال پیش تهرانی که روستایی بیش نبود را به پایتختی انتخاب و به آن رونق دادند و در اثر پایتخت شدن تهران، از مناطق مختلف ایران مهاجرت به سوی آن سرازیر شد که طبعا در گذشته و در زمان قاجار مهاجرت فارسها به تهران بیشتر از ترکها بود، چرا که اگرچه تهران دارالخلافه و پایتخت و مقر پادشاهان قاجار بود ، شهر پر رونق تبریز دارالسلطنه و شهر تربیت کننده ولیعهد برای حکومت آینده ایران و شهری آباد و مرکز تجارت بر سر راه اروپا بود که بعد از کودتای رضا شاه و سقوط خاندان قاجار تبریز از رونق افتاد و ترکان به حال و روزی افتادند که امروز شماها آنها را در شهر ابا - اجدادی خود تهران اشغالگر می نامید!
راننده با لحنی آرام و اندکی هم انگار شرمنده است گفت : «تا حالا من چنین چیزی نشنیده بودم» که به مقصد رسیدیم.

حسن راشدی- اردیبهشت ۱۳۹۷
(1) طبق تحقیق دکتر محمود پناهیان نویسنده کتاب « فرهنگ جغرافیای ملی ترکان ایران زمین » تهران 209 روستای ترک نشین دارد

💙❤️💚
@goyqursaqi

ﺍﺯ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﯼ ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ : ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﮔﺮﮒ ﺑﻮﺩﯼ ، ﭼﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﯽ ﻛﺮﺩﯼ ؟
ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﮔﻔﺖ : ﻣﻦ ﮔﺮﮒ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻠﻒ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﯽ ﺩﺍﺩﻡ ،
ﺗﺎ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻫﺎﯼ ﺑﯽ ﮔﻨﺎﻩ ﺣﻤﻠﻪ ﻧﻜﻨﻨﺪ .
ﺍﺯ ﮔﺮﮔﯽ ﻫﻢ ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ : ﺍﮔﺮ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺑﻮﺩﯼ ، ﭼﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﯽ ﻛﺮﺩﯼ ؟
ﮔﻔﺖ : ﻣﻦ ﺑﻪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻫﺎ ﻣﯽ آﻣﻮﺧﺘﻢ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻃﻮﺭ ﺑﺎ ﺩﻭ ﭘﺎﯼ ﻋﻘﺒﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﺮ ﮔﺮﮒ ﻫﺎ ﺑﺰﻧﻨﺪ
ﻭ آﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻜﺸﻨﺪ .
ﺫﺍﺕ ﻫﯿﭻ ﺣﯿﻮﺍﻧﯽ ﺭﺍ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﻋﻮﺽ ﻛﺮﺩ
ﻭ ﺁﺩﻡ ﻫﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ ﭘﻮﺷﯿﺪﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﯼ ﺭﻧﮕﺎﺭﻧﮓ ﺫﺍﺗﺸﺎﻥ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﻤﯽ ﻛﻨﺪ!
به بهلول گفتند که :
فلانی هنگام تلاوت قرآن ، چنان از خود بیخود می شود که نقش بر زمین می شود و غش می کند .
بهلول گفت : او را بر سر دیوار نهید تا تلاوت کند ، اگر غش کرد ، در عمل خود صادق است !
💙❤️💚
@goyqursaqi

💢#ناسیونالیسم_و_انتر_ناسیونالیسم_پرولتری

۱.ناسیونالیست‌ها دوست‌دار سرزمین، زبان و ... خویش هستند، اما کمونیست‌های معتقد به انترناسیونالیسم پرولتری یا جهان‌وطنی همه‌ی کره‌ی زمین را سرزمین خود می‌دانند و شهر محل تولد خویش مثلاً تبریز را با شهر آدیسابابا در قاره‌ی آفریقا به یکسان دوست دارند.

