و هدوا إلي الطيب من القول

Сказал Сулейман ибн 'АбдиЛлях:

«Как было сказано, в сравнении с противоположным познаются вещи. Поэтому, кто не познал ширк, тот не познал Таухид, и наоборот»

(См. «Тайсир уль-'азиз», 1/348).

Имам Абу Ханифа рассказывал: "Когда я встретил в Мекке 'Ату ибн Абу Рабаха, я спросил его о чем-то, а он сказал: "Ты откуда?" Я сказал: "Из Куфы". Он спросил: "Ты с той местности, где люди раскололи свою религию и превратились в партии?!" Я сказал: "Да". Он спросил: "И к какой группе принадлежишь ты?" Я ответил: "К той, что не ругает саляфов, верит в предопределение и не обвиняет никого в неверии за совершение греха!" Тогда 'Ата сказал мне: "Я понял, кто ты".

(См. Абу Ну'айм в "аль-Хилья", 3/314).

Имам аль-Азди рассказывал: "Заида не рассказывал хадисы никому до тех пор, пока не проверял его. И если к нему приходил человек, которого он не знал, он спрашивал его: "Откуда ты?" Если тот был из жителей его города, он спрашивал: "Где ты совершаешь молитву?" И начинал расспрашивать его так, как это делает судья. И если человек был из числа приверженцев нововведений, он говорил: "Не приходи на наше собрание!", а если до него доходило о человеке хорошее, то он рассказывал ему хадисы. Когда же его спросили: “О Абу Сальт, почему ты так поступаешь?!", он ответил: "Я не желаю, чтобы у приверженцев нововведений были знания, посредством чего они станут имамами, к которым станут обращаться (несведущие люди), а они станут искажать эти знания как пожелают!"

(См. "аль-Мухаддис аль-фасыль", 1/574).

СУПРУГИ РОВЕСНИКИ

Бурайда рассказывал:

“Как-то посватались Абу Бакр и ‘Умар (да будет доволен ими Аллах) к Фатиме, дочери пророка (мир ему и благословение Аллаха), но он сказал им: «Она маленькая». И выдал ее замуж за ‘Али”.
ан-Насаи 3221. Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан ан-Насаи” 3221, “Захыра аль-‘укъба” 27/58.

Имам ан-Насаи назвал главу, в которой привел этот хадис так:

«Выдача замуж женщины за равного ей по возрасту».

Имам ас-Синди в отношении этого хадиса сказал:

“В нем указание на то, что одинаковый возраст или близкий следует учитывать, поскольку это ближе к любви и взаимопониманию. Да, может быть так, что одинаковый возраст можно будет опустить ради того, что будет лучше, чем это, как к примеру женитьба на ‘Аише пророком (мир ему и благословение Аллаха)”.
См. “Хашия ‘аля ан-Насаи” 3/370.

Абу Муджаши’ аль-Азди рассказывал:

“Однажды к ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах) привели молодую девушку, которую выдали замуж за старого человека, которого она затем убила, и ‘Умар сказал: «О люди! Пусть женщины выходят замуж за равного им по возрасту, как и мужчины женятся на равных по возрасту!»”
Са’ид ибн аль-Мансур в “ас-Сунан” 1/210.

Привел аль Мардави:

وإن اشترى ما مأكوله في جوفه، فكسره فوجده فاسدا، فإن لم يكن له مكسورا قيمة كبيض الدجاج رجع بالثمن كله، وعليه جماهير الأصحاب

"Если человек купил товар съедобная материя которого находится внутри, затем после вскрытия обнаружил эту материю испорченной, то в случае если вскрытая оболочка этого товара не стоит цены как скорлупа яйца, то покупатель может вернуть этот товар продавцу и забрать всю оплаченную сумму на это большинство асхабов(его или имеет виду других Аллаху аглям).”

Имам Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб сказал:

«И становится ясным, что самой великой причиной того, что человек становится наихудшим творением, это отсутствие сильного стремления в изучении религии».

«Муфид аль мустафид фи куфри тарики Ат -Таухид».

Сказал шейх АбдуРахман ибн Хасан, алейхи рахматуЛлах:
"Если бы раб познал смысл слов (Ля иляха илляЛлах), то он тогда непременно понял бы что тот, кто сомневается или колеблится в куфре человека придающего Аллаху сотоварища, он так и не проявил неверие в тагута".
(Дурару санния 11/523)

Сказал имам ат-Табари в тафсире аята: "Группу мы наставили, а над группой осуществилось заблуждение – они взяли шайтанов себе в авлия, и полагают, что они на прямом пути":

وهذا يدل على أن الجاهل غير معذور

"И это указывает на то, что джахиль не оправдан".

📖 Источник: Тафсир АтТабари.