homosexual critique


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


не бойтесь не знать

Связанные каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


Репост из: Немного о немоногамии
Хочется больше историй о том, как вы с постоянным партнером говорите о своих романтических встречах с другими людьми, а также - как выстраиваете отношения с социумом. Я, например, на свиданиях жутко переживаю, что встречу друзей и поставлю их в неловкое положение.

Я не знаю толком, с чем именно это связано, но я не переживаю вообще. Если человек не готов принять меня такую, как я есть, то я не хочу с этим человеком общаться. Мне потребовались годы терапии, чтобы к этому прийти, и сейчас, кажется, единственные отношения в которых мне дискомфортно, но я их все равно поддерживаю - это отношения с бабушкой. Все дело в том, что людей, которые не буду осуждать мой образ жизни, в мире существенно больше, чем количество контактов которое я в состоянии поддерживать. "Количество слотов" для хоть сколько-нибудь близких отношений не бесконечно, и ограничивается, по разным данным, то ли несколькими дестяками, то ли парой сотен. Я не вижу смысла тратить силы и время на людей, которые считают что мне лучше быть не мной, а кем-нибудь еще. Пусть с ними дружат те, кто их устраивает, а я за 27 лет заебалась соответствовать чужим ожиданиям, с меня хватит. Жизнь одна.

Что касается не близких людей, то на их мненеи мне еще больше плевать - я просто привыкла что я постоянно Та Девочка и десенсибилизировалась. Меня столько клевали сначала за религию, потом за то как я воспитываю ребенка, теперь за то что я феминистка, так что полиамория для меня - примерно десятый пункт списка "обо мне", слыша который большинство людей закатывает глаза и говорит "я конечно не хочу никого осуждать, но...."

При этом я понимаю, что плевать с высокой башни на мнение окружающих я могу не только потому, что я три года над этим работала в терапии, но и потому, что я ни от кого не завишу - если даже я сделаю публичный каминг-аут, то меня не выгонят из дому и не уволят с работы. И это уже результат не только упорного труда, но и удачного стечения обстоятельств, того, что принято называть привилегиями. Что делать, когда каминг-аут как полиамори ставит под угрозу весь текущий уклад жизни - я не знаю. Мой жизненный уклад столько раз ломался по другим причинам, что в итоге мне плевать, но это не то, что я бы могла кому-либо посоветовать.


Такой способ принятия в принципе не только для полиамории подходит. Так что помните: если кто то не хочет принимать вас такими, какие вы есть, то пусть идет лесом; вокруг навалом людей, которые вас примут


Репост из: Татьяна Никонова, феминистка и гедонистка
Вот список простых правил, которые надо соблюдать:

👩‍⚕️Знайте свой ВИЧ-статус, каждый год сдавайте тест на ВИЧ. Его можно сделать в государственных и частных лабораториях, на выездных акциях программ против СПИДа, а донорам крови тесты делаются бесплатно.

👩‍⚕️Знайте ВИЧ-статус партнера и планируйте свои действия исходя из того, готов ли партнер проверяться и делиться информацией. Если партнер не знает свой ВИЧ-статус, это гораздо хуже, чем если бы он точно был положительным, потому что человек ВИЧ+ может получать АРВ, иметь низкую вирусную нагрузку и быть для вас достаточно безопасным, а опасность того, кто ничего о себе не знает, оценить невозможно.

⚠Всегда используйте барьерную контрацепцию (мужские или женские презервативы, коффердамы) при любых типах сексуальных контактов, включая оральные, анальные, фистинг и фингеринг. Барьерная контрацепция в условиях эпидемии ВИЧ — способ заниматься сексом по умолчанию. Мы не в тех условиях, чтобы обсуждать, надевать ли презерватив, а вот вариант отказа от него обсуждается отдельно, и желающие отказаться должны привести веские доводы.

🖤Идете налево — всегда предохраняйтесь. Ваши сделки с совестью при обмане партнера — ваше личное дело, но вы не имеете права подвергать здоровье партнера риску. Вашу измену, когда она вскроется, партнер как-нибудь переживет, а вот необходимость всю жизнь принимать АРВ — совсем другая история, не подводите человека.

⛔🙅Учитесь говорить «нет» в ситуациях, которые вам кажутся небезопасными или нежелательными, учите близких говорить «нет», учитесь принимать «нет». Это относится ко всем без исключения. Неприятно, если желаемый секс становится недоступным, но это гораздо меньшая беда, чем чьи-то проблемы со здоровьем.