۲. ناسیونالیست‌ها برای حفظ و شکوفائی ثروت مادی و معنوی ملت خویش معقتد به ضرورت وجود دولت و بیرق خویش هستند، اما کمونیست‌ها دولت را ابزار سلطه‌ی طبقه‌ی استثمارگر می‌دانند که با براندازی جامعه‌ی طبقاتی در فرماسیون کمونیسمی دولت نیز از بین خواهد رفت. جامعه‌ی بدون طبقه، بدون استثمار، و بدون دولت خواهد بود.

۳. کمونیست‌ها اصلی‌ترین شکاف و تضاد جامعه را طبقاتی می‌دانند. به اعتقاد آنان اصلی‌ترین تضاد در فرماسیون سرمایه‌داری تضاد بین طبقه‌ی کارگر با طبقه‌ی سرمایه‌دار می‌باشد. اما ناسیونالیست‌ها مخصوصاً در کشورهای کثیرالمله که تبعیض‌های ناروا بین ملت مسلط و ملل تحت سلطه و ستم وجود دارد، تضاد و شکاف اصلی را تضاد قومی می‌دانند. شکاف بین قوم حاکم و استعمارگر و اقوام زیر سلطه و محروم از حقوق اولیه.

حال سوالی که به ذهن خطور می‌کند این است: آیا ناسیونالیسم با کمونیسم قابل جمع است یا خیر؟

✍#قادر_کیانی_دانش‌_آموخته‌ی_علوم_سیاسی

💙❤️💚
@goyqursaqi

به زبان تورکی بخشید نمی توانست نسبت به این حادثه تاریخی بی تفاوت باشد.
نظر شهریار در اینباره و با استناد به محتوای اشعارش توسط استاد رحمانی فر نویسنده و محقق آزربایجانی طی مقاله ای نوشته شده و جهت پرهیز از طولانی شدن متن مخاطبان عزیز را به مطالعه مقاله مذکور توصیه می کنیم.

اما بنده در این رابطه نتیجه یک تحقیق و سوال میدانی خودم را از هادی شهریار فرزند استاد شهریار تقدیم شما مخاطبان عزیز خواهم کرد.
دو سال قبل در جریان همایش بزرگداشت استاد شهریار در استانبول ترکیه که به میزبانی "تورک سوی اوجاقلاری" برگزار می شد شاعر محترم آزربایجان سایمان آروض، آشیق سلجوق شهبازی "ایران عاشیقلار بیرلیین رهبری" و هادی شهریار فرزند استاد شهریار حضور داشتند.

بنده هم توسط سایمان بی آروض جز مهمانان این برنامه معرفی شدم و این باعث شد با فرزند استاد شهریار هم هتل شوم در اولین برخورد سوال کردم:
_آیا استاد شهریار به حیدربابای خود با اجرای ربابه مراداووا گوش می داد و...؟

_نظر استاد شهریار در رابطه با پیشه وری و حکومت ملی آزربایجان در سال 1324 چه بود؟

جواب:

استاد شهریار همیشه با اجرای ربابه مراداووا ساعت ها در حالت سکوت به تفکر می رفت و ...

در مورد حکومت ملی آزربایجان و پیشه وری:

زمانی که در تهران بودیم هر سال در 21 آزر ارتش محمدرضاه شاه با عنوان "روز نجات آزربایجان" رژه می رفت.

در تمامی سال ها استاد شهریار در خانه و در جریان این رژه و در دیگر روزها میگفت:

"ندیرین؟نه اولوب؟ 1324 اینجی ایلده آزربایجان سیزین ظولموزدن بتر نجات تاپمیشدی آمما الله شیطانا لعنت ائلسین"

اما در مورد پیشه وری:

هادی شهریار ادامه داد پدرم همیشه از پیشه وری به نیکی یاد می کرد و میگفت نیما یوشیج در زندان رضاخان پیشه وری را دیده بود و همیشه از وی بعنوان مرد روزهای سختی یاد می کرد.

هادی شهریار در ادامه گفت تکیه کلام استاد شهریار در رابطه با سید جعفر پیشه وری چنین بود و اینطور یاد می کرد:

"بقول نیمایوشیج دکتر پیشه وری پیغمبر صیفت ببر کیشی "

مولف: حسن کریمزاده
💙❤️💚
@goyqursaqi

guntay:
به چالش 21 آذر پیوستیم



اول سپتامبر ۱۹۳۹ مصادف با ۹ شهریور ۱۳۱۸ جنگ جهانی دوم با حمله آلمان به لهستان آغاز شد. ایران اعلام بی طرفی کرد. شرایط اقتصادی ایران وضعیت زیر نورمال را ادامه می داد. ایران بر خلاف زمان قاجار توان نظامی ضعیفی داشت به خاطر همین ممالک محروسه(ایران) طی تنها ۲۳روز بدون مقاومت، توسط انگلستان و شوروی اشغال شد. طرف ایران ۱۰۰نفر نظامی و تعدادی غیر نظامی کشته شدند و تنها کشته های نظامیان دو کشور انگلستان و شوروی به ۸۰نفر نمی رسید.ایران تقریبا بدون جنگ به اشغال دو دولت انگلستان و شوروی درآمد.رضا شاه در تاریخ۳شهریور ۱۳۲۰ استعفا داد و به ژوهانسبورگ افریقای جنوبی رفت و محمد رضا پهلوی شاه ایران شد. در مدت تقریبا ۶سال جنگ جهانی دوم وضعیت مردم ایران بسیار وخیم بود و مناطق آذربایجان چندین برابر بدتر از مناطق دیگر ایران با نبود و یا کمبود شدید مواد غذایی و غله مواجه شده بود.

در سال ۱۳۰۹ سید جعفر پیشه وری همراه باچندین نفر از همسنگرانش دستگیر شدند و ایشان ۱۰سال در زندان و بعد به کاشان تبعید شد به محض اطلاع از اوضاع دربار و استعفا نامه رضا شاه از کاشان به تبریز بازگشت و با مشاهده اوضاع نگران کننده آذربایجان دوباره فعالیت های سیاسی خود را برای تغییر اوضاع آذربایجان آغاز نمود.جنگ جهانی دوم فرصت مناسبی برای ارتباط با ایالات کردستان، گیلان و برگزاری جلسات رهایی با رجال سیاسی آذربایجان فراهم کرده بود.تهران کنترل کشور را از دست داده بود.اقتصاد ایران کاملا متلاشی شده بود ایران توسط شوروی و انگلستان در جهت سیاست های استعماری اداره می شد. منافع ملی برای دربار تازه بنا شده مطرح نبود.

از این جهت پیشه وری و شخصیت های سیاسی آذربایجان طرح های استقلال آذربایجان، سیستم فدرالیسم و خودمختاری را در جلسات بعضی از اعضای حزب توده مطرح کردند. طی ۴سال فعالیت مستمر و برگزاری جلسات مختلف با تمام شهرهای آذربایجان تشکیل فرقه دموکرات آذربایجان را مطرح کرد و چون حزب توده یک حزب سراسری بود و اعضای آن از تمام شهرهای ایران و تمام اقوام حضور داشتند، پیشنهاد کوچ اعضای آذربایجانی به تشکیلات فرقه دموکرات آذربایجان را مطرح کرد و با استقبال شدید اعضا قرار گرفت حتی اعضای غیر آذربایجانی هم به این تشکیلات کوچ کردند.بدنه اصلی حزب توده فرو ریخت.به نحوه تشکیل حکومت فرقه دموکرات نمی پردازیم ولی شرایط وحشتناک اقتصادی، سیاسی و معیشتی ملت آذربایجانی که در جنگ دوم جهانی با آن مواجه بود، در مدت تنها ۱سال حکومت فرقه دموکرات آذربایجان به رهبری پیشه وری به کلی تغییر کرد.مدارس جدیدی تاسیس شد. زنان برای اولین بار حق رای گرفته بودند و هم می توانستند در کابینه مجلس نماینده ملت شوند.زنان جایگاه خود را در آذربایجان بازیافته بود.کلاسهای آموزش حرفه برای زنان دایر گردیده بود.زنانی که دارای بچه بودند می توانستند به کودکستانهای محل کار خود تحویل بدهند و از آنها به صورت رایگان نگهداری می شد.دانشگاه تبریز را افتتاح گردید و برای اولین بار اصلاحات ارضی سراسری انجام گرفت.

اقتصاد آذربایجان در حال شکوفایی بود.کشاورزان در زمینهای متعلق به خود کار می کردند. فرزندان آذربایجان به زبان تورکی آذربایجانی خود در مدارس تحصیل می کردند. در مدت یک سال حکومت فرقه دموکرات آذربایجان ،تهران آذربایجان را رها نکرده بود و مرتب با استعمارگران شوروی، انگلستان و امریکا جهت بازگرداندن آذربایجان مذاکره می کرد. چندین بار قوام السلطنه با استالین دیدار کرده بود .نهایتا موافقت استالین را در تخلیه آذربایجان از نیروهای نظامی این کشور(ارتش سرخ) در قبال امتیازات نفت شمال در تاریخ ۱۵ فروردین ۱۳۲۵ گرفت.از این رو تهران به بهانه کنترل انتخابات محلی نیروهای خود را به سوی آذربایجان گسیل کرد. و هزاران نفر از مردم آذربایجان را قتل عام کرد و کتابسوزان تاریخی را در۲۶ آذر۱۳۲۵ به نام خود ثبت نمود.در نهایت در تاریخ ۲۸ آذر ۱۳۲۵حکومت فرقه دموکرات آذربایجان سقوط کرد.

پیوست یک نقطه را ضروری می دانم .طی دو بار جنگ ممالک محروسه زمان قاجار بعد از ۲۵سال جنگ روسیه علیه قاجار منجر به جدایی بخش اعظمی از خاک کشور طی معاهده گلستان شد و در جنگ دوم نیز به نیت بازپس گیری اراضی جدا شده طی دو سال جنگ قاجار با روسیه ،موجب از دست رفتن شمال رود اراز طی معاهده ترکمنچای شد.

فهرست ها

-از زندان رضا خان تا صدر فرقه دموکرات

-پیموده با تفنگ

-ایران بین دو انقلاب

-دانش نامه

مولف: مختار ابراهیمی
💙❤️
@goyqursaqi
"پیغمبرصیفت دکتر پیشه وری" تکیه کلام استاد شهریار بود



چالش 21 آزر/هادی شهریار: "پیغمبرصیفت دکتر پیشه وری" تکیه کلام استاد شهریار بود

استاد شهریار در زمان یکسال حکومت ملی آزربایجان 40 سال داشت و بعنوان تبعیدی در خراسان بسر می برد و طبیعی است شاعری همچون وی که تنها چند سال بعد از حکومت ملی با سرودن منظومه "حیدربابایه سلام" جان دوباره

- «کلپتوکراسی» چیست؟
«کلپتوکراسی» نوعی از حکومت است که بر پایه ٔ غارت اموال عمومی و تاراج منابع ملی بنا شده است.

این نوع حکومت بیشتر در کشورهای توسعه نیافتهٔ دارای رژیمهای دیکتاتوری، سرزمین‌هایی که مردمش از سطح آگاهی اندکی برخوردارند و به حقوق خود واقف نیستند و از بلوغ سیاسی و فرهنگی فاصله دارند و همچنین اقتصاد آنها دولتی است دیده می‌شود. همسنگ فارسی مناسب و رسا برای این مفهوم ، «دزد سالاری» یا «یغما سالاری» است.

از مشکلات و آسیبهای کلپتوکراسی یکی این است که در آن فساد از سطوح مدیریتی کلان به خُرد گسترش می‌یابد و در جامعه شایع می‌شود و هرکس که به منابعی دسترسی دارد، بسته به میزان نفوذ و توان و جایگاه خود دست یغما و چپاول بدان می‌یازد، پدیده‌ای که خود تباهی جوامع و سقوط اخلاقیات آن را به دنبال خواهد داشت.

دیگر این که چون مبالغی که توسط سردمداران و صاحبان پست و قدرت به تاراج می‌رود همه از منابع عمومی است که بایستی خرج پیشرفت و توسعه شود، بنابراین سطح و کیفیت زندگی و میزان برخورداری مردم به شدت رو به کاهش می‌نهد و رفاه و امنیت اجتماعی در سطح پایینی قرار می‌گیرد.

علاوه بر این به علت دست داشتن صاحبان اصلی قدرت در فسادها، اجازهٔ شفافیت در اقتصاد داده نمی‌شود تا به راحتی به سودجویی‌های خود بپردازند و نتیجهٔ این است که اقتصاد در این کشورها انحصاری، مریض، فاسد، غیرشفاف و ناایمن است.

مشکل دیگر این است که به علت نبود سیستم بوروکراسی درست و مراجع بررسی‌کننده در این موارد و عدم وجود عدالت، کسانی که بر مشاغل دولتی می‌نشینند در هر جایگاهی که باشند بر گردهٔ مردم سوار شده و بر آنان ظلم می‌کنند و درعین حال وظایف خود را انجام نمی‌دهند.

برآیند همهٔ موارد یاد شده این است که در این جوامع فساد، دزدی، رشوه‌خواری و رانت‌بازی رواج می‌یابد و نیز طبقه‌ای ناراضی به‌وجود می‌آید که همان عامهٔ مردمند.

این طبقه براین باورند که حقوقشان ضایع شده و عده‌ای در کشور حقشان را می‌خورند و به ایشان ظلم می‌کنند.

بنابراین، این گروه هم در هر جا که بتوانند دست به تلافی زده و با تخریب کردن، دزدی، درست کار نکردن، کوتاهی در انجام وظایف، کم‌فروشی و احتکار خشم خود را فرو می‌نشانند و با این توجیه که «حق ماست، همه می‌خورند چرا ما نخوریم» خود و دیگران را قانع می‌کنند.

اینگونه است که اقتصاد یک کشور به سراشیب سقوط و تباهی می‌غلتد و دچار رکود می‌شود.

بدین‌ترتیب فساد اقتصادی و سیاسی در این جوامع تبدیل به فرهنگ غالب شده و جزئی جدانشدنی از زندگی روزمرهٔ مردم می‌شود و فرهنگ و اخلاقیات از آن رخت می‌بندد. بزرگترین مشکل این نظامهای حکومتی «سقوط اخلاقیات و انسانیت» است.
ــــــــــــــ

برگرفته از كتاب ؛ رانت و فساد در سايه خشونت ، نوشته پروفسور داگلاس نورث (برنده جايزه نوبل اقتصاد١٩٩٣).
انتشار تر‌جمه توسط نشر روزنه

💙❤️💚
@goyqursaqi

وجود ۱۷ میلیون بازمانده از تحصیل در ایران بعد از دوره ابتدایی لهجه عقیم #فارسی مانع اصلی است
الحسینی مدیر اسبق آموزش از راه دور از وجود ۱۷ میلیون بازمانده از تحصیل در کشور خبر داد و گفت: منظور از افراد بازمانده از تحصیل این است که بعد از دوره ابتدایی و در سال‌های متفاوت ترک تحصیل کرده‌اند.

باید جرات و صراحت پرداختن به این موضوع را داشته باشبم که زبان فارسی به دو دلیل مانع از سوادآموزی و تحصیل علم و دانش در ایران است:

آموزش اجباری زبان فارسی به عنوان زبان مادری برای هفتاد درصد از ایرانیان که زبان مادریشان غیر از زبان فارسی است به معنی کشتن روح قومی و روحیه علمی این کودکان است. توجه داشته باشیم که زبان فارسی برای این کودکان نه در حد زبان دوم بلکه در حد زبان بیگانه و یا حتی در سطح زبان قاتل است. این رفتار  قیم مابانه و جبارانه مغایر با حقوق بشر بوده و می بایست به سرعت متوقف شود و به دنبال آن باید آموزش زبانهای مادری اقوام با فوریت تمام آغاز شود.

زبان فارسی امروز که مخلوطی از زبانهای فارسی٬ عربی٬ تورکی و لاتین است جزء زبانهای کم قاعده٬ با تلفظ و املای بسیار سخت است. این زبان که حروف و حرکات زبان عربی را با اندکی تغییر اقتباس کرده زبانی بسیار سخت اموز است. قانون زبانی چندان مشخصی ندارد و می بایست بخش مهمی از ان را ازبر کرد. در دوران مدرسه٬ از ۴۰ ساعت درس هفتگی قریب به ۲۰ ساعت به انحای مختلف صرف آموزش املا٬ انشاء و روخوانی این زبان می شود. این یعنی اینکه دانش آموز ایرانی به جای اینکه بخش عمده ای از وقت و انرژی خود را صرف آموزش دانش کند به آموزش زبانی اختصاص می دهد که در میان زبانهای مهم دنیا جایگاهی ندارد. ای کاش زبان رسمی ایران همچون پاکستان٬ انگلیسی بود و هر قومی زبان مادری خود را یاد می گرفت.


💙❤️💚
@goyqursaqi

✍ آذربایجان و مسئله کردها( تقدیم به سولدوزیان غیور)
اخیرا آقای روحانی در سفر خودبه استان آذربایجان غربی، با یک اشتباه آگاهانه نام استان را ارومیه خطاب نمودند .روشن است که این منطقه در حال تبدیل شدن به کانونی برای برخورد ملیت ها و اقوام ، و نقش آفرینی برای حضور قدرت های خارجی به مثابه آنچه در بالکان روی داد می باشد. ضرورت نگاه واقع بینانه ، و بررسی نیات واقعی بازیگران اصلی در این نقطه حساس بیش از هر زمان دیگری کاملا احساس می شود ، فی الواقع وقوع حوادث ناگوار به عنوان کانون درگیری برای تغییرات مرزی و سیاسی بسیار نزدیک شده است. و دلایل آن نیز ما را از پیشگویی پیامبرگونه بی نیاز می کند در این مقاله که قبلاً نوشته شده است ، اهداف و نیات حزب دموکرات کردستان بر اساس ادعای آنها در آذربایجان غربی در معرض عموم قرار گیرد. البته در این حوزه ما بسیار ضعیف عمل کرده و می کنیم . ضعف تئوریکی در تحلیل وقایع آذربایجان غربی ، راه را برای فرصت طلبان و ماجرا جویان و بدتر از آن تئوری پردازان وابسته به غرب باز گذاشته است و به همین جهت آنها از حوزه نظر به مرحله عمل گام گذاشته اند و با جا انداختن « آذربایجان غربی رنگین کمان اقوام » اقدامات مقدس مآبانه خود را در اذهان بسیاری کاشته اند. وحالا در نقشه های رسمی خود عملا این استان را کردنشین معرفی می کنند :
. بی شک ملت کرد نیز همانند سایر ملت ها دارای حقوقی انسانی و سیاسی است و از این جهت ملامتی بر آن مترتب نیست.اما سیر تاریخی مبارزه کردها به طور کلی به سمت نظام میلیتاریستی بوده و دوچار نوعی سکتاریسم سیاسی است .حتی دمکراتیک ترین سازمان سیاسی کردها نیز به تجویز ترور ، به مثابه نوعی کارآمدی و پویایی شیوه ای، برای دستاورد سیاسی احقاق حق، بر خود محفوظ می دارد . حزب دموکرات کردستان نمونه مشخص و معین جهت درک ماهیت مبارزه آنها و نیز نوع نگاه از دریچه سیاست را بیان می کند .این حزب در دوره پیشه وری و همزمان با آن توسط قاضی محمد تشکیل شد گرچه خود وی در ابتدا عضو کومله بود اما درک سیاسی وی در مجموع از شرایط منطقه با آنچه اعضای کومله می اندیشیدند بالا بود .تشکیل حزب دموکرات کردستان توسط وی مبتنی بر یک نتیجه تاریخی از مبارزه کردها بود و قاضی محمد سعی داشت این مبارزه به بطن توده مردم کرد ببرد . گرچه شرایط اجتماعی کردستان و عدم وجود طبقه متوسط در آن کار وی را با دشواری همراه ساخت اما در مجموع تاثیر این حرکت بیشتر از سازمان های کوچک و مخفی و تروریستی بود . گرچه قاضی محمد آن تفکرات بیمارگونه کردستان بزرگ را برجسته نساخت و سعی داشت مشکلات و ادعاهای کردها بر بخشی از آذربایجان را از طریق گفتگو حل کند با این حال در همان زمان نیز برخی از اعضای این حزب در تجهیز کرد ها برای به تصرف در آوردن اورمیه نقش اساسی داشتند . در همان دوره بیش از ده هزار نیروی مسلح کرد ارومیه را محاصره کردند و خواستار واگذاری این شهر به کردستان بودند آنان همچنین ادعای ارضی بر مناطق خوی ، سلماس و میاندوآب را داشتند خشونت آنها باعث شد روابط حکومت ملی آذربایجان با کردستان به سردی گراید اما قاضی محمد که می دانست بدون آذربایجان حکومت وی دو روز نیز دوام نمی آورد لذا این ادعا را کنار گذاشت، در اصل ارزیابی وی از این فزون خواهی مقرون به حقیقت بود .
، زیرا سقوط حکومت پیشه وری پایان حکومت قاضی محمد بود و دولت مرکزی زود بساط دولت محمد را برچید و خود وی نیز اعدام شد .
با مرگ قاضی محمد وضعیت سیاسی حزب در حد فروپاشی قرار گرفت اما دو سال بعد سازمان فعالیت خود را دوباره از سر گرفت در دوره مصدق و دوره کوتاه فضای باز سیاسی ، عبدالرحمن قاسملو به همراه احمد توفیق و قادر شریف حزب را وارد جریان سیاسی کردند اما سقوط مصدق و فضای خفقان باعث شد در ۱۹۶۷ اکثر اعضای آن دستگیر شوند و باقی مانده حزب به مشی مسلحانه روی آوردند و ناچارا مرکزیت حزب به عراق منتقل شد . عبدالرحمن قاسملو فارغالتحصیل دکترای اقتصاد از دانشگاه پراگ بود قاسملو در ۱۹۶۲ کتاب معروف خود را به نام " کرد و کردستان" در خارج از کشور و به زبان چک نوشت .این کتاب بعدها به زبان فارسی ترجمه و در اختیار عموم قرار گرفت و خود وی نیز در ۱۳۵۰ دبیرکلی حزب را به عهده گرفت قاسملو بعد از انقلاب عضو مجلس خبرگان بود و در حوادث ۳۱ خرداد ۵۸ در سولدوز و قتل عام ترکان آذربایجان آمر و مسبب اصلی بود .گرچه قاسملو به انحای مختلف و حتی امام جمعه مهاباد سعی نمودند این حوادث را به اشراف و خان های طرفدار سلطنت ربط دهند اما حضور بیست هزار پیشمرگه مسلح حزب آنهم در منطقه ترک نشین سولدوز حکایتی گویا از عملکرد حزب وی است . اما برای فهم عملکرد حزب دموکرات کردستان در سولدوز و آذربایجان غربی رجوع به کتاب های قاسملو کافی است تا ما را به این نقطه اساسی برساند که اهداف حزب و تفکر قاسملو در حوزه عمل دارای چه شاخصه های بود .
💙❤️💚
@goyq

اهل عرفان

مجليسينده نادانا سؤز وئرمه يين
گوله،گوله باشا چيخار سيرتيغا اوز وئرمه،يين
دوه نين قانادی اولسا بيرديقه يئرده دورماز
آبادلاری ويران قویان بيقوشا گؤز وئرمه يين


دره خلوت اولان يئرده تولکو اؤزون نر بيلر
آنلامازين باشی چيخماز ساری داشی زر بيلر
پئنديری دری ساخلار آرواد قدرين ار بيلر
صورتينه عاشيق اولوب يئتنه قيز وئرمه يين!

ياراناندان ربيميزدن ساغلام جان ايستريک
هئی چاليشير #ابوالفتح دن کنار اولمور خسته ليک
چؤره گی وئر چورک چی،يه بيرين داها اوسته ليک
اجدادينا کج باخانين حاققينی دوز وئرمه يین!

ابوالفتح

💙❤️💚
@goyqursaqi