۷۲۱ مريض پر رکوع اوسجده قدرت لري خوډاکټريې منع کړي
بسم الله الرحمن الرحیم
الاستفتاء : السلام عليکم ورحمة الله وبر کاته مولوي صاحب : که يومریض پررکوع اوسجده باندي قدرت لري خوډاکټرورته ووايي چي تاته دغه رکوع ياسجده تاوان کوي ته به په اشاره سره لمونځ کوئ نودغه شخص ته په اشاره سره لمونځ کول روادي اوکه نه ؟
: بینوا توجروا
الفتوی بعون الله تعالی : نَحْمَدُهُ وَنُصَلِّیْ وَنُسَلِّمُ عَلی رَسُوْلِهِ الْکَرِيمِ وَعَلی الِه وَاصْحَابِه اَجْمَعِين اما بعد : محترمه په مسئوله صورت کي که دغه ډاکټر اوطبیب مسلمان او حا ذق اوپوه وي کافريافاسق نه وي نودغه انسان ته په اشاره سره لمونځ کول روادي اوکه دغه ډاکټر او طبیب ناپوه وي اویا فاسق او کافروي نوبيادده دقول په وجه په اشاره سره لمونځ کول نه دي روا، البته که دمريض دخپل تجربې په سبب غالب ګمان داسي چي که ددغه ډاکټردخبري مخالفت وکړم نوماته به تاوان وکړي نوبيا ددغه خپل تجربې په سبب په اشاره لمونځ ورته روا دی که څه هم ډاکټرفاسق ياکافروي
لما في في الدرالمختارعلی هامش ردالمحتار : (من تعذر عليه القيام) أي كله (لمرض) حقيقي ... (أو) حكمي بأن (خاف زيادته أو بطء برئه بقيامه أو دوران رأسه .
وفي ردالمحتار : (قوله خاف) أي غلب على ظنه بتجربة سابقة أو إخبار طبيب مسلم حاذق . ( ج ۱ ص ۵۵۹ کتاب الصلاة باب صلاة المريض ، کذافي مراقي الفلاح ص ۳۵۰ باب صلاة المريض ، والطحطاوي علی الدرالمختار ج ۱ ص ۳۱۸ باب صلاة المريض )
وفي فقه العبادات أو خاف زيادة المرض، أو بطء البرء، بغلبة الظن أو بإخبار طبيب مسلم حاذق صلى قاعداً بركوع وسجود. لما روى عمران بن الحصين رضي الله عنه قال: كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال: (صلِّ قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب (ص: 120،الفصل الثاني صلا ة المريض )
سه شنبه ۲۰ محرم، 1442
مرتب قاضي مولوی سید اغا حفظه الله تعالی من شركل شرير آمیـــــــــــــــــن ثم آمـــــيـن یا رب العالمین.
👇👇👇👇
@maselpakHeu
بسم الله الرحمن الرحیم
الاستفتاء : السلام عليکم ورحمة الله وبر کاته مولوي صاحب : که يومریض پررکوع اوسجده باندي قدرت لري خوډاکټرورته ووايي چي تاته دغه رکوع ياسجده تاوان کوي ته به په اشاره سره لمونځ کوئ نودغه شخص ته په اشاره سره لمونځ کول روادي اوکه نه ؟
: بینوا توجروا
الفتوی بعون الله تعالی : نَحْمَدُهُ وَنُصَلِّیْ وَنُسَلِّمُ عَلی رَسُوْلِهِ الْکَرِيمِ وَعَلی الِه وَاصْحَابِه اَجْمَعِين اما بعد : محترمه په مسئوله صورت کي که دغه ډاکټر اوطبیب مسلمان او حا ذق اوپوه وي کافريافاسق نه وي نودغه انسان ته په اشاره سره لمونځ کول روادي اوکه دغه ډاکټر او طبیب ناپوه وي اویا فاسق او کافروي نوبيادده دقول په وجه په اشاره سره لمونځ کول نه دي روا، البته که دمريض دخپل تجربې په سبب غالب ګمان داسي چي که ددغه ډاکټردخبري مخالفت وکړم نوماته به تاوان وکړي نوبيا ددغه خپل تجربې په سبب په اشاره لمونځ ورته روا دی که څه هم ډاکټرفاسق ياکافروي
لما في في الدرالمختارعلی هامش ردالمحتار : (من تعذر عليه القيام) أي كله (لمرض) حقيقي ... (أو) حكمي بأن (خاف زيادته أو بطء برئه بقيامه أو دوران رأسه .
وفي ردالمحتار : (قوله خاف) أي غلب على ظنه بتجربة سابقة أو إخبار طبيب مسلم حاذق . ( ج ۱ ص ۵۵۹ کتاب الصلاة باب صلاة المريض ، کذافي مراقي الفلاح ص ۳۵۰ باب صلاة المريض ، والطحطاوي علی الدرالمختار ج ۱ ص ۳۱۸ باب صلاة المريض )
وفي فقه العبادات أو خاف زيادة المرض، أو بطء البرء، بغلبة الظن أو بإخبار طبيب مسلم حاذق صلى قاعداً بركوع وسجود. لما روى عمران بن الحصين رضي الله عنه قال: كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال: (صلِّ قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب (ص: 120،الفصل الثاني صلا ة المريض )
سه شنبه ۲۰ محرم، 1442
مرتب قاضي مولوی سید اغا حفظه الله تعالی من شركل شرير آمیـــــــــــــــــن ثم آمـــــيـن یا رب العالمین.
👇👇👇👇
@maselpakHeu