🎠Доверяйте по результатам действий, а не слов. Уверения в любви и верности значат гораздо меньше, чем закупка презервативов или поход в лабораторию для сдачи теста. Выдавайте кредит доверия тем, кто заботится о себе и о вас, а не тем, у кого хорошо подвешен язык.

🤝Ищите договороспособных партнеров. Неважно, какой ВИЧ-статус у вас или вашего партнера, если вы умеете находить компромиссы и согласны вместе придумывать, как действовать, чтобы оставаться вместе и при этом поберечь друг друга.

😷Обратитесь в ближайший центр профилактики и борьбы со СПИДом, если у вас случился незащищенный контакт с человеком, у которого ВИЧ или СПИД. В течение 72 часов после контакта понадобится сдать анализы на ИППП и начать принимать постэкспозиционную профилактику — месячный курс препаратов, значительно снижающий риск развития ВИЧ. Следуйте указаниям врачей и сдавайте тест каждые три месяца в течение года.

🆘Обратитесь в ближайший центр профилактики и борьбы со СПИДом, если тест дал положительный результат. Сдавайте дополнительные тесты и следуйте указаниям врачей. Всегда сообщайте о своем статусе партнеру, он имеет право самостоятельно оценивать свои риски и добровольно соглашаться на секс.

👌Не бойтесь и не думайте, что с сексом покончено. Между сексом и ВИЧ нет знака равенства, здоровье ухудшает не секс, а обманы, бездумность, неготовность договариваться, давление со стороны партнеров и нежелание заботиться друг о друге. Ведите себя разумно, заботьтесь о себе, уважайте партнера, не ведитесь на забалтывания, и ваши шансы обставить жизнь новыми проблемами кардинально снизятся.


Civilization is based on a clearly defined and widely accepted yet often unarticulated hierarchy. Violence done by those higher on the hierarchy to those lower is nearly always invisible, that is, unnoticed. When it is noticed, it is fully rationalized. Violence done by those lower on the hierarchy to those higher is unthinkable, and when it does occur it is regarded with shock, horror, and the fetishization of the victims. - Derrick Jensen

Цивилизация основывается на строго определённой и повсеместно принимаемой, хотя часто и не артикулируемой, иерархии. Насилие, учиняемое тем, кто стоит в ней выше, по отношению тем, кто стоит ниже, почти всегда невидимо и на него не обращают внимания. Когда же его замечают, ему придумывают оправдание. Насилие же, причиняемое теми, кто стоит ниже в иерархии, по отношению к тем, кто выше, немыслимо, и, когда оно всё же происходит, оно выливается в шок, страх и фетишизацию жертв.


Я уже три недели на антидепрессантах, которые дают мне кучу побочек и особо не помогают. В общем флуоксетин вообще штука не для всех. С ним повышается риск суицида, потому что он поднимать настроение начинает только недели через 4 после начала приёма, а энергию даёт почти сразу, так что ребята, которые лежали в кроватке и у них не было сил себя убить, сразу бегут себя убивать. При этом выписывают его на раз.


Разговаривал с мальчиком, который идентифицирует себя как бигендер. Он описал это как "с мальчиками я себя чувствую и веду более маскулинно, с девочками - более феминно. При этом мне не надо подстраиваться, я просто так чувствую и веду себя".
Интересно, конечно. Хотя что будет, если он окажется в компании небинарных людей? Будет ли он чувствовать себя как какой-то ещё гендер? Как-то всё это не имеет смысла, если гендер упразднить вообще.


Рассуждения типа "ну это же баттл \ стэнд-ап тут дозволен любой юмор" - это хуйня из под коня. Любая шутка смешная только в определённом контексте, который она воспроизводит. И если твоя шутка сексистская, гомофобная, расистская и т.д., то либо ты воспроизводишь дискурс угнетения и соглашаешься с ним, и тогда ты расист, сексист, гомофоб т.д., зато пошутил смешно, либо твоя шутка не смешная.


В нашем обществе, где реальные различия между людьми конструируются их ролью, как работников, в процессе производства, продукты их собственного труда используются в подставных категориях, применяемых в рекламе, чтобы скрыть реальную структуру общества посредством замены классовых различий различиями в потреблении различных товаров. Таким образом, вместо того, чтобы идентифицироваться через производство, люди вынуждены идентифицироваться через потребление... нас заставляют чувствовать, что мы можем подняться или опуститься по социальной лестнице посредством того, что мы можем купить, и это скрывает реальную классовую базу, лежащую в основании нашего социального положения. Фундаментальными различиями в обществе всё ещё являются классовые различия, однако использование товаров как средства создания классов и групп перекрывает (накладывается на) их. Оно перекрывает идеологию.




Вот, но что я хотел, так это поговорить о книжках.
Я давно хочу написать про книгу Миели, с чтения которой начался канал, но не нахожу пока сил.

Поэтому посоветую почитать вам Марка Фишера. Его "Капиталистический реализм" очень коротенький - меньше 100 страниц. Ещё на русском есть статья "Никчемный человек", но можно найти только её сохранённую копию.
Так вот Фишер сам страдал от депрессии (и убил себя), и нет ни одного философа, после работ которого выпилиться хочется больше, потому что он описывает современное капиталистическое общество практически безнадёжным и неуязвимым. И его работы помощнее любых экзистенциалистов (которые, на мой взгляд, вообще непонятно чем занимаются). Он много пишет про бюрократию и депрессию в системе капитализма, и часто обращается к художественным произведениям. В общем, его очень интересно и легко читать, и при этом он видит структуру общества лучше вообще всех философов, которых я читал.


Не писал сюда очень давно, потому что мне довольно хуёво, и всё, что я делаю, это забиваю время делами и, прости Господи, общением, чтобы не оставалось сил и времени на мысли о том, как всё плохо и ненависть к себе.

Психологиня сказала, что я неплохо держусь, с учётом обстоятельств. Если у меня и есть депрессия, то сейчас я с ней достаточно успешно справляюсь. Но я понимаю, что это за состояние. У меня не было опыта селфхарма или попыток суицида, но были времена, когда я спал почти столько же, сколько и бодрствовал, большинство дел делал на чистом автомате и хотел при этом только вернуться в кроватку, всё мне казалось бессмысленным и грустным, каждое движение двалось с трудом, и я был больше похож на тень от человека, чем на человека. Тем не менее, даже в таком состоянии я оказался для кого-то важен и нужен.

Я хочу сказать, что, даже если вам всё кажется печальным и беспросветным, надежд на будущее нет, а вы сами, по вашему мнению - бесполезный кусок дерьма, которого никто никогда не полюбит, и который в общем-то и не заслуживает любви, то это не так. Наверняка есть люди, для которых вы важны, и которым будет плохо, если вы умрёте. И вы уж точно заслуживаете любви хотя бы за то, что вы не мудак, и стараетесь не быть им и не угнетать других людей. Уже хотя бы это важно, потому что не так много людей так делают. Поэтому, убивая себя, вы бросаете хороших людей, и позволяете выиграть плохим. Одно ваше существование уже значимо для тех, кто борется с угнетением.

Не знаю поможет ли вам, но моя психологиня посоветовала мне понять, что я хочу сделать, и чем хочу заниматься (для меня это, например, написание магистерской), и заниматься этим хотя бы по 5-10 минут в день. Не стоит брать сначала больше 15, тк это реально тяжело, а моя проблема как раз в том, что я не могу себя этим заставить заниматься, и виню себя за то, что ничего не делаю.


Главная задача философа - это следить за базаром (своим и чужим, это такой базарный надзоный), и в этом смысле я, конечно, плохой философ


Опять же, ложью будет сказать, что белые, использующие элементы чужой культуры, не подвергаются (или не подвергались изначально) стигматизации (если мы не говорим, конечно, о таких вещах как хеллоуин, где рамки выстроены несколько иначе). И использование заимствованного элемента всегда может быть рискованным шагом, за который тебя могут высмеять.
В общем с КА всё гораздо сложнее, чем пытаются показать её сторонники


Вот, почему меня бомбит с КА, так это потому, что эта концепция кажется мне консервативной и построенной на колониальной же морали, в которой элементы той или иной культуры принадлежат только ей.




На диске лежит книга Mario Mieli "Homosexuality and liberation: Elements of a gay critique". Это книга, чтение которой подтолкнуло меня завести канали и подсказала название. Я всё хочу её дочитать, наконец, и дать подробный комментарий (поэтому так редко пишу). Но сейчас не могу удержаться от комментария в связи с мыслью о моей любимой культурной апроприации, которую мне подсказа Миели.

Опять буду проводит параллели между угнетением женщин и угнетением других культур.
Так вот, Миеели замечает, что общество не так возмущает женщина, ведущая себя и одвающаяся как мужчина, как его возмущает мужчина, одевающийся и ведущий себя как женщина. Это, очевидно, связано, в первую очередь, с тем, что женщин не воспринимают всерьёз и позволяют им "поиграться" в мужчин, попытаться посоревноваться на равных с мужчинами, не ожидая, что те смогут это сделать. Женщина, по мнению мужчин, не представвляет серьёзной угрозы для нормы, системы, патриархата. Тогда как мужчина, отступающий от этих норм - ренегат, угрожающий разрушить систему. Поэтому дрэг - это не высмеивание женщин, а радикальная форма протеста против гетеронормативности, размывающая границы гендерной нормы.
При этом да, у нас существует система и история угнетения женщин, и кто-то может находиить дрэг оскорбительной пародией. И да, у мужчин нет такого же опта угнетения, который есть у женщин.

Культурная апроприация и адаптация действуют, как мне кажется, несколько схожим образом. Люди цвета, находящиеся в подчинении у белых, не могут, по мнению белых, нанести какого-либо значительного ущерба культуре этих самых белых. Они могут только заимствовать и воспроизводить элементы и не важно будет сделано это хорошо или плохо, потому что у белых есть власть посмеяться над не-белыми, но не наоборот. Поэтому может возникнуть опасность того, что белые "извратят" чужую культуру и навяжут своё представление о ней самим носителям этой культуры (кстати, такого хорошего аргумента я пока не встречал у тех, кто топит за КА).
Но! Разве культура не перформативна, как и гендер? Разве она не является социальным конструктом? Разве она определяет нас? Разве не можем мы подстраивать её под себя? А потому разве включение элементов чужой культуры, за которые её носители подвергаются стигматизации, не позволяет размыть границы между культурами и освободить носителей всех культур от доминирования одной?


Заметил за собой прекрасную вещь: раньше я стеснялся саморепрезентовать себя "слишком по-гейски", я хотел быть обычным, ничем гендерно не выделяющимся ни среди геев ни среди гетеро, я стеснялся того, что я говорю, двигаюсь или курю немного "манерно". А сейчас, когда мне приходит в голову мысль типа "нет, это не я, это не то, как я хочу себя репрезентовать", я думаю, что пошло оно всё нахуй и пошли все нахуй я буду вести себя так, как мне хочется, не важно будет это манерно, брутально, по-ботански, слишком стеснительно или слишком открыто. Если кто-то считает меня странным, и ему это не нравится, то у него есть право уйти от мееня прмиком нахуй, и мне не нужны в жизни люди, которые могли бы диктовать мне, каким мне быть.
Liberté égalité homosexualité ou la mort


Обожаю, когда некоторые, прикрываясь более чем спорными концепциями менспленинга и культурной апроприации, начинают говорить что-то типа "ну у тебя нет такого опыта, так что ты вообще не можешь говорить об этом". Эээм, нет, это не совсем так работает. Язык дан нам господом богом именно для того чтобы мы пиздели об этом и делились своим опытом. Да, я не могу говорить другому человеку, какой у него ДОЛЖЕН быть опыт, особенно если актуальный опыт противоречит реальному. Но это не значит, что я не могу понимать опыт других людей и делиться им с другими людьми. И это не значит, что я в принципе не могу говорить о менсплейнинге и КА, и тем более критиковать эти концепции. И если вы не можете объяснить какие-то научные теории языком, который был бы понятен всем, а не только тем, у кого есть определённый опыт, то, вероятно, ваши теории ненаучны, тк эээм критерии верифицируемости и фальсифицируемости никто не отменял.
Опять же, спорить об этих концепциях нужно, потому что большинство их в принципе использует ни к селу ни к городу, а значит не понимает.

Я, кстати, не считаю ложной концепцию менсплейнинга. Мужчины объясняют женщинам тупые вещи, считая себя умными, а женщин тупыми. Но если мне кто-нибудь скажет, что я не могу говорить о менсплейнинге, потому что я сам мужчина, и у меня нет опыта претерпевания менсплейнинга, то я с тем же успехом могу возразить, что те люди, которые придумали эту концепцию, не имеют мужского опыта, и не могут говорить, что мужчины считают женщин глупыми и поэтому менсплейнят. И тогда вся концепция рушится, потому что мы говорим о том, что кто-то не может говорить о чужом опыте, сами говоря о чужом опыте.
Однако опять же, менсплейнинг - это очень узкая тема, а не всё, что мужчины говорят женщинам, или вообще всё, что говорят мужчины. (и нет сейчас это не менсплейнинг)
Похожая вещь с КА. Я хоть вроде и представитель доминирующей в данной стране русской культуры и доминирующей в мире западной христианской культуры, но это не значит, что мою культуру нельзя апроприировать и я не могу говорить о КА. Только вот мою культуру апроприируют мои же родные русские капиталисты, придумавшие "Теремок". И тут возникает много вопросов, начиная с "а моя ли это вообще культура?". Эта культура поддерживается исключительно искусственно и уже не существует в аутентичном виде. Тогда вопрос в том, какая культура моя. Индустриальная городская? Русская экзистенциальная? Можно ли её апроприировать? Существует ли она вообще как культура? Какой вид апроприации этой культуры мог бы меня задеть? В каких условиях это могло бы способствовать моему угнетению?

Всё это не отрицает того, на что образают внимание, когда говорят о КА. Да, мы часто экзотизируем культуру, да, мы часто мысли стереотипами и о представителях других культур и часто угнетаем их, и да, мы часто даём хуёвую репрезентацию других культур. И да, стоит задуматься, когда используешь элемент чужой культуры или делаешь репрезентацию пероснажа, над тем, как и зачем это делается. Особенно если представители данной культуры или группы угнетены. И стоит задуматься, какой это будет иметь эффект на то или иное сообщество. Однако в случае с КА это относится вообще к другим проблемам, чем КА сама по себе. И это не значит, что чужая культура - это священная корова, вокруг которой нужно ходить на цыпочках и не трогать её совсем. Особенно в случае с мёртвыми культурами.


Возвращаясь к научным работам (да и вообще к любым текстам): избегайте эпитетов и оценочных суждений. Вот уж в чем я согласен с Настольной книгой главреда, так это в том, что оценочные суждения - это мусор, который просто засоряет текст. Всех интересуют только факты и с фактами можно выстроить отличные интересные тексты, тогда как оценки мало кого интересуют.


Меня очень раздражает, когда в посты про фэтфобию приходят говорить о скиннишейминге. Почему? Да потому что эти проблемы ни разу не эквивалентные. Скиннишейминг - это "рядовая" часть всего дискурса лукизма. Да, вас, ваше тело, могут осудить в любом случае, вне зависимости от того худые вы или толстые, накачанные или "дрищи", используете косметику или нет, и тд. Однако во всех этих категориях есть привилегированные и непривилегированные, те которые больше поощряются и те что больше осуждаются. Быть "дрищом" хуже, чем быть качком, быть толстым хуже, чем быть худым. Общество осудит первое и поощрит второе с очень большой вероятностью.

Поэтому приходить в посты о фэтбобии и говорить о скиннишейминге - это как приходить в посты о феминизме и говорить, что мужчинам тоже плохо от патриархата, или приходить в посты о бедности и жаловаться, что богатые тоже плачут. Скиннишейминг является проблемой, но он вторичен по отношению к фэтфобии, он является обратной стороной лукистского дискурса, в котором быть толстым плохо и в котором существуют стандарты красоты. И он будет побеждён с преодолением этого дискурса, с пониманием ложности, сконструированности и опасности любых стандартов красоты.

Почти с тем же успехом, конечно, можно приходить в посты о фэтфобии и говорить, что вас шеймят за шрамы, растяжки, тоннели или ещё какие-то вещи, связанные с телом: это будет жалоба ни к селу ни к городу. Но у неё есть существенное отличие от жалоб на скиннишейминг под постами о фэтфобии: эти жалобы обесценивают саму проблему фэтфобии в форме похожей на "а кому сейчас легко" или те же "богатые тоже плачут".

PS В общем то от себя хочу добавить, что, как человек, подвергающийся скиннишеймингу, я осознаю, что я боюсь потолстеть хоть немного (а я чуть ли не болезненно худой), потому что представляю, насколько хуёво подвергаться осуждению за то, что ты толстый.

Показано 20 последних публикаций.

202

подписчиков
Статистика канала