Репост из: Философия Нью-Йорка
Пишу Paper - для курса по критической теории
O последней волне феминистской мобилизации по всему миру,
и о том, чем она сущностно отличается от движений 2010-х (вроде Occupy) и 1960-70х (тех, которые обычно называют "Новые общественные движения")
Еще меня интересует очень вопрос, почему/как именно феминистская повестка становится центральной - гегемонной повесткой (собирающей все низовые движения вместе) - в современной демократической борьбе?
Сижу, думаю, мучаюсь. И вот на голову свалилось яблоко познания.
Движения 1960-70-х - движения, которое описывает формула
🍎"Гражданское Общество против Государства".
Это движения против бюрократических и насильственных институтов государства, против отсутствия репрезентации в этих институтах женщин, ЛГБТК, черных, people of colour, экологов, студентов, disabled. Это все движения множества голосов за политическое признание и права, за расширение области "политического", против тоталитарных/исключающих структур государственной власти.
Особенности логики этих движений "за равенство и против государства" хорошо схвачены Рансьером, Арато, Коэн и даже Хабермасом.
Современную волну политической мобилизации уже не свести к этой старой формуле "Гражданское Общество против Государства". У нее нет одного большого внешнего врага - в лице государственного административного аппарата.
🍎Врагами движений, возникшими после 2011 года оказываются все политические институты, в целом - и те, что принадлежат области "гражданского общества" и те, что называются "государством."
В США, например, все началось с критики
- банковской финансовой системы в 2011 (Occupy),
- больших корпораций чуть попозже (Amazon workers),
- продолжилось протестами против полиции (black lives matter),
- затем против двупартийной структуры (выборы 2016),
- против университетов (юнионизация студентов-работников).
- C избранием Трампа фокус протестов перекинулся на институт президенства и критику системы представительства (Женский Марш),
- на муниципальные, городские и районные, политические структуры (Кортез, Салазар),
- судебную систему (протесты против Кавано),
- школьное образование (teacher's strike),
- еще раз на корпорации (недавние протесты в Гугле),
- семью (протесты против домашнего насилия и #metoo),
- церковь (People's campaign),
- национальные границы,
- и я еще, наверное, что-то забыла.
В общем, идея в том, что
🍓современные движения требуют измений всех и каждого политического и социального института, который у нас есть. Все эти институты пронизаны сексизмом, насилием, неравенством и социальным исключением - до самой маленькой детали. Сегодня нам уже недостаточно просто бороться с мифическим и большим "государством". Волна мобилизации 2016-2018, мне кажется, оказывается куда более радикальной и всепроникающей, чем все ее предшественницы. Врагов стало намного больше.
И есть только одно политическое движение, которое, начиная с 1970-х, согласуется с новым запросом на "тотальное переустройство мира". Есть только одно движение, которое настойчиво критикует все - даже самые мелкие и "не-политические" институты (вроде отношений с близкими, животными, питание, личное письмо, отношения с коллегами) - и это движение и политическая программа называется феминизмом.
Вот и ответ на вопрос, почему именно феминизм (а не что-то другое) встал в авангард сегодняшней политической борьбы.🌶🌶
O последней волне феминистской мобилизации по всему миру,
и о том, чем она сущностно отличается от движений 2010-х (вроде Occupy) и 1960-70х (тех, которые обычно называют "Новые общественные движения")
Еще меня интересует очень вопрос, почему/как именно феминистская повестка становится центральной - гегемонной повесткой (собирающей все низовые движения вместе) - в современной демократической борьбе?
Сижу, думаю, мучаюсь. И вот на голову свалилось яблоко познания.
Движения 1960-70-х - движения, которое описывает формула
🍎"Гражданское Общество против Государства".
Это движения против бюрократических и насильственных институтов государства, против отсутствия репрезентации в этих институтах женщин, ЛГБТК, черных, people of colour, экологов, студентов, disabled. Это все движения множества голосов за политическое признание и права, за расширение области "политического", против тоталитарных/исключающих структур государственной власти.
Особенности логики этих движений "за равенство и против государства" хорошо схвачены Рансьером, Арато, Коэн и даже Хабермасом.
Современную волну политической мобилизации уже не свести к этой старой формуле "Гражданское Общество против Государства". У нее нет одного большого внешнего врага - в лице государственного административного аппарата.
🍎Врагами движений, возникшими после 2011 года оказываются все политические институты, в целом - и те, что принадлежат области "гражданского общества" и те, что называются "государством."
В США, например, все началось с критики
- банковской финансовой системы в 2011 (Occupy),
- больших корпораций чуть попозже (Amazon workers),
- продолжилось протестами против полиции (black lives matter),
- затем против двупартийной структуры (выборы 2016),
- против университетов (юнионизация студентов-работников).
- C избранием Трампа фокус протестов перекинулся на институт президенства и критику системы представительства (Женский Марш),
- на муниципальные, городские и районные, политические структуры (Кортез, Салазар),
- судебную систему (протесты против Кавано),
- школьное образование (teacher's strike),
- еще раз на корпорации (недавние протесты в Гугле),
- семью (протесты против домашнего насилия и #metoo),
- церковь (People's campaign),
- национальные границы,
- и я еще, наверное, что-то забыла.
В общем, идея в том, что
🍓современные движения требуют измений всех и каждого политического и социального института, который у нас есть. Все эти институты пронизаны сексизмом, насилием, неравенством и социальным исключением - до самой маленькой детали. Сегодня нам уже недостаточно просто бороться с мифическим и большим "государством". Волна мобилизации 2016-2018, мне кажется, оказывается куда более радикальной и всепроникающей, чем все ее предшественницы. Врагов стало намного больше.
И есть только одно политическое движение, которое, начиная с 1970-х, согласуется с новым запросом на "тотальное переустройство мира". Есть только одно движение, которое настойчиво критикует все - даже самые мелкие и "не-политические" институты (вроде отношений с близкими, животными, питание, личное письмо, отношения с коллегами) - и это движение и политическая программа называется феминизмом.
Вот и ответ на вопрос, почему именно феминизм (а не что-то другое) встал в авангард сегодняшней политической борьбы.🌶🌶