【時代講場】
愛國者治港?管德田、齊克果與田立克論國族
文:安德烈
……自從香港實行《港區國安法》以來,「國族」已經被上升到至高無上的神聖地位:《國安法》不容司法覆核,國家不容否定,愛國是道德標準,國家彷彿成了上帝。可是,這種信仰模式與基督信仰有無衝突呢?就此,本文向讀者介紹管德田(或譯葛隆維;Grundtvig)、齊克果(或譯祁克果;Kierkegaard)與田立克(Tillich)三位神學家提供的三個可能的答案:國族先於信仰、信仰先於國族,以及國族與信仰並重。……
的確,國族身份很容易將人團結在一起。新教的海外華人教會,東正教的各個海外民族教會(羅馬尼亞人、俄羅斯人、希臘人等),皆是利用這種「起源力量」,以國族主義為福音之工具,在海外承傳信仰。然而,齊氏仍可批評田氏混淆了文化與國族之身份。海外港人形成社區、教會,真是因為「國族」意識嗎?他們可能只是因為共同語言(粵語)、文化習俗(農曆新年)等,但這些不必依附現代的國族概念存在。……
全文:https://bit.ly/34tm3qq
#管德田 #齊克果 #田立克
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
投稿至《時代論壇》article@christiantimes.org.hk
稿例詳參 http://article.christiantimes.org.hk
文責自負,不設稿酬。
愛國者治港?管德田、齊克果與田立克論國族
文:安德烈
……自從香港實行《港區國安法》以來,「國族」已經被上升到至高無上的神聖地位:《國安法》不容司法覆核,國家不容否定,愛國是道德標準,國家彷彿成了上帝。可是,這種信仰模式與基督信仰有無衝突呢?就此,本文向讀者介紹管德田(或譯葛隆維;Grundtvig)、齊克果(或譯祁克果;Kierkegaard)與田立克(Tillich)三位神學家提供的三個可能的答案:國族先於信仰、信仰先於國族,以及國族與信仰並重。……
的確,國族身份很容易將人團結在一起。新教的海外華人教會,東正教的各個海外民族教會(羅馬尼亞人、俄羅斯人、希臘人等),皆是利用這種「起源力量」,以國族主義為福音之工具,在海外承傳信仰。然而,齊氏仍可批評田氏混淆了文化與國族之身份。海外港人形成社區、教會,真是因為「國族」意識嗎?他們可能只是因為共同語言(粵語)、文化習俗(農曆新年)等,但這些不必依附現代的國族概念存在。……
